ВВЕДЕНИЕ 5
1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПОНЯТИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ 10
1.1. Становление и концептуальный смысл понятия «идентичность» 10
1.2 Место понятия «сложная идентичность» в классификации понятий идентичности 22
2. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ АСПЕКТОВ СЛОЖНОЙ
ИДЕНТИЧНОСТИ 30
2.1. Методы исследования сложной идентичности в современных культурных
исследованиях
30
2.2. Сложная идентичность у молодёжи Красноярского края
38
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
43
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
45
ПРИЛОЖЕНИЯ
49
Проблема самоопределения - это один из вечных вопросов, которые задавал себе человек с древности. Личность обретает свое место среди других, и тем самым познаёт окружающий мир и стремится понять саму себя.
Понятие «идентичность» пользуется популярностью, как в научной сфере, так и в общественно-политической, постепенно внедряясь даже в обыденную речь. Картина мира быстрыми темпами начала меняться в конце XX века. Создание мирового сообщества - технологического, информационного, экологического, давно вышло за пределы границ государств. В эпоху глобализации популярные и изученные понятия приобрели новый смысл и оценку. Интерес к понятию «идентичность» и его толкованиям обусловлен реальностью наших дней.
Актуальность темы исследования определяется противоречием: с одной стороны - быстро возрастающим объемом разработок понятия сложной идентичности, а с другой - недостаточным уровнем осмысления полученных результатов для культурологии.
Понятие идентичности имеет некую концептуальную проблематичность из-за своей многозначности, однако, на сегодняшний день в областях знания возникают попытки уточнить понятие в более узком значении, например, как сугубо социологическое или психологическое понятие.
Во время коренных трансформаций в основах общественного устройства в связи с использованием информационных технологий происходит размытие границ и трансформация основных элементов, помогающих индивиду формировать свою идентичность - социальные институты, национальное государство и традиционная семья. Человек, находясь под воздействием сотен информационных потоков, неизбежно сталкивается с проблемами самоидентификации. Согласно одной тенденции - индивид растворяется в толпе и воспринимается не как индивидуальность, но как одна единица из толпы. Согласно другой, индивид проявляет особый трепет перед собственным «Я», становится склонен к нарциссизму. В основе такого противоречия находится проблема самоидентификации индивида. Человек оказывается местом концентрации и проявления противоречий мира. Современные исследователи считают, что идентичность России в эпоху глобализации определяется степенью принятия жителями страны задач, целей, интересов и ценностей в условиях ослабления системы национальных государств.
Усложненная социальная структура современного общества требует от индивида умения совмещать сразу несколько социальных ролей статусов, и, в конечном итоге, идентичностей, что обуславливает актуальность данной темы. С течением времени феномен сложной идентичности удостаивается все большего внимания в связи с тем, что количество идентичностей людей растет, и требует более тщательного изучения. Культурологические исследования нередко обращаются к теме сложной идентичности именно потому, что многие идентичности задаются культурными изменениями.
Степень разработанности проблемы
Несмотря на то, что одной из главных философских проблем являлась проблема сущности личности, изучение «Я», как отдельного предмета исследования началось только в Новое время.
Классическая парадигма исследования «Я» рассматривается философскими теориями Р. Декарта, И. Канта, Ф.В. Шеллинга, Л. Фейербаха, К. Маркса и др.
Постклассическая парадигма предстает в психоанализе, философии диалога, и постмодернизме.
Термин «идентичность» впервые ввел в научный оборот 3. Фрейд. Самостоятельного научным понятием термин стал только в работах Эрика Эриксона. К социологическому изучению идентичности можно отнести работы исследователей, относящихся к направлению интеракционизм - Дж. Г. Мида, У. Джеймса, И. Г офмана. Влияние на идеи о социальной идентичности оказала теория социальной категоризации Г. Тэджфела и Дж. Тернера.
Среди современных философов, культурологов и социологов, которые обращались к вопросу идентичности можно выделить: П. Бергера, П. Бурдье, А. Гидденса, И. Гофмана, Т. Лукмана, Ю. Хабермаса, В. Хесле, и др
В отечественной философии исследование проблемы самоидентификации как отдельной области изучения началось в конце 1960-х годов. Рассмотрению вопроса идентичности были посвящены труды Д.И. Дубровского, Э.В. Ильенкова, И.С. Кона, В.А. Лекторского, Ф.Т. Михайлова, Е.В. Шороховой, и др.
Важный вклад в философское понимание «Я» внесли исследования в области теоретической и экспериментальной психологии Б.Г. Ананьева, Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, и др .
О российской идентичности на современном этапе развития общества говорится в исследованиях В.В.Коротеевой, Ю.А.Левады, Т.Г. Богатыревой, Л.Гудкова, М.Н.Губогло, E.H. Даниловой, К.Х.Делокарова, Л.М. Дробижевой, М.В.Заковоротной, Д.Н.Замятина, А.Г.Здравомыслова, И.С. Кон и т.д. Среди этого ряда стоит отдельно отметить И.С. Кона, занимавшегося изучением личностной идентичности в рамках психологии становящейся личности. В. С. Агеев разрабатывает проблему идентичности в рамках деятельностного подхода в психологии. Рассмотрение идентичности как исторического феномена дается в работах Г.Г. Дилигенского, М.В. Заковоротной. Следует отметить, что большая часть исследований идентичности в России связано с проблемой кризиса национальной формы идентичности из-за установления новой системы ценностей после распада СССР. Здесь можно выделить следующих исследователей: А.Ю. Агафонов, А.Р. Аклаев, Г.М. Андреев, С.А. Бондырев, Л.М. Дробижева, Е.П. Ермолаева, Д.Н. Завалишина, В.Л. Иноземцев, Н. Ф. Наумова, С.В. Рыжова, Т.А. Титова, В.А. Ядов.
На вопрос «как происходит сочетание социальных идентификаций у индивида» отвечает теория «Сложной социальной идентичности» С. Роккаса и М. Брюера. Именно ее можно отнести к важнейшим исследованиям вопроса сложной идентичности на сегодняшний день.
Имеется также ряд кросскультурных исследований современных ученых, выявляющих и анализирующих сложные идентичности.
Объектом исследования являются современные культурные исследования.
Предметом данного исследования является понятие «сложная идентичность» в современных культурных исследованиях.
Гипотеза исследования. С течением времени и усложнением социальной структуры, человек все более подвержен расширению границ своей идентичности, поэтому сложная идентичность включает в себя множество идентичностей у современного человека. Предполагается, что рост набора идентичностей формирует новое мировоззрение и требует от ученых ответов на новые вопросы. Понятие сложной идентичности, ввиду быстрых темпов развития социальной реальности, нуждается в постоянных исследованиях самыми эффективными и рациональными методами. Если реализовать данный подход, то можно выявить аспекты сложной идентичности у молодёжи Красноярска, формируемой несколькими основными социальными институтами.
Цель исследования: рассмотреть понятие сложной идентичности в современных культурных исследованиях.
Для реализации цели исследования ставятся следующие задачи:
1. Рассмотрение становления понятия «идентичность»;
2. Определение места понятия «сложная идентичность» в классификации понятий идентичности;
3. Провести анализ методов изучения сложной идентичности в современных культурных исследованиях
4. Изучение сложной идентичности у молодёжи Красноярского края.
Методология исследования основывается на общенаучных подходах: анализе и сравнении. Междисциплинарный подход к исследованию проблемы идентичности позволил использовать эвристические возможности таких наук, как психология, социология и этнология. Теоретической базой исследования являются классические и современные работы по культурологии, философии, социологии, психологии, культурологи. В работе также использовались данные структурированного анкетного опроса.
Таким образом, концепция идентичности, ставшая одной из ведущих тем в эпоху Нового времени и определяемая в классическом понимании как проблема человеческой «самости», в начале XX века получила теоретическую разработку в рамках постклассического направления, акцентирующего проблему индивидуализации личности. Данная проблема получила новый импульс в конце XX и начале XXI вв. под влиянием процессов, получивших название глобализации. Именно тогда проблема идентичности становится объектом междисциплинарного дискурса.
Сложная идентичность - сумма простых идентичностей, которые существуют в рамках одной личности сразу, и зависят преимущественно от количества социальных связей, при этом, чем человек социально активнее, тем сложнее будет его иерархия идентичностей.
В современных культурных исследованиях получили распространение несколько ключевых значений термина:
1) когда сложная идентичность понимается как фундамент или базис социальной или политической активности, как неинструментальный способ социальной и политической практики. В данном случае индивидуальная идентичность противопоставляется гипотетическому универсальному социальному интересу;
2) когда сложная идентичность понимается как фундаментальное и последовательное тождество между членами одной группы или категории. Это тождество находит выражение в солидарности, общем самосознании, коллективных действиях;
3) когда сложная идентичность понимается как ядро индивидуального или коллективного Я, и используется, чтобы указать на нечто глубинное, значимое или императивное;
4) когда сложная идентичность понимается как продукт социальной или политической активности. Через нее определяется содержание и вид коллективного самопонимания, солидарности или групповой сплоченности, которые делают возможным любое коллективное действие (к которым идентичность побуждает);
5) когда сложная идентичность понимается как продукт взаимодействия разнообразных дискурсов. Этим подчеркивается нестабильная, многогранная, изменчивая и разрозненная природа современного Я.
На основе анализа работ современных исследователей, можно сделать вывод о том, что в исследовании идентичностей используется сразу целый комплекс методов - как эмпирических, так и теоретических. Особенно акцент в работах делается на эмпирические методы, где часто встречаются структурированный анкетный опрос и фокус- группы. Само понятие «сложная идентичность» очень редко употребляется в исследованиях, потому что исследуется, как правило, конкретный модуль идентичности человека, однако, при этом, рассматривается комплекс взаимосвязанных идентичностей индивида или группы, так как отдельная идентичная привязка человека тесно взаимосвязана с остальными, и исследование одной единицы невозможно без учета влияния других. В современных российских исследованиях рассматривается в основном национальная идентичность, и, как дополнение, гендерная.
Согласно проведенному исследованию можно сказать, что большего всего сложная идентичность у молодёжи Красноярска состоит из семейного, профессионального, образовательного аспекта и аспекта, связанного с увлечениями. В данном исследовании был применен теоретический метод- метод анализа, и эмпирический метод - структурированный анкетный опрос. Однако, для дальнейшего изучения необходимо более тщательно изучить феномен сложной идентичности, а для этого нужно использовать несколько эмпирических методов, таких как интервью или фокус-группа. Анкетный опрос может выступать как дополнительный механизм исследования, помогающий сформировать статистическую картину, но для выявления мотивов необходимо обращаться к нескольким методам, в том числе и глубоким.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
