Помощь студентам в учебе
МЕТОДИКА ИЗУЧЕНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ АСПЕКТОВ В ШКОЛЬНЫХ КУРСАХ ГЕОГРАФИИ
|
Введение
1. Психолого-педагогические основы этнокультурного образования 15
1.1. Общепедагогические и психолого-возрастные аспекты поликультурного
образования
1.2. Поликультурное образование в условиях модернизации российской
школы 20
2. Этнокультурное содержание школьных курсов географии 21
2.1. Личностные результаты этнокультурного образования в обучении
географии 21
2.2. Предметные результаты этнокультурного образования в обучении
географии 29
2.3. Реализация этнокультурного образования при изучении регионального
компонента 38
3. Обобщение опыта работы по использованию этнокультурных аспектов в
обучении географии 43
3.1. Формы и методы этнокультурного образования средствами школьной
географии 43
3.2. Методическая разработка внеурочного мероприятия 50
Заключение 61
Список использованных источников 65
Приложение
1. Психолого-педагогические основы этнокультурного образования 15
1.1. Общепедагогические и психолого-возрастные аспекты поликультурного
образования
1.2. Поликультурное образование в условиях модернизации российской
школы 20
2. Этнокультурное содержание школьных курсов географии 21
2.1. Личностные результаты этнокультурного образования в обучении
географии 21
2.2. Предметные результаты этнокультурного образования в обучении
географии 29
2.3. Реализация этнокультурного образования при изучении регионального
компонента 38
3. Обобщение опыта работы по использованию этнокультурных аспектов в
обучении географии 43
3.1. Формы и методы этнокультурного образования средствами школьной
географии 43
3.2. Методическая разработка внеурочного мероприятия 50
Заключение 61
Список использованных источников 65
Приложение
Международная комиссия по образованию ЮНЕСКО (1997 г.), Хартия Земли, Люцернская декларация, Государственная программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе», Федеральный Государственный Стандарт общего основного образования включают идею воспитания и обучения, призванных содействовать привитию уважения к другим культурам, религиям, традициям, языкам, ценностям народов мира и России.
Актуальность темы связана с идеями гуманитаризации содержания российского образования, провозглашённой в 90-х годах XX века Декларации «Тысячелетие», объявившей толерантность является одной из фундаментальных ценностей XXI века.
Согласно федеральному государственному стандарту основного и среднего (полного) образования результаты обучения включают личностные метапредметные и предметные достижения.
Вопросы образования на современном этапе развития общества все чаще становятся объектом общественного внимания во всем мире. В условиях научно-технической революции экономическое, социальное, идеологическое значение образования резко возрастает.
В настоящее время на передний план выходят проблемы повышения экономической конкурентоспособности страны в зависимости от эффективности функционирования системы образования, что вынуждает отечественное образование проводить серьезные реформы в этой области, изучая опыт разных стран по наиболее актуальным вопросам перспективы для этого.
Одной из важнейших проблем современного образования является проблема поликультурализма, которая приобретает все большее значение для современной образовательной теории и практики, привлекая значительное внимание мирового педагогического сообщества.
Важность культурной подготовки учителей изучается в работах Гессена С.И., Загашева И.О., Заир-Бека С.И., Кутырева В.А., Лотмана Ю.М., Максимова С.Л., Шевнюк О.Л., H. Essinger; этнопедагогический аспект подготовки будущего учителя рассматривается в трудах Тысячной С.В.; аспекты профессиональной подготовки учителей в поликультурномобразовательном пространстве описаны в работах Авксентьевой О.И., Болотовой В.А., Исаевой Е.И., Слободчиковой В.И., Шайденко Н.А.; подготовка учителей в западноевропейских странах рассматривается Пуховской Л.П., стороны мультикультурной подготовки учителей в Великобритании, Германии, Франции и Польше отражены в работах Авксентьевой О.И., Андреевой Г.А., Воробьевой Н.Е., Новацкой У., Савиной А.К. , Ширина А.Г.
В настоящее время большое внимание уделяется этнокультурному образованию, обеспечивающему духовно-нравственное воспитание личности, формирование этнокультурной идентификации, которая состоит, прежде всего, в развитии положительных чувств в отношении к истории, традициям своего народа.
Объект исследования: процесс поликультурного образования учащихся. Предмет исследования: педагогические и методические условия использования этнокультурных аспектов в обучении географии
Цель: рассмотрение методик и проблем изучения этнокультурных и поликультурных аспектов в школьных курсах географии.
Задачи:
1. Выявить психолого-педагогические основы этнокультурного образования.
2. Изучить общепедагогические и психолого-возрастные аспекты поликультурного образования.
3. Раскрыть этнокультурное содержание школьных курсов географии.
4. Выявить формы и методы этнокультурного образования средствами школьной географии.
Основными методами исследования являются: метод теоретического анализа философской, психологической, педагогической литературы, изучение и обобщение опыта педагогической деятельности, педагогический эксперимент, систематизация, обобщение.
Источники исследования: труды отечественных и зарубежных культурологов, этнологов, социологов, педагогов, историков педагогики; законодательные, нормативные и программно-методические документы, научные труды по вопросам этнокультурного образования.
Теоретическая значимость работы: создание концептуальной теоретической основы этнокультурного образования, описание структурной модели, форм и средств этнокультурного образования. Углублении образовательной парадигмы, направленной на сохранение и развитие русской этнокультуры через приобщение подрастающего поколения к ее ценностям, способствующим сохранению единого социокультурного пространства страны, воспитанию толерантного отношения к многокультурному миру.
Выпускная квалификационная работа состоит из введения трех глав, заключения и списка литературы. Во введении представлена актуальность, теоретическая разработанность проблемы, цели и задачи. Первая глава посвящена изучению теоретической основы этнокультурного образования, раскрытию психолого-педагогических основ этнокультурного образования, выявлению психологических аспектов поликультурного образования.
Во второй главе представлен этнокультурный компонент в современном образовании и его региональное воплощение, проанализированы основные формы и средства этнокультурного образования. В третьей главе разработка внеурочного мероприятия. В заключении представлены основные выводы по всей работе.
Актуальность темы связана с идеями гуманитаризации содержания российского образования, провозглашённой в 90-х годах XX века Декларации «Тысячелетие», объявившей толерантность является одной из фундаментальных ценностей XXI века.
Согласно федеральному государственному стандарту основного и среднего (полного) образования результаты обучения включают личностные метапредметные и предметные достижения.
Вопросы образования на современном этапе развития общества все чаще становятся объектом общественного внимания во всем мире. В условиях научно-технической революции экономическое, социальное, идеологическое значение образования резко возрастает.
В настоящее время на передний план выходят проблемы повышения экономической конкурентоспособности страны в зависимости от эффективности функционирования системы образования, что вынуждает отечественное образование проводить серьезные реформы в этой области, изучая опыт разных стран по наиболее актуальным вопросам перспективы для этого.
Одной из важнейших проблем современного образования является проблема поликультурализма, которая приобретает все большее значение для современной образовательной теории и практики, привлекая значительное внимание мирового педагогического сообщества.
Важность культурной подготовки учителей изучается в работах Гессена С.И., Загашева И.О., Заир-Бека С.И., Кутырева В.А., Лотмана Ю.М., Максимова С.Л., Шевнюк О.Л., H. Essinger; этнопедагогический аспект подготовки будущего учителя рассматривается в трудах Тысячной С.В.; аспекты профессиональной подготовки учителей в поликультурномобразовательном пространстве описаны в работах Авксентьевой О.И., Болотовой В.А., Исаевой Е.И., Слободчиковой В.И., Шайденко Н.А.; подготовка учителей в западноевропейских странах рассматривается Пуховской Л.П., стороны мультикультурной подготовки учителей в Великобритании, Германии, Франции и Польше отражены в работах Авксентьевой О.И., Андреевой Г.А., Воробьевой Н.Е., Новацкой У., Савиной А.К. , Ширина А.Г.
В настоящее время большое внимание уделяется этнокультурному образованию, обеспечивающему духовно-нравственное воспитание личности, формирование этнокультурной идентификации, которая состоит, прежде всего, в развитии положительных чувств в отношении к истории, традициям своего народа.
Объект исследования: процесс поликультурного образования учащихся. Предмет исследования: педагогические и методические условия использования этнокультурных аспектов в обучении географии
Цель: рассмотрение методик и проблем изучения этнокультурных и поликультурных аспектов в школьных курсах географии.
Задачи:
1. Выявить психолого-педагогические основы этнокультурного образования.
2. Изучить общепедагогические и психолого-возрастные аспекты поликультурного образования.
3. Раскрыть этнокультурное содержание школьных курсов географии.
4. Выявить формы и методы этнокультурного образования средствами школьной географии.
Основными методами исследования являются: метод теоретического анализа философской, психологической, педагогической литературы, изучение и обобщение опыта педагогической деятельности, педагогический эксперимент, систематизация, обобщение.
Источники исследования: труды отечественных и зарубежных культурологов, этнологов, социологов, педагогов, историков педагогики; законодательные, нормативные и программно-методические документы, научные труды по вопросам этнокультурного образования.
Теоретическая значимость работы: создание концептуальной теоретической основы этнокультурного образования, описание структурной модели, форм и средств этнокультурного образования. Углублении образовательной парадигмы, направленной на сохранение и развитие русской этнокультуры через приобщение подрастающего поколения к ее ценностям, способствующим сохранению единого социокультурного пространства страны, воспитанию толерантного отношения к многокультурному миру.
Выпускная квалификационная работа состоит из введения трех глав, заключения и списка литературы. Во введении представлена актуальность, теоретическая разработанность проблемы, цели и задачи. Первая глава посвящена изучению теоретической основы этнокультурного образования, раскрытию психолого-педагогических основ этнокультурного образования, выявлению психологических аспектов поликультурного образования.
Во второй главе представлен этнокультурный компонент в современном образовании и его региональное воплощение, проанализированы основные формы и средства этнокультурного образования. В третьей главе разработка внеурочного мероприятия. В заключении представлены основные выводы по всей работе.
По мнению Л.Н. Гумилева, общечеловеческая культура, одинаковая для всех народов невозможна, поскольку все этносы, имеют различный вмещающий ландшафт и различное прошлое, формирующее настоящее, как во времени, так и в пространстве. Федеральный образовательный стандарт обращает внимание на сохранение языкового и культурного разнообразия России, стран мира.
Доминантой новой глобальной цивилизации, по мнению В.Д. Сухорукова, становится духовная сфера, где главным субъектом действительности становится человек, обладающий ярко выраженным духовным началом.
Более высокий и необходимый уровень межэтнический отношений - это уважение к представителю другой культуры, то, что в советское время называлось дружбой народов. Дружба, основанная на уважении, даже симпатии к носителям иной культуры, - вот что можно считать необходимой основой мультикультурализма. В основе уважения лежит знание сильных сторон культуры данного этноса, данной страны, и в первую очередь, знаний о культуре в узком значении слова - художественной литературы, изобразительного искусства, музыки, театра и кинематографа [42, с. 12].
Как тут не вспомнить «Золотую степь» в исполнении казахского ансамбля им. Курмангазы, фильм Резо Чхеидзе «Отец солдата», повесть Нодара Думбадзе «Я, бабушка, Илико и Илларион», калмыцкий чечердык, татарскую песню «Киек казлар», еврейскую «Хавунагиву», Шуберта и (или) Гуно «Аве Марию», «Лунную сонату» Бетховена, Иоганна Штрауса «На прекрасном голубом Дунае», фильм Алехандро Гонсалес Иньярриту «Вавилон» и т. д.
В рамках достижения личностных и предметных результатов освоения образовательных программ необходимо изучение и воспитание собственной национальной культуры в сочетании с уважительным отношением к другим национальным культурам. Безконфликное проживание в полиэтнической среде возможно, если каждый будет помнить изречения: «Он не чужой, он - другой», «любя своё, уважай чужое».[34]
Поликультурное образование в России в основном основано на принципе первой модели - междисциплинарной, что отражено в концепции развития поликультурного образования в Российской Федерации. Сочетание обязательной части основной образовательной программы и части, составляемой участниками учебного процесса, включение необходимого этнокультурного и регионального содержания в федеральный уровень образования строится на принципах идеологического и тематического единства и системный контент, значимость и научная объективность, образовательный эффект и личный опыт студентов.
Процесс глобализации, на который влияет современная система образования в европейских странах, предлагает решить две проблемы: с одной стороны, проблемы интернационализации образовательного пространства, а с другой - сохранение многовековых культурные и педагогические традиции каждой отдельной страны. Самым важным компонентом современного образовательного пространства, на наш взгляд, может быть развитие демократических основ европейского общества и открытость к ценностям других культур, но вместе с тем и образовательная идентичность. Региональные исследования могут способствовать пониманию различий и сходства образовательных систем европейских стран.
При формировании этнокультурных концепций, учителя должны строить свою деятельность по этнокультурному образованию на основе возраста и индивидуальных особенностей школьников, поэтому содержание использованного этнического материала должно быть доступным и творческим для восприятия и запоминания детьми. В настоящее время необходимо использовать этнический материал, чтобы преодолеть потребительское отношение к природе, способствовать нравственному и патриотическому воспитанию молодого поколения. Через привитие любви к родине необходимо сформировать уважительное отношение к местной этнической группе и повысить интерес к обычаям и традициям жителей нашей страны.
Доминантой новой глобальной цивилизации, по мнению В.Д. Сухорукова, становится духовная сфера, где главным субъектом действительности становится человек, обладающий ярко выраженным духовным началом.
Более высокий и необходимый уровень межэтнический отношений - это уважение к представителю другой культуры, то, что в советское время называлось дружбой народов. Дружба, основанная на уважении, даже симпатии к носителям иной культуры, - вот что можно считать необходимой основой мультикультурализма. В основе уважения лежит знание сильных сторон культуры данного этноса, данной страны, и в первую очередь, знаний о культуре в узком значении слова - художественной литературы, изобразительного искусства, музыки, театра и кинематографа [42, с. 12].
Как тут не вспомнить «Золотую степь» в исполнении казахского ансамбля им. Курмангазы, фильм Резо Чхеидзе «Отец солдата», повесть Нодара Думбадзе «Я, бабушка, Илико и Илларион», калмыцкий чечердык, татарскую песню «Киек казлар», еврейскую «Хавунагиву», Шуберта и (или) Гуно «Аве Марию», «Лунную сонату» Бетховена, Иоганна Штрауса «На прекрасном голубом Дунае», фильм Алехандро Гонсалес Иньярриту «Вавилон» и т. д.
В рамках достижения личностных и предметных результатов освоения образовательных программ необходимо изучение и воспитание собственной национальной культуры в сочетании с уважительным отношением к другим национальным культурам. Безконфликное проживание в полиэтнической среде возможно, если каждый будет помнить изречения: «Он не чужой, он - другой», «любя своё, уважай чужое».[34]
Поликультурное образование в России в основном основано на принципе первой модели - междисциплинарной, что отражено в концепции развития поликультурного образования в Российской Федерации. Сочетание обязательной части основной образовательной программы и части, составляемой участниками учебного процесса, включение необходимого этнокультурного и регионального содержания в федеральный уровень образования строится на принципах идеологического и тематического единства и системный контент, значимость и научная объективность, образовательный эффект и личный опыт студентов.
Процесс глобализации, на который влияет современная система образования в европейских странах, предлагает решить две проблемы: с одной стороны, проблемы интернационализации образовательного пространства, а с другой - сохранение многовековых культурные и педагогические традиции каждой отдельной страны. Самым важным компонентом современного образовательного пространства, на наш взгляд, может быть развитие демократических основ европейского общества и открытость к ценностям других культур, но вместе с тем и образовательная идентичность. Региональные исследования могут способствовать пониманию различий и сходства образовательных систем европейских стран.
При формировании этнокультурных концепций, учителя должны строить свою деятельность по этнокультурному образованию на основе возраста и индивидуальных особенностей школьников, поэтому содержание использованного этнического материала должно быть доступным и творческим для восприятия и запоминания детьми. В настоящее время необходимо использовать этнический материал, чтобы преодолеть потребительское отношение к природе, способствовать нравственному и патриотическому воспитанию молодого поколения. Через привитие любви к родине необходимо сформировать уважительное отношение к местной этнической группе и повысить интерес к обычаям и традициям жителей нашей страны.