ВВЕДЕНИЕ 3
1. Традиционное хозяйство 9
1.1. Скотоводство 9
1.2. Земледелие 14
1.3. Промыслы 17
2. Материальная культура 26
2.1 Одежда 26
2.2. Традиционная кухня 27
2.3. Жилища 30
3. Духовная культура 30
3.1 Религия 34
3.2. Традиционные праздники 45
3.3. Народный фольклор 48
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 50
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 55

Купить

Данная работа посвящена рассмотрению историко-культурного наследия хакасского населения. В круг изучаемой материальной культуры входит традиционное хозяйство, типы жилища, одежда, основные блюда. Но, кроме того, для полного изучения культуры, стоит рассматривать и духовную сферу. Поэтому, через призму материальных и духовных характеристик, мы можем показать традиционную культуру более подробно до того момента, как она не утратила свою самобытность.
Вполне закономерно, что изучение культуры отдельных национальностей находится в центре внимания этнографической науки и является предметом изучения в гуманитарных образовательных учреждениях.
Актуальность данной темы обусловлена тем, что в настоящее время развитие современных культурных связей хакасов невозможно без глубокого знания и использования многовекового опыта предков в сфере традиционной материальной и духовной культуры.
Целью работы является комплексное описание материальной и духовной культуры хакасов в конце в начале XX в., так как именно в этот период времени проходят последние изменения в материальной и духовной культуре без постороннего вмешательства со стороны соседних народов, а именно - русского населения.
Исходя из поставленной цели, можно выделить ряд следующих научных задач:
- рассмотреть и описать традиционное хозяйство хакасов - скотоводство, земледелие, охоту, рыбалку;
- рассмотреть и описать основы материальной культуры хакасов - одежду, жилища, пища;
- изучить основы духовной сферы - религия, обряды, праздники, фольклор и др.
Объектом работы является хакасское население в начале ХХвв., а предметом исследовательской работы выступает материальная и духовная культура хакасов в начале ХХвв.
Хронологические рамки охватывают период с конца XIX-до начала ХХв.
Территориальные рамки - основная территория расселения хакасов - Западная часть Минусинской котловины.
Рассматривая этническую культуру, в первую очередь, в основе исследования мы применяем принцип историзма, а так же, сравнительно-исторический метод, что в итоге позволяет нам полностью раскрыть культурную самобытность хакасского этноса в интересующий период.
Многие знания о традиционной культуре, которые мы имеем на сегодняшний день, невозможно было бы получить без работ ученых этнографов, которые оставили нам полную историографическую базу.
Как известно, во второй половине Х1Хв. происходит христианизация хакасского населения, в связи с этим, свою деятельность усиливает православная церковь. Многие священники для того, чтобы добиться успехов, начинают активную деятельность по сбору информации о хакасском населении. Их интересовало все, начиная с древности и заканчивая современностью. Подробным образом изучали язык, особенности населения, традиции и обычаи. В результате этого, в хакасских архивах сохранились документы, раскрывающие культуру с религиозной точки зрения.
Так же, некоторую группу источников нам предоставляет первый хакасский ученый - Н.Ф. Катанов . Около 25 различных публикаций по культуре досталось нам на сегодняшний день. В его отчетах мы можем подчерпнуть информацию по фольклору и другим интересующим вопросам.
В 1890-е годы в ходе нескольких крупномасштабных экспедиций в Хакасию публикуется небольшой очерк по материальной культуре и семейных обрядах. Очерк вышел под редакцией Санкт-Петербургского исследователя - П.Е. Островских .
Говоря об историографии вопроса, безусловно, следует отметить вклад областнического течения, а именно таких выдающихся деятелей как Н.Г. Потанина , Н.Н. Козьмина , А.В. Адрианова и др. Последний в своих работах говорил о скотоводческом типе культуры, и о том, что народ исторически связан с заселяемой ими территорией.
В целом, работы вышеперечисленных авторов были направлены на отстаивание прав коренных народов, их самобытность и своего рода уникальность. Именно они первые заговорили о культурно-политическом возрождении изучаемого народа. Но в тоже время, иногда авторы преувеличивали тот тезис, что хакасская культура крепко изолирована от русского влияния.
Отдельным пунктом стоит отметить большой вклад в изучение хакасов профессора Н.Н. Козьмина, который работал чиновником в Минусинском уезде. В его работах находила отражение история повседневности хакасского населения, культура и быт.
К дореволюционным историкам, которые занимались проблемой традиционной культуры, стоит отнести такого ученого как С.Д.Майнагашев . В его работах мы подробно можем ознакомиться с духовной культурой. Так, как он был современником, он описывал происходящие процессы и записывал многие изменения в результате слияния культур.
В целом, дореволюционная наука оставила нам много богатого материала, который необходимо изучать для лучшего понятия культуры хакасов. Но что касается слабых сторон, не всегда происходила объективная оценка воздействия рынка. В это время ученые старались просто записывать фактологический материал без дальнейшего серьезного анализа.
Изучение советской историографии по интересующему периоду открывает для нас новых авторов с их работами.
Несмотря на все сложности связанные с публикацией материалов, советский период времени знает много талантливых ученых, посвятивших себя изучению хакасов.
Среди советских исследователей в 1920-1930 гг. заметный вклад в изучение этноса внесли ленинградский ученый Н.П. Дыренкова и профессор Л.П. Потапов . Н.П. Дыренкова прекрасно владела языком местных народов, поэтому могла в полной мере влиться в местное общество и понять их проблемы. В свою очередь, ученые подобного типа содействовали в улучшении качества жизни этноса. К сожалению, большая часть материала так и осталась неопубликованной вследствие внезапной смерти их автора. Что касается Л.П. Потапова, то он первым создал сводные труды по истории Хакасии. В работе он пользовался методом комплексного изучения источников. Обозначил все основные моменты в истории Хакасии до начала ХХв.
В военное время в Хакасии создается свой собственный научно-исследовательский институт литературы и истории. С этого периода времени хакасы выпускают собственные кадры. Среди ученых Хакасского научного центра можно выделить деятельность Ю.А. Шибаевой , К.М. Патачаковой и других. Ю.А. Шибаева провела большую работу по изучению традиционной культуры, среди множества монографий можно выделить большой труд, который подробно описывает национальный костюм хакасов.
Отдельным особняком в историографии стоят труды знаменитого хакасского этнографа К.М. Патачакова . Большое количество информации о материальной культуре мы можем получить именно в его работах. Так же стоит отметить, что автор работ нередко прибегает к сравнительно-историческому методу.
Ближе к 1990-м годам появляется ряд работ, посвященных традиционной кухне хакасов все тех же, вышеперечисленных авторов. В 1989г. в свет выходит большая настольная книга о хакасской кухне, в которой описаны многие рецепты национальных блюд.
Изучая фольклорную сторону культуры, в первую очередь стоит обратиться к творческим трудам В.Е. Майногашевой . Вместе с автором М.А.Унгвицкой они издали обобщающий труд по устному народному творчеству. Благодаря именно таким трудам, сегодня мы можем подробно ознакомиться с героическими сказаниями хакасов.
Институт Филологии СО РАН так же внес свой вклад в раскрытие культуры хакасской народности. Под редакцией А.Б. Соктоева институт выпускает серию томов, посвященных памятникам фольклора народов Сибири.
Советское время значительно расширило границы познания многих вопросов, связанных с данной темой. Безусловно, что политическая ситуация, которая происходила на тот период времени, в некотором роде могла влиять на многие издательства и объективность работ. Но на сегодняшний период времени, если бы не эти труды, для нас оставалось бы много неразрешенных вопросов.
В современной отечественной историографии важными работами по изучению материальной и духовной культуры, безусловно, являются монографии Виктора Яковлевича Бутанаева .
Много лет Виктор Яковлевич собирал полевые этнографические материалы, изучал архивные документы, погружаясь в историческую память хакасского народа. Они и стали основой для многих книг об истории Хакасии. На сегодняшний день труды Виктора Яковлевича считаются базовыми в изучении истории Хакасии. Именно он в полной мере описал все материальные и духовные процессы.
Все выше перечисленные работы, начиная с дореволюционной историографии, носят фундаментальный характер в нашей истории. По ним мы можем судить о многих элементах родового быта хакасов, традиционной обрядности и прочее. Так же стоит отметить, что в данных работах культура анализируется и синтезируется в связи с социокультурными процессами, происходившими в России.
Источниковая база в свою очередь так же представляет широкий спектр различного материала. Безусловно, что в написании работы пришлось опираться на ряд архивных документов, включая документы из Центрального государственного архива Республики Хакасия (ЦГАРХ), Государственный Архив Красноярского Края (ГАКК). Этнографические источники являются главными источниками по истории изучения хакасов и, на мой взгляд, являются обязательными к изучению.
Опираясь на вышеперечисленную литературу и источники, имея ввидувсе методологические нюансы и правильное определение задач в свою очередь сформировало структуру выпускной квалификационной работы. Она включает в себя: Введение в тему, три главы, заключение, список использованных источников и литературы.

Купить