📄Работа №217583
Тема: Морфология социального мифа: философские основания (Саратовский Национальный Исследовательский Университет имени Н.Г. Чернышевского)
Тип работы
Курсовые работы
Предмет
Философия
Объем:
27 листов
Год:
2024
Просмотров:
0
600
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. Теоретико-методологические основания исследования феномена социального мифа 6
1.1. Становление представлений о социальном мифе 6
1.2 Социальный миф:определения и сущность11
Глава 2. Социальный миф в условиях общественного развития 17
2.1 Функции социального мифа 17
2.2 Взаимовлияние мифа и общества 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 27
Глава 1. Теоретико-методологические основания исследования феномена социального мифа 6
1.1. Становление представлений о социальном мифе 6
1.2 Социальный миф:определения и сущность11
Глава 2. Социальный миф в условиях общественного развития 17
2.1 Функции социального мифа 17
2.2 Взаимовлияние мифа и общества 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 27
📖 Аннотация
В данной курсовой работе, выполненной в Саратовском национальном исследовательском университете имени Н.Г. Чернышевского, проводится комплексный философский анализ морфологии социального мифа, исследуются его структурные элементы, сущностные характеристики и механизмы функционирования в современном обществе. Актуальность исследования обусловлена резкой интенсификацией социального мифотворчества в условиях глобализации, цифровизации и геополитической турбулентности XXI века, когда иррациональные факторы и манипулятивные информационные технологии стали ключевыми инструментами влияния на массовое сознание и историческое развитие. Основные выводы работы свидетельствуют о парадоксальном расширении функционального поля мифологического сознания вопреки доминирующим тенденциям рационализации, при этом социальный миф раскрывается как амбивалентный феномен, сочетающий деструктивный идеологический потенциал с уникальной способностью гармонизировать отношения человека с миром через аффективное освоение реальности. Научная значимость исследования заключается в систематизации философских оснований концепта социального мифа, а практическая – в выявлении механизмов его эксплуатации в информационных войнах и политических конфликтах, что подчеркивает необходимость критического осмысления данной проблемы. Теоретическую базу работы составляют классические и современные концепции, среди которых выделяются семиологический анализ мифологий Ролана Барта, философия символических форм Эрнста Кассирера, исследующая мифологическое мышление, а также работы В.М. Бехтерева о роли внушения в общественной жизни и теория глобализации Энтони Гидденса, позволяющая контекстуализировать феномен в современных реалиях.
📖 Введение
Актуальность исследования заключается в том, что в XXI веке проблема социального мифотворчества вновь стала актуальной в связи с процессами глобализации и информатизации, новым геополитическим балансом сил и неоднозначной политической ситуацией, а также открыла некоторые новые аспекты его влияния на историческое развитие общества.
В новом тысячелетии человечество, наконец, приходит к пониманию того, что глобальные проблемы (например, экологические) современности не могут быть решены только формально-научными методами. Природу нужно видеть одушевленной, «живой», чтобы эмоционально чувствовать себя ее неотъемлемой частью. Необходимо строить мир «с человеческим лицом». Напрашивается идея о возрождении на новом уровне о мифологическом мировосприятии предка, ощущающего себя не только сторонним наблюдателем процессов, происходящих в окружающем мире, но и их непосредственным участником, от определенных действий которого зависит, наступит завтра или нет («все от меня» и «я от всех»).
В политической и морально-духовной сферах расширению функционального поля современной мифологии в значительной степени способствуют технические возможности и существование глобальной сети средств массовой информации, а также усиление информационной и идеологической войны по всему миру. В этом отношении, скрытые нерациональные установки сознания весьма эффективны. Социальные землетрясения, борьба в информационном пространстве между странами и трагические политические события (теракты, цветные революции, локальные войны и т.д.) наглядно продемонстрировали, что игнорировать или недооценивать роль подобных моментов в социуме не только антинаучно, но и опасно.
Степень научной разработанности проблемы
Вопросы эволюции социального мифа рассматривались такими авторами как К. Н. Леонтьев, Л. А. Тихомиров, а также Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, И. А. Ильин, Н. И. Кареев, Л. П. Карсавин, В. Я. Пропп и др.
Проблема сущности мифа, его функций находит отражение в исследованиях B. М. Пивоев, П. А. Плютто, Е. В. Раздьяконова, а также Н. С. Автономова, Б. А. Грушин, Л. Г. Ионин, С. Г. Кара-Мурза, Г. В. Осипов, М. И. Стеблин-Каменский, А. К. Уледов, О. М. Фрейденберг, А. Чернышов.
Проблематику взаимовлияния мифа и общества можно обнаружить в трудах Т. В. Адорно, Е. Анчел, Ж. Апостолидес, 3. Бауман, Г. Блике, Р. Боулби, А. Виннер, М. Детьен, С. Жижек, Л. Крицман, М. Козловски, Дж. Кэмпбелл, Б. Лернер.
Объектом исследования являются существующие философские концепции, связанные с формированием социального мифа;
Предметом исследования морфология социального мифа
Целью данной работы является изучение основных исследований посвященных влиянию социального мифа в социуме в контексте формирования социальной мифологии в современном мире.
Поставленная цель достигается посредством решения следующих задач:
1) Исследовать становление представлений о социальном мифе;
2) Проанализировать сущностные основы и определения социального мифа, с позиции его определения и сущности;
3) Выделить функции социального мифа;
4) Определить соотношение и взаимовлияние мифа и социума.
Методологической основой исследования проблемы социального мифа как фактора изменений в современном обществе являются несколько взаимосвязанных методологических комплексов, объединенных по принципу дополнительности, в основании которых положен ценностный подход как специфическая теоретическая концепция, отражающая и эксплицирующая ценностные изменения общества, являющаяся важным инструментом индикации изменений социальной динамики.
Научная новизна исследования
Было проведена систематизация основных исследований, посвященных влиянию социального мифа в социуме в контексте формирования социальной мифологии в современном мире.
Положения, выносимые на защиту
1. Анализ представлений о мифе показывает взаимосвязь мировоззренческих оснований общества и понимаем мифа на опредленных этапах развития. В XX-XXI вв. формирование социальных мифов усиливается за счет процесса развития информационного общества, коммуникативных технологий.
2. Социальный миф формируется социумом не произвольно, базируясь на доминанте подсознательного над сознательными явлениями и иллюстрирующими недостижимые, но желаемые явления.
Теоретическая значимость работы заключается в том, что ее результаты могут быть использованы для формирования теоретико-методологического оснований исследования социального мифа.
Практическая значимость исследования состоит в том, содержание исследования может быть использовано в философской практике.
Структура курсовой работы
Курсовая работа состоит из введения, двух глав по два параграфа, заключения и списка использованных источников.
В новом тысячелетии человечество, наконец, приходит к пониманию того, что глобальные проблемы (например, экологические) современности не могут быть решены только формально-научными методами. Природу нужно видеть одушевленной, «живой», чтобы эмоционально чувствовать себя ее неотъемлемой частью. Необходимо строить мир «с человеческим лицом». Напрашивается идея о возрождении на новом уровне о мифологическом мировосприятии предка, ощущающего себя не только сторонним наблюдателем процессов, происходящих в окружающем мире, но и их непосредственным участником, от определенных действий которого зависит, наступит завтра или нет («все от меня» и «я от всех»).
В политической и морально-духовной сферах расширению функционального поля современной мифологии в значительной степени способствуют технические возможности и существование глобальной сети средств массовой информации, а также усиление информационной и идеологической войны по всему миру. В этом отношении, скрытые нерациональные установки сознания весьма эффективны. Социальные землетрясения, борьба в информационном пространстве между странами и трагические политические события (теракты, цветные революции, локальные войны и т.д.) наглядно продемонстрировали, что игнорировать или недооценивать роль подобных моментов в социуме не только антинаучно, но и опасно.
Степень научной разработанности проблемы
Вопросы эволюции социального мифа рассматривались такими авторами как К. Н. Леонтьев, Л. А. Тихомиров, а также Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, И. А. Ильин, Н. И. Кареев, Л. П. Карсавин, В. Я. Пропп и др.
Проблема сущности мифа, его функций находит отражение в исследованиях B. М. Пивоев, П. А. Плютто, Е. В. Раздьяконова, а также Н. С. Автономова, Б. А. Грушин, Л. Г. Ионин, С. Г. Кара-Мурза, Г. В. Осипов, М. И. Стеблин-Каменский, А. К. Уледов, О. М. Фрейденберг, А. Чернышов.
Проблематику взаимовлияния мифа и общества можно обнаружить в трудах Т. В. Адорно, Е. Анчел, Ж. Апостолидес, 3. Бауман, Г. Блике, Р. Боулби, А. Виннер, М. Детьен, С. Жижек, Л. Крицман, М. Козловски, Дж. Кэмпбелл, Б. Лернер.
Объектом исследования являются существующие философские концепции, связанные с формированием социального мифа;
Предметом исследования морфология социального мифа
Целью данной работы является изучение основных исследований посвященных влиянию социального мифа в социуме в контексте формирования социальной мифологии в современном мире.
Поставленная цель достигается посредством решения следующих задач:
1) Исследовать становление представлений о социальном мифе;
2) Проанализировать сущностные основы и определения социального мифа, с позиции его определения и сущности;
3) Выделить функции социального мифа;
4) Определить соотношение и взаимовлияние мифа и социума.
Методологической основой исследования проблемы социального мифа как фактора изменений в современном обществе являются несколько взаимосвязанных методологических комплексов, объединенных по принципу дополнительности, в основании которых положен ценностный подход как специфическая теоретическая концепция, отражающая и эксплицирующая ценностные изменения общества, являющаяся важным инструментом индикации изменений социальной динамики.
Научная новизна исследования
Было проведена систематизация основных исследований, посвященных влиянию социального мифа в социуме в контексте формирования социальной мифологии в современном мире.
Положения, выносимые на защиту
1. Анализ представлений о мифе показывает взаимосвязь мировоззренческих оснований общества и понимаем мифа на опредленных этапах развития. В XX-XXI вв. формирование социальных мифов усиливается за счет процесса развития информационного общества, коммуникативных технологий.
2. Социальный миф формируется социумом не произвольно, базируясь на доминанте подсознательного над сознательными явлениями и иллюстрирующими недостижимые, но желаемые явления.
Теоретическая значимость работы заключается в том, что ее результаты могут быть использованы для формирования теоретико-методологического оснований исследования социального мифа.
Практическая значимость исследования состоит в том, содержание исследования может быть использовано в философской практике.
Структура курсовой работы
Курсовая работа состоит из введения, двух глав по два параграфа, заключения и списка использованных источников.
✅ Заключение
В современном обществе, несмотря на все попытки рационализировать человеческую деятельность и призывы избавиться от социальных иллюзий, функциональное поле мифологического сознания расширяется.
Миф, являясь древнейшим проявлением общественного сознания, поражает своей феноменальной способностью возрождаться, порой в самых неожиданных формах, модификациях и ситуациях. Существует также скрытая идеологическая эксплуатация результатов вторичного социального мифотворчества. Борьба за информационное пространство между странами и недавние международные политические события развитие событий ясно показало, что игнорировать или недооценивать роль внерациональных факторов в обществе, прежде всего мифологического сознания, не только иррационально, но и опасно. Социальное мифотворчество амбивалентно: оно выполняет в обществе функции, которые часто противоречивы по своим социальным и эпистемологическим последствиям. При ближайшем рассмотрении миф поражает своей внутренней логичностью и способностью гармонично вписывать человека в его представление об окружающем мире – в любую конкретную ситуацию. Здесь кроется огромный потенциал мифа – не только как способ чувственного (аффективного) освоения реальности, но и ориентированный на массовое сознание.
Актуальность теоретического осмысления этой темы возрастает и будет возрастать параллельно дальнейшему развитию средств коммуникации и средств массовой информации.
Важная задача - осознать социальный миф как имманентный активный элемент современного массового сознания, научиться выявлять и учитывать природу функционирования этого феномена, исходя из этой точки зрения. При этом – избавиться от высокомерного отношения к мифу и воспринимаем его как важный фактор, обогащающий духовный опыт человечества. А как человечество распорядится нерастраченным потенциалом мифа – зависит от каждого человека в отдельности.
Миф, являясь древнейшим проявлением общественного сознания, поражает своей феноменальной способностью возрождаться, порой в самых неожиданных формах, модификациях и ситуациях. Существует также скрытая идеологическая эксплуатация результатов вторичного социального мифотворчества. Борьба за информационное пространство между странами и недавние международные политические события развитие событий ясно показало, что игнорировать или недооценивать роль внерациональных факторов в обществе, прежде всего мифологического сознания, не только иррационально, но и опасно. Социальное мифотворчество амбивалентно: оно выполняет в обществе функции, которые часто противоречивы по своим социальным и эпистемологическим последствиям. При ближайшем рассмотрении миф поражает своей внутренней логичностью и способностью гармонично вписывать человека в его представление об окружающем мире – в любую конкретную ситуацию. Здесь кроется огромный потенциал мифа – не только как способ чувственного (аффективного) освоения реальности, но и ориентированный на массовое сознание.
Актуальность теоретического осмысления этой темы возрастает и будет возрастать параллельно дальнейшему развитию средств коммуникации и средств массовой информации.
Важная задача - осознать социальный миф как имманентный активный элемент современного массового сознания, научиться выявлять и учитывать природу функционирования этого феномена, исходя из этой точки зрения. При этом – избавиться от высокомерного отношения к мифу и воспринимаем его как важный фактор, обогащающий духовный опыт человечества. А как человечество распорядится нерастраченным потенциалом мифа – зависит от каждого человека в отдельности.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.