Тема: КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ИСКУССТВО КИТАЯ КАК СОЦИАЛЬНО- ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ В ХХ-ХХ1 ВЕКЕ

На сегодняшний день искусство является неотъемлемой частью культуры и в целом жизни человечества. Искусство формируется в определённых исторических условиях, в климате социально-политических изменений, экономических катаклизмов, духовных трансформаций и, в особенности, зависит от повседневной жизни человека. Концептуальное искусство - это новый этап в развитии искусства, как философского течения, где ведущую роль играют художественные концепции, наделенные особым смыслом, отражающие опыт, факты, эмоции. Визуальное искусство призвано, чтобы говорить за человека, используя множество способов выражения: картины, фотографию, видеоарт, инсталляции, перфомансы и т. д. Концептуализм в контексте развития художественной мысли стал движущим фактором новых теоретических и идейных основ. Искусство предстало аудитории в материальном виде, наделенным авторским смыслом, чтобы стать средством коммуникации. Теперь зритель не просто смотрел на объект искусства и получал эстетическое удовольствие, он становился участником действа, переосмысливал, рефлексировал и чувствовал.
Актуальность темы определяется тем, что концептуализм представляет практический интерес, так как в Китай это направление приобрело уникальные формы и концепты. Специфика работ китайских художников заключалась в отражении действительности, критическом восприятии реальности, совмещении анти-эстетики и западных основ концептуализма. Интеллектуальная практика, генерирование новых образов, отдаленных от общепринятых, глубокий анализ и развитие чувствительности позволяют китайским художникам выйти на новый уровень общения с публикой. Китайский арт-рынок стал интересен за рубежом своим эпатажем, смелостью, отсутствием эстетики и красоты, своим истолкованием исторических и политических процессов, зачастую вопиющей субъективностью. Китайские власти, оценив материальную выгоду и отыскав 

коммерциализировать сферу искусства, продвигать художников на мировых арт- рынках, создавать свои институции, занимающиеся организацией выставок и биеннале. Однако несмотря на уникальные художественные черты и творческие стратегии, концептуализм с китайской спецификой имеет ряд проблем, связанных с переосмыслением традиционной культуры, с конфронтацией с западными культурными центрами, с утратой идентичности в условиях глобализации.
Методы исследования в выпускной квалификационной работе включают в себя детальный анализ информации, разбор фактов и явлений; поэтапное изучение объекта исследования; сравнение и классификация полученных данных в ходе исследования.
Объект выпускной квалификационной работы – концептуальное искусство Китая.
Предмет выпускной квалификационной работы – специфика развития концептуализма и его характерные черты.
Цель выпускной квалификационной работы – рассмотрение концептуального искусства в Китае и анализ его специфических черт в конкретных исторических, политических и социальных условиях.
Задачи выпускной квалификационной работы:
– изучить основные течения современного искусства;
– раскрыть основные теоретические особенности концептуализма;
– проследить по периодам развитие концептуализма в Китае;
– выявить специфические черты китайского концептуализма;
– описать идейное и стилевое своеобразие рассматриваемых работ;
– изучить динамику развития выставочной деятельности в Китае и за рубежом;
– проследить реакцию властей на деятельность художников-концептуалистов;
– проанализировать критические и проблемные моменты в китайском концептуальном искусстве.
Результаты выпускной квалификационной работы могут быть использованы при подготовке к семинарским занятиям и написанию научных работ обучающимися в вузах, по специальностям искусствоведение и культурология, для изучения современного искусства или этнопсихологии Китая.

Купить

В XX–XXI века искусство находилось в нестабильном состоянии, подвергалось постоянным изменениям со стороны политики и экономики, новых тенденций и мод, охватывающих общество. В XX веке искусство прошло этапы перехода от индустриального к постиндустриальному обществу, от изображений реального мира к субъективному и подсознательному. Массовая культура глубоко проникла и укоренилась в творчестве художников как источник вдохновения, идей, информации, знаний. Искусство становится доступным для широких масс, что становится и значительной проблемой, и движущей силой.
Мир сновидений, иррациональных образов, необычная геометрия и цветовые решения, работа с пространством и перспективой, ассоциации, бредовые или сюрреалистичные визуальные символы, звуковое сопровождение, демистификация и совершенно другой теоретический дискурс обозначили новый подход в интерпретации целей и идей искусства, отличительные средства и методы, используемые в художественных практиках. Постепенно художники и деятели культуры осознали, что былой расцвет модерна приходит к своему логическому завершению, так как были открыты и исследованы все формы выражения и изображения «новой» реальности. Постмодерн, пришедший на смену модернизму, связывается с эпохальной сменой парадигм, мир стал придерживаться глобального полицентризма, целей постколониализма и постимпериализма, новой модели мира, единства, содружества наций, информационной реальности, открытости, мультикультурализма и многообразия духовной жизни. Предполагающиеся интеграция, смешение культур и глобализационные процессы в целях совместного развития представляет собой как раз явление массовой культуры, где происходит множественные искажения, разрыв с историей и традицией, утрата прежних ценностей, эстетический эклектизм, а именно на первое место выходит антиэстетика и потребительские идеалы.
Концептуализм, родившийся на стыке умирающего модерна и расцветающего постмодерна, стал уникальным явлением, связывающим несколько эпох, догматических установок, ценностных ориентиров, категориальной системы и понятийного аппарата нескольких поколений. Игра, интертекстуальность, случайность, анархия, ироничность, пародийность, расширение видения и маргинальность – это основные черты, которые стали фундаментальной основой концептуального искусства на Западе и в Китае.
Философии и искусству, пришедшему с запада, прошедшему тернистый путь формирования и закрепившемуся как основное направление в китайском современном искусстве, свойственны сохранение культурных архетипов, исторического нарратива, переплетение различных идей, связанных с «культурным бессознательным», жизненным опытом, открытиями и духовной трансформацией. Художники стали работать по принципу «искусство ради идеи», постигая жизнеутверждающие истины, изучая содержание таких понятий: любовь, смех, боль, бытие, культура, традиция, семья и т. д. Концептуализм с китайской спецификой отличается тем, что он насыщен революционным потенциалом и продвигает концепцию эстетического бунтарства. В 80-е годы XX века работы были сугубо общественно-политическими, выражающими радикальную жизненную позицию людей, столкнувшимися с бедами и социально¬политическими катаклизмами, но начиная с 90-х годов художники нашли индивидуальные способы выражения своих внутренних переживаний, стали ориентироваться на внутренние запросы. В некоторой степени, китайские концептуалисты осознали, что творить искусство – это философия жизни, как буддизм, конфуцианство или даосизм. Произведения каждого творца отличаются стилевым своеобразием, интеллектуальным смыслом, уникальными идейными символами, личными формами иронии и гротеска.
Деконструкция языка искусства и творческое противостояние серой действительности и угнетающему политическому режиму открыли пути китайскому концептуализму на мировой арт-рынок, где по сей день не спадает
ажиотаж и спрос на предметы китайского искусства, где на выставках представляются самые смелые и эксцентричные работы. В качестве главной стратегии продвижения искусства концептуалисты выбрали общественно-политический дискурс. Китайские власти, инвесторы, акционеры, коллекционеры осознали и для себя несомненную выгоду в интеграции китайского современного искусства на мировые площадки. Помимо, поднятия уровня мирового престижа, есть еще и преимущества в накоплении средств внутри страны и притока иностранного капитала. Многие критики поднимают вопрос, а как долго китайское искусство будет оставаться актуальным и популярным. Но «Китайский бум» на предметы искусства продолжается, Китай по-прежнему остается лидером на арт-рынках, а произведения искусства скупаются местными инвесторами и реже зарубежными. Конечно, на фоне растущего успеха всегда возникают проблемы или кризисные моменты. Китайское концептуальное искусство не является исключением. Основными вопросами стали прагматичность и коммерциализация искусства, и национальная идентичность, присутствующая в работах китайских концептуалистов, но подвергающаяся сомнению и обвиняемая в плагиате со стороны западных критиков и искусствоведов. Многие китайские критики стали поднимать вопрос о стандартах, которые используют западные кураторы для оценки китайского искусства. Однако, было не раз замечено, что в искусстве всегда основой является смысловая нагрузка, а не методы, формы или практики, которые создали одни, а импортировали другие.
Художники-интеллектуалы работают с аллюзиями, стремятся к синтезу различных направлений в искусстве, играют с образами и формами, предпочитают просто творить так же, как и жить. Яркая национальная специфика, общественно-политическая ангажированность, привязка к проблемам современности возвели китайский концептуализм в ранг актуального культурного феномена. Люди, занимающиеся арт-практиками, перфомансами, инсталляциями, написанием картин, созданием видео- и фотовыставок, пришли к выводу, что каждый человек может стать предметом искусства и быть искусством, потому что
каждый человек как личность уникален и неповторим. Наши страхи, мечты, идеи, опыт, боль, разочарование или радость создают нас такими, какими видит нас окружающий мир. Китайское искусство – это искусство об эпатажности, о свободе самовыражения и о критическом восприятии жизни.
Иначе говоря, концептуализм – это аллегорическая форма, создаваемая в контексте сегодняшнего дня, выступающая в роли неотъемлемой части развития общества. Он стал частью культуры, которая испытала на себе влияние запада, мировую изоляцию, кровопролитные войны и людские потери, противоречивую политику лидеров страны, социальные проблемы и ограниченность взглядов. Концептуализм дал понять, что в любом случае в каждом событии в жизни или действии есть идея, а каждая идея несет в себе смысл, который мы можем создать себе сами и попробовать донести до мира.

Купить