Помощь студентам в учебе
Жизнь и учение митрополита Вениамина (И.А. Федченкова)
|
РЕФЕРАТ 2
ВВЕДЕНИЕ 7
1. ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МИТРОПОЛИТА ВЕНИАМИНА (И.А. ФЕДЧЕНКОВА) 15
1.1. Детство и юность будущего архиерея 15
1.2. Служение в императорской России и участие в Белом движении.20
1.3. Служение в изгнании 34
1.4. Служение в СССР. 47
2. УЧЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ВЕНИАМИНА
(И.А. ФЕДЧЕНКОВА) 62
2.1. Митрополит Вениамин как имяславец 62
2.2. Учение митрополита Вениамина о молитве 75
2.3. Учение митрополита Вениамина о Божественной Литургии 83
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 89
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 94
ВВЕДЕНИЕ 7
1. ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МИТРОПОЛИТА ВЕНИАМИНА (И.А. ФЕДЧЕНКОВА) 15
1.1. Детство и юность будущего архиерея 15
1.2. Служение в императорской России и участие в Белом движении.20
1.3. Служение в изгнании 34
1.4. Служение в СССР. 47
2. УЧЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ВЕНИАМИНА
(И.А. ФЕДЧЕНКОВА) 62
2.1. Митрополит Вениамин как имяславец 62
2.2. Учение митрополита Вениамина о молитве 75
2.3. Учение митрополита Вениамина о Божественной Литургии 83
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 89
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 94
Актуальность темы исследования. Жизнь и учение митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) неслучайно представляют особый интерес для современных нам исследователей - историков Церкви и теологов. Живший на рубеже XIX-XX вв., в эпоху больших государственных потрясений и церковных нестроений, владыка Вениамин занимал различные ступени иерархии, был участником соборов и других важнейших исторических событий. Он оставил после себя обширное литературное наследие, в котором содержатся ценные исторические и духовно-практические сведения, важные как для специалистов, так и для рядовых читателей. Эти сведения проливают свет на события прошлого и вскрывают корни проблем современной общественной и церковной жизни.
Находясь вдали от Родины, в условиях вражды и непонимания со стороны других иерархов, митрополит Вениамин сохранил верность Русской Православной Церкви. Он боролся за церковное единство, и этот практический опыт владыки может быть полезен в наши дни, когда недоброжелатели пытаются разрушать Русскую Церковь, поддерживая различные раскольничьи группировки.
Как ученый богослов и одновременно аскет-молитвенник, митрополит Вениамин обладал редкой способностью объективно исследовать предметы духовной жизни. Такая способность придает особую значимость богословским трудам владыки и требует серьезного их изучения для всестороннего понимания исторической ситуации, сложившейся в российском обществе, Церкви и государстве.
Объектом исследования выступает учение митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) в контексте его биографии и церковного служения.
Предметом исследования является развитие богословских идей митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) в области церковного учения о молитве и Литургии, а также по вопросам имяславия.
Степень научной изученности темы. Научный интерес к жизни и деятельности митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) возникает в первой половине 90-х гг. ХХ в., когда происходило активное возрождение духовных ценностей русского народа, были возвращены из забвения имена, о которых ранее говорить было трудно и небезопасно. Митрополит Вениамин, бывший архиерей армии Врангеля, относился к той категории исторических и церковных деятелей, о которых даже в среде верующих людей знали немногие. Однако и сегодня историографию темы нельзя назвать достаточно обширной, а саму тему - разработанной.
Исследовательские работы, посвященные митрополиту Вениамину, его взглядам и служению, условно можно разделить на три группы. Первую группу составляют труды биографического характера. Наиболее ранним исследователем биографии и творчества владыки Вениамина стал выпускник Московской духовной семинарии А.К. Светозарский, ныне заведующий кафедрой Церковной истории Московской Духовной Академии, профессор, кандидат богословия. Трудами Алексея Константиновича было подготовлено (и в 1994 г. издано), автобиографическое сочинение митрополита Вениамина «На рубеже двух эпох». Эта книга неоднократно переиздавалась и всегда вызывала живой интерес у читателей и ученых. А.К. Светозарский стал автором многочисленных вступительных статей о владыке, предварявших вновь издаваемые произведения митрополита Вениамина , а в 2007 г. написал статью для Православной энциклопедии . Кроме того, Алексей Константинович является автором исследований о литературных трудах владыки, так в 1998 г. им была опубликована работа «Материалы о Зосимовском старце схиигумене Германе в трудах митрополита Вениамина (Федченкова)» , а в 2003 г. А.К. Светозарский в стенах Московской Духовной Академии произнес актовую речь на тему «Личность преподобного Серафима Саровского в трудах митрополита Вениамина (Федченкова)» .
Второй историографической группой выступают специальные работы, посвященные анализу церковной деятельности владыки. Служение митрополита Вениамина в Северной Америке исследовал церковный историк, заведующий информационно-издательским отделом Тамбовской епархии Р.Ю. Просветов. Его работа «Да будут все едино», посвященная американскому периоду жизни владыки, вошла в сборник «Вениамин (Федченков), митрополит. Служение в Америке (в документах 1933-1947 годов)» . Также перу Ростислава Юрьевича принадлежит ряд статей по различным аспектам деятельности владыки в Советском Союзе. В частности, это историческое исследование о служении митрополита Вениамина в Латвии, написанное в соавторстве с Г.Е. Седовой ; о конфликте владыки с уполномоченным по делам Русской Православной Церкви Н.П. Смирновым , о служении владыки на Саратовской кафедре . Говоря об исследованиях деятельности митрополита Вениамина в советское время, особо следует отметить работу студента Московской Православной Духовной Академии Н.Н. Силина. Она заслуживает внимания уже потому, что охватывает весь период деятельности владыки после его возвращения на Родину, т. е. с 1948 по 1961 г. .
Авторы третьей группы работ решают отдельные вопросы богословских воззрений митрополита. Интересны по своему содержанию исследования Р.Ю. Просветова о взглядах владыки на воспитание пастырства в условиях социалистического государства , а также о сложных взаимоотношениях митрополита Вениамина с представителями советской власти . Кроме Р.Ю. Просветова, отношение владыки к государственной власти исследовал иерей Антоний Алексеенко, продемонстрировавший в своей статье процесс изменений взглядов митрополита Вениамина на возможность сосуществования Церкви и советского государства . Данными публикациями фактически исчерпывается историография, посвященная богословскому наследию митрополита.
Подводя итог историографическому обзору, можно сделать вывод, что авторами научных исследований о жизни и деятельности митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) проведена серьезная работа по поиску и публикации источников, установлены многочисленные исторические факты. Тем не менее все работы (за исключением биографических статей А.К. Светозарского, имеющих вступительный характер) посвящены отдельным хронологическим периодам или отдельным сторонам многогранной деятельности владыки Вениамина, а потому не дают единой, целостной картины служения и не раскрывают в деталях процессы формирования его учения. Слишком мало внимания уделяется богословским взглядам митрополита Вениамина, что является наиболее слабой стороной большинства исследований, так как владыка был ученым монахом, и его воззрения на богословские проблемы заслуживают большего внимания.
Цель исследования состоит в систематизации современных научных представлений о жизни и творческом наследии митрополита Вениамина (Федченкова).
Задачи исследования сводятся к необходимости:
1. Проанализировать различные аспекты церковного служения
и гражданской деятельности митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) (пастырские и педагогические труды, научную, миссионерскую и политическую деятельность).
2. Раскрыть особенности учения митрополита Вениамина
(И.А. Федченкова) о молитве и Божественной Литургии.
3. Выявить позицию владыки относительно имяславия и изучить его воззрения в данной предметной области.
Методологические основания исследования. В ходе работы были использованы как общенаучные методы исследования (такие, как системный анализ, синтез, структурно-функциональный метод), так и специальные исторические. К последним следует отнести хронологический метод, служащий для выявления логики развития основных богословских и политических идей митрополита Вениамина (И.А. Федченкова), и метод структурной систематизации, актуальный в процессе изучения богословских идей как системы взаимосвязанных компонентов (таких, как учение о молитве, Божественной Литургии). Обращение к биографическим вопросам потребовало использования элементов просопографии - в работе производилось описание исторической реальности посредством раскрытия биографии митрополита Вениамина. При работе над историографией и источниками, для выявления однородных историографических и источниковых групп, применялся классификационный метод.
Обзор источников. Работа базируется на комплексе информативных и разнородных источниковых материалов. К первой группе источников относятся источники личного происхождения - автобиографические сочинения самого митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) и мемуары его современников, участников важнейших событий церковной и политической жизни (в первую очередь воспоминания лидеров Белого движения и представителей русской эмиграции) .
Вторую важнейшую группу источников составляют богословские труды митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) , а также других церковных деятелей эпохи , содержащие богатый материал по истории развития богословской мысли в России начала XX столетия, раскрывающие методы и характер обсуждения спорных вопросов в области догматики и аскетики (в частности, полемику по проблеме почитания Имени Божьего). Особенный интерес в данной связи представляют официальные письма и доклады владыки Вениамина церковному начальству по вопросу имяславия, которые позволяют детализировать и уточнить его взгляды на это непростое явление русской духовной жизни .
Еще одной важной группой источников являются распоряжения и постановления православных церковных властей в СССР и за его пределами, связанные с деятельностью митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) . Они выявляют реакцию православной общественности на различные церковные инициативы, исходившие от митрополита Вениамина, демонстрируют отношение к некоторым церковным проблемам, поднимаемым владыкой (например, к проблеме совместимости или несовместимости христианского учения с социализмом).
В отдельную группу следует выделить материалы периодической печати (газетные и журнальные публикации), иллюстрирующие практическую церковную деятельность митрополита Вениамина, а также раскрывающие взаимоотношения Церкви и светского государства того времени . Все указанные источники имеют большую познавательную ценность, так как дают возможность понять, каким образом происходило становление личности митрополита Вениамина, выяснить, что оказало влияние на его богословские воззрения и политические взгляды, с максимальной полнотой воссоздать картину жизни и деятельности одного из выдающихся деятелей Русской Церкви XX столетия.
Элементы научной новизны. В отличие от большинства существующих сегодня исследований, в данной работе главное внимание уделено не
архипастырскому служению, а богословским взглядам митрополита Вениамина, которые анализируются в контексте его биографии. Новизну и актуальность работы усиливает обращение к сложному вопросу о принадлежности владыки к «имяславцам» - вопросу, который церковные исследователи долгое время старались обойти, не желая навлекать на митрополита Вениамина подозрения в ереси. Однако проблема имяславия владыки, как и проблема соответствия имяславия православному вероучению, требует отдельного решения в рамках научного знания.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы и источников.
Находясь вдали от Родины, в условиях вражды и непонимания со стороны других иерархов, митрополит Вениамин сохранил верность Русской Православной Церкви. Он боролся за церковное единство, и этот практический опыт владыки может быть полезен в наши дни, когда недоброжелатели пытаются разрушать Русскую Церковь, поддерживая различные раскольничьи группировки.
Как ученый богослов и одновременно аскет-молитвенник, митрополит Вениамин обладал редкой способностью объективно исследовать предметы духовной жизни. Такая способность придает особую значимость богословским трудам владыки и требует серьезного их изучения для всестороннего понимания исторической ситуации, сложившейся в российском обществе, Церкви и государстве.
Объектом исследования выступает учение митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) в контексте его биографии и церковного служения.
Предметом исследования является развитие богословских идей митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) в области церковного учения о молитве и Литургии, а также по вопросам имяславия.
Степень научной изученности темы. Научный интерес к жизни и деятельности митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) возникает в первой половине 90-х гг. ХХ в., когда происходило активное возрождение духовных ценностей русского народа, были возвращены из забвения имена, о которых ранее говорить было трудно и небезопасно. Митрополит Вениамин, бывший архиерей армии Врангеля, относился к той категории исторических и церковных деятелей, о которых даже в среде верующих людей знали немногие. Однако и сегодня историографию темы нельзя назвать достаточно обширной, а саму тему - разработанной.
Исследовательские работы, посвященные митрополиту Вениамину, его взглядам и служению, условно можно разделить на три группы. Первую группу составляют труды биографического характера. Наиболее ранним исследователем биографии и творчества владыки Вениамина стал выпускник Московской духовной семинарии А.К. Светозарский, ныне заведующий кафедрой Церковной истории Московской Духовной Академии, профессор, кандидат богословия. Трудами Алексея Константиновича было подготовлено (и в 1994 г. издано), автобиографическое сочинение митрополита Вениамина «На рубеже двух эпох». Эта книга неоднократно переиздавалась и всегда вызывала живой интерес у читателей и ученых. А.К. Светозарский стал автором многочисленных вступительных статей о владыке, предварявших вновь издаваемые произведения митрополита Вениамина , а в 2007 г. написал статью для Православной энциклопедии . Кроме того, Алексей Константинович является автором исследований о литературных трудах владыки, так в 1998 г. им была опубликована работа «Материалы о Зосимовском старце схиигумене Германе в трудах митрополита Вениамина (Федченкова)» , а в 2003 г. А.К. Светозарский в стенах Московской Духовной Академии произнес актовую речь на тему «Личность преподобного Серафима Саровского в трудах митрополита Вениамина (Федченкова)» .
Второй историографической группой выступают специальные работы, посвященные анализу церковной деятельности владыки. Служение митрополита Вениамина в Северной Америке исследовал церковный историк, заведующий информационно-издательским отделом Тамбовской епархии Р.Ю. Просветов. Его работа «Да будут все едино», посвященная американскому периоду жизни владыки, вошла в сборник «Вениамин (Федченков), митрополит. Служение в Америке (в документах 1933-1947 годов)» . Также перу Ростислава Юрьевича принадлежит ряд статей по различным аспектам деятельности владыки в Советском Союзе. В частности, это историческое исследование о служении митрополита Вениамина в Латвии, написанное в соавторстве с Г.Е. Седовой ; о конфликте владыки с уполномоченным по делам Русской Православной Церкви Н.П. Смирновым , о служении владыки на Саратовской кафедре . Говоря об исследованиях деятельности митрополита Вениамина в советское время, особо следует отметить работу студента Московской Православной Духовной Академии Н.Н. Силина. Она заслуживает внимания уже потому, что охватывает весь период деятельности владыки после его возвращения на Родину, т. е. с 1948 по 1961 г. .
Авторы третьей группы работ решают отдельные вопросы богословских воззрений митрополита. Интересны по своему содержанию исследования Р.Ю. Просветова о взглядах владыки на воспитание пастырства в условиях социалистического государства , а также о сложных взаимоотношениях митрополита Вениамина с представителями советской власти . Кроме Р.Ю. Просветова, отношение владыки к государственной власти исследовал иерей Антоний Алексеенко, продемонстрировавший в своей статье процесс изменений взглядов митрополита Вениамина на возможность сосуществования Церкви и советского государства . Данными публикациями фактически исчерпывается историография, посвященная богословскому наследию митрополита.
Подводя итог историографическому обзору, можно сделать вывод, что авторами научных исследований о жизни и деятельности митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) проведена серьезная работа по поиску и публикации источников, установлены многочисленные исторические факты. Тем не менее все работы (за исключением биографических статей А.К. Светозарского, имеющих вступительный характер) посвящены отдельным хронологическим периодам или отдельным сторонам многогранной деятельности владыки Вениамина, а потому не дают единой, целостной картины служения и не раскрывают в деталях процессы формирования его учения. Слишком мало внимания уделяется богословским взглядам митрополита Вениамина, что является наиболее слабой стороной большинства исследований, так как владыка был ученым монахом, и его воззрения на богословские проблемы заслуживают большего внимания.
Цель исследования состоит в систематизации современных научных представлений о жизни и творческом наследии митрополита Вениамина (Федченкова).
Задачи исследования сводятся к необходимости:
1. Проанализировать различные аспекты церковного служения
и гражданской деятельности митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) (пастырские и педагогические труды, научную, миссионерскую и политическую деятельность).
2. Раскрыть особенности учения митрополита Вениамина
(И.А. Федченкова) о молитве и Божественной Литургии.
3. Выявить позицию владыки относительно имяславия и изучить его воззрения в данной предметной области.
Методологические основания исследования. В ходе работы были использованы как общенаучные методы исследования (такие, как системный анализ, синтез, структурно-функциональный метод), так и специальные исторические. К последним следует отнести хронологический метод, служащий для выявления логики развития основных богословских и политических идей митрополита Вениамина (И.А. Федченкова), и метод структурной систематизации, актуальный в процессе изучения богословских идей как системы взаимосвязанных компонентов (таких, как учение о молитве, Божественной Литургии). Обращение к биографическим вопросам потребовало использования элементов просопографии - в работе производилось описание исторической реальности посредством раскрытия биографии митрополита Вениамина. При работе над историографией и источниками, для выявления однородных историографических и источниковых групп, применялся классификационный метод.
Обзор источников. Работа базируется на комплексе информативных и разнородных источниковых материалов. К первой группе источников относятся источники личного происхождения - автобиографические сочинения самого митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) и мемуары его современников, участников важнейших событий церковной и политической жизни (в первую очередь воспоминания лидеров Белого движения и представителей русской эмиграции) .
Вторую важнейшую группу источников составляют богословские труды митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) , а также других церковных деятелей эпохи , содержащие богатый материал по истории развития богословской мысли в России начала XX столетия, раскрывающие методы и характер обсуждения спорных вопросов в области догматики и аскетики (в частности, полемику по проблеме почитания Имени Божьего). Особенный интерес в данной связи представляют официальные письма и доклады владыки Вениамина церковному начальству по вопросу имяславия, которые позволяют детализировать и уточнить его взгляды на это непростое явление русской духовной жизни .
Еще одной важной группой источников являются распоряжения и постановления православных церковных властей в СССР и за его пределами, связанные с деятельностью митрополита Вениамина (И.А. Федченкова) . Они выявляют реакцию православной общественности на различные церковные инициативы, исходившие от митрополита Вениамина, демонстрируют отношение к некоторым церковным проблемам, поднимаемым владыкой (например, к проблеме совместимости или несовместимости христианского учения с социализмом).
В отдельную группу следует выделить материалы периодической печати (газетные и журнальные публикации), иллюстрирующие практическую церковную деятельность митрополита Вениамина, а также раскрывающие взаимоотношения Церкви и светского государства того времени . Все указанные источники имеют большую познавательную ценность, так как дают возможность понять, каким образом происходило становление личности митрополита Вениамина, выяснить, что оказало влияние на его богословские воззрения и политические взгляды, с максимальной полнотой воссоздать картину жизни и деятельности одного из выдающихся деятелей Русской Церкви XX столетия.
Элементы научной новизны. В отличие от большинства существующих сегодня исследований, в данной работе главное внимание уделено не
архипастырскому служению, а богословским взглядам митрополита Вениамина, которые анализируются в контексте его биографии. Новизну и актуальность работы усиливает обращение к сложному вопросу о принадлежности владыки к «имяславцам» - вопросу, который церковные исследователи долгое время старались обойти, не желая навлекать на митрополита Вениамина подозрения в ереси. Однако проблема имяславия владыки, как и проблема соответствия имяславия православному вероучению, требует отдельного решения в рамках научного знания.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы и источников.
Видный архиерей Русской Православной Церкви, митрополит Вениамин (И.А. Федченков), прошел большой жизненный путь, исполненный исторических потрясений, редких радостей, надежд и разочарований. Он был непосредственным участником трагических событий, произошедших в России начала ХХ в., имел личное общение с известными политическими и общественными деятелями, «сильными мира сего», а также с высшими церковными иерархами своего времени.
Вениамин (Федченков) и сам достиг высот церковной иерархии, при этом обретенный им высокий сан, в совокупности с простонародным происхождением, принес владыке редкую способность — объективно оценивать происходящие события и ставить свой пастырский долг выше политических предпочтений. Так, находясь в гуще исторических событий, митрополит Вениамин был духовным лидером Белой Армии, а в годы Второй мировой войны организовал сбор помощи для нужд Красной Армии. Патриотические выступления владыки, обращения к представителям русской эмиграции о необходимости забыть старые обиды и поддержать СССР, никого не оставляли равнодушным.
Жизнь митрополита Вениамина протекала в характерных для той эпохи условиях: владыке довелось служить в России, разных странах Европы и на Американском континенте, при различных политических режимах и различных общественных порядках. Все это способствовало приобретению богатого жизненного опыта, расширяло политические представления и развивало социально-коммуникативные навыки владыки. Его писательский дар позволил донести этот уникальный опыт до последующих поколений в ярких и до сих пор актуальных публицистических и богословских сочинениях. Обширное литературное наследие митрополита Вениамина и сейчас представляет огромный интерес для специалистов в различных областях научного знания - богословов, историков, писателей и простых читателей, как верующих, так и неверующих.
Для православных христиан сочинения митрополита Вениамина имеют особую ценность. Владыка, как человек глубоко верующий и высокодуховный, имевший опыт истинного богообщения, является не только автором интересных автобиографических повествований, но и подлинным наставником христианского благочестия и духовной жизни.
Церковная и гражданская деятельность владыки Вениамина была чрезвычайно разнообразной и плодотворной везде, где ему довелось жить и работать. К наиболее значимым пастырским трудам владыки следует отнести мероприятия по повышению духовно-нравственного уровня участников Белого движения, налаживание церковной жизни и административной деятельности приходов Московской Патриархии в США, восстановление монашеской жизни в Рижской епархии и др. начинания. Все они имели значительный успех, за исключением усилий, направленных на улучшение морального состояния военнослужащих Белой Армии, на которое владыка так и не сумел существенно повлиять. Большое пастырское значение имела поддержка владыкой Вениамином в годы Второй мировой войны патриотического движения, возникшего в среде русской эмиграции.
Насыщенной была и педагогическая работа владыки Вениамина, в ходе которой он не только передавал специальные церковные знания, но и содействовал духовному возрастанию учащихся. Его курсы по церковному праву, литургике и гомилетике, прочитанные в парижском Свято-Сергиевском Богословском Интституте, преподавателем и инспектором которого он являлся, духовно поддерживали русскую эмиграцию. По признанию современников, в учебную среду владыка привносил особый «монашеский дух», исключающий гротескное сочетание духовного и мирского.
Особенно плодотворной следует признать миссионерскую деятельность владыки Вениамина, который не уставал проповедовать и бороться с лжеучениями и расколами повсеместно - в императорской России, Западной Европе, США, СССР. Так, владыка успешно обличал лжепророков (таких, как И.А. Чуриков), возвращая их приверженцев в лоно Церкви, содействовал обращению карпатских униатов в православную веру, вернул под юрисдикцию Московского Патриархата многих мирян и священнослужителей в Америке. Кроме того, он участвовал в выпуске церковных и духовно-просветительских периодических изданий в дореволюционной России и СССР.
К этому следует добавить, что владыка являлся талантливым церковным администратором и умело решал вопросы организации богослужений, кадрового обеспечения приходов, взаимодействия с гражданскими властями везде, где ему приходилось служить - повсеместно в Европе, в США, в СССР.
Однако и этим не исчерпывается значение митрополита Вениамина для Православной Церкви. Главный итог его жизни - это литературные произведения и богословские труды, имеющие самостоятельное значение для всех, кто занимается историей Православной Церкви и вопросами развития богословской мысли в XX столетии. Труды митрополита Вениамина на богословские и духовно-нравственные темы, его воспоминания, дневники и заметки, долгое время не известные широкому кругу читателей, ныне стоят в одном ряду с выдающимися произведениями христианской литературы. Владыка, имевший личное общение со многими подвижниками православного благочестия, в том числе с ныне причисленными к лику святых, будучи сам аскетом -подвижником, сумел соединить в своем учении академическое богословие петербургской школы с аскетической практикой дореволюционного русского монашества. Такой богословский синтез делает сочинения митрополита Вениамина уникальным средством духовного просвещения и требует особо
Богословские исследования митрополита Вениамина (Федченкова), главным образом, посвящены вопросам истолкования Божественной Литургии, понимания сущности молитвы и ее значения для духовного роста человека, проблемам имяславия. Любовь к молитве и богослужению свойственна всем верующим людям, тем более монахам и пастырям, но в случае с владыкой есть один особый момент: как выходец из крестьянской среды, где молитва и богослужение находились в центре жизни, он был молитвенником по своей природе. Ребенок, выросший в таких условиях, в будущем легко получает дар непрестанной молитвы, если только он не бросает молитвенное делание и богослужение. Владыка не бросил эти благочестивые занятия, но продолжил их в стенах духовных учебных заведений, с течением времени он преуспел в них и даже сподобился благодатных состояний. Обучение Ивана Федченкова в Санкт- Петербургской духовной академии под руководством духовноопытного наставника, архимандрита Феофана (Быстрова), будущего епископа Полтавского, развивало религиозное чувство молодого человека, способствовало раскрытию глубины православного богословия в сочетании с аскетической практикой.
Учение митрополита Вениамина о молитве не выходит за рамки святоотеческого Предания, однако владыка придает своим рассуждениям практический сотериологический и социальный смысл, диалектически решая проблему соединения в молитве просьбы о духовном и земном благополучии, т.е. рассматривая их в неразрывном единстве. Учение митрополита Вениамина о молитве заслуживает внимания и как живое наследие аскета-подвижника, наставления опытного в молитвенном делании пастыря. Труды митрополита восстанавливают нарушенную связь поколений, прерванную духовную преемственность и дают нам возможность приобщиться к молитвенному опыту наших предшественников.
Как опытный священнослужитель и аскет-молитвенник предстает митрополит Вениамин в своих рассуждениях о Божественной Литургии. В трудах владыки наиболее интересен его личный опыт, его мысли, его внутренние духовные переживания. В связи с этим сочинения митрополита Вениамина имеют не только научно-богословское, но и духовно-воспитательное значение, как для священнослужителей, так и для мирян. Учение владыки Вениамина о Литургии, в целом, согласуется с богослужебным опытом св. прав. Иоанна Кронштадтского и святоотеческой традицией, однако имеет свои особенности. По мысли митрополита Вениамина, Литургию необходимо рассматривать как молитвенное общение с Пресвятой Троицей, а не только с Господом Иисусом Христом.
Особое отношение Вениамина (Федченкова) к молитве и богослужению приблизило его к имяславиию — мистическому учению о почитании имени Божиего, которое развивалось в среде святогорских монахов. Это учение было очень созвучно духовно-аскетическим взглядам св. прав. Иоанна Кронштадтского, которого владыка почитал и даже имел с ним духовное общение. Разгром имяславцев и официальное признание имяславия ересью не повлияли на взгляды Вениамина (Федченкова) - до конца своих дней владыка не скрывал своих имяславских убеждений и пытался защищать это учение даже перед Местоблюстителем Патриаршего Престола.
Вениамин (Федченков) и сам достиг высот церковной иерархии, при этом обретенный им высокий сан, в совокупности с простонародным происхождением, принес владыке редкую способность — объективно оценивать происходящие события и ставить свой пастырский долг выше политических предпочтений. Так, находясь в гуще исторических событий, митрополит Вениамин был духовным лидером Белой Армии, а в годы Второй мировой войны организовал сбор помощи для нужд Красной Армии. Патриотические выступления владыки, обращения к представителям русской эмиграции о необходимости забыть старые обиды и поддержать СССР, никого не оставляли равнодушным.
Жизнь митрополита Вениамина протекала в характерных для той эпохи условиях: владыке довелось служить в России, разных странах Европы и на Американском континенте, при различных политических режимах и различных общественных порядках. Все это способствовало приобретению богатого жизненного опыта, расширяло политические представления и развивало социально-коммуникативные навыки владыки. Его писательский дар позволил донести этот уникальный опыт до последующих поколений в ярких и до сих пор актуальных публицистических и богословских сочинениях. Обширное литературное наследие митрополита Вениамина и сейчас представляет огромный интерес для специалистов в различных областях научного знания - богословов, историков, писателей и простых читателей, как верующих, так и неверующих.
Для православных христиан сочинения митрополита Вениамина имеют особую ценность. Владыка, как человек глубоко верующий и высокодуховный, имевший опыт истинного богообщения, является не только автором интересных автобиографических повествований, но и подлинным наставником христианского благочестия и духовной жизни.
Церковная и гражданская деятельность владыки Вениамина была чрезвычайно разнообразной и плодотворной везде, где ему довелось жить и работать. К наиболее значимым пастырским трудам владыки следует отнести мероприятия по повышению духовно-нравственного уровня участников Белого движения, налаживание церковной жизни и административной деятельности приходов Московской Патриархии в США, восстановление монашеской жизни в Рижской епархии и др. начинания. Все они имели значительный успех, за исключением усилий, направленных на улучшение морального состояния военнослужащих Белой Армии, на которое владыка так и не сумел существенно повлиять. Большое пастырское значение имела поддержка владыкой Вениамином в годы Второй мировой войны патриотического движения, возникшего в среде русской эмиграции.
Насыщенной была и педагогическая работа владыки Вениамина, в ходе которой он не только передавал специальные церковные знания, но и содействовал духовному возрастанию учащихся. Его курсы по церковному праву, литургике и гомилетике, прочитанные в парижском Свято-Сергиевском Богословском Интституте, преподавателем и инспектором которого он являлся, духовно поддерживали русскую эмиграцию. По признанию современников, в учебную среду владыка привносил особый «монашеский дух», исключающий гротескное сочетание духовного и мирского.
Особенно плодотворной следует признать миссионерскую деятельность владыки Вениамина, который не уставал проповедовать и бороться с лжеучениями и расколами повсеместно - в императорской России, Западной Европе, США, СССР. Так, владыка успешно обличал лжепророков (таких, как И.А. Чуриков), возвращая их приверженцев в лоно Церкви, содействовал обращению карпатских униатов в православную веру, вернул под юрисдикцию Московского Патриархата многих мирян и священнослужителей в Америке. Кроме того, он участвовал в выпуске церковных и духовно-просветительских периодических изданий в дореволюционной России и СССР.
К этому следует добавить, что владыка являлся талантливым церковным администратором и умело решал вопросы организации богослужений, кадрового обеспечения приходов, взаимодействия с гражданскими властями везде, где ему приходилось служить - повсеместно в Европе, в США, в СССР.
Однако и этим не исчерпывается значение митрополита Вениамина для Православной Церкви. Главный итог его жизни - это литературные произведения и богословские труды, имеющие самостоятельное значение для всех, кто занимается историей Православной Церкви и вопросами развития богословской мысли в XX столетии. Труды митрополита Вениамина на богословские и духовно-нравственные темы, его воспоминания, дневники и заметки, долгое время не известные широкому кругу читателей, ныне стоят в одном ряду с выдающимися произведениями христианской литературы. Владыка, имевший личное общение со многими подвижниками православного благочестия, в том числе с ныне причисленными к лику святых, будучи сам аскетом -подвижником, сумел соединить в своем учении академическое богословие петербургской школы с аскетической практикой дореволюционного русского монашества. Такой богословский синтез делает сочинения митрополита Вениамина уникальным средством духовного просвещения и требует особо
Богословские исследования митрополита Вениамина (Федченкова), главным образом, посвящены вопросам истолкования Божественной Литургии, понимания сущности молитвы и ее значения для духовного роста человека, проблемам имяславия. Любовь к молитве и богослужению свойственна всем верующим людям, тем более монахам и пастырям, но в случае с владыкой есть один особый момент: как выходец из крестьянской среды, где молитва и богослужение находились в центре жизни, он был молитвенником по своей природе. Ребенок, выросший в таких условиях, в будущем легко получает дар непрестанной молитвы, если только он не бросает молитвенное делание и богослужение. Владыка не бросил эти благочестивые занятия, но продолжил их в стенах духовных учебных заведений, с течением времени он преуспел в них и даже сподобился благодатных состояний. Обучение Ивана Федченкова в Санкт- Петербургской духовной академии под руководством духовноопытного наставника, архимандрита Феофана (Быстрова), будущего епископа Полтавского, развивало религиозное чувство молодого человека, способствовало раскрытию глубины православного богословия в сочетании с аскетической практикой.
Учение митрополита Вениамина о молитве не выходит за рамки святоотеческого Предания, однако владыка придает своим рассуждениям практический сотериологический и социальный смысл, диалектически решая проблему соединения в молитве просьбы о духовном и земном благополучии, т.е. рассматривая их в неразрывном единстве. Учение митрополита Вениамина о молитве заслуживает внимания и как живое наследие аскета-подвижника, наставления опытного в молитвенном делании пастыря. Труды митрополита восстанавливают нарушенную связь поколений, прерванную духовную преемственность и дают нам возможность приобщиться к молитвенному опыту наших предшественников.
Как опытный священнослужитель и аскет-молитвенник предстает митрополит Вениамин в своих рассуждениях о Божественной Литургии. В трудах владыки наиболее интересен его личный опыт, его мысли, его внутренние духовные переживания. В связи с этим сочинения митрополита Вениамина имеют не только научно-богословское, но и духовно-воспитательное значение, как для священнослужителей, так и для мирян. Учение владыки Вениамина о Литургии, в целом, согласуется с богослужебным опытом св. прав. Иоанна Кронштадтского и святоотеческой традицией, однако имеет свои особенности. По мысли митрополита Вениамина, Литургию необходимо рассматривать как молитвенное общение с Пресвятой Троицей, а не только с Господом Иисусом Христом.
Особое отношение Вениамина (Федченкова) к молитве и богослужению приблизило его к имяславиию — мистическому учению о почитании имени Божиего, которое развивалось в среде святогорских монахов. Это учение было очень созвучно духовно-аскетическим взглядам св. прав. Иоанна Кронштадтского, которого владыка почитал и даже имел с ним духовное общение. Разгром имяславцев и официальное признание имяславия ересью не повлияли на взгляды Вениамина (Федченкова) - до конца своих дней владыка не скрывал своих имяславских убеждений и пытался защищать это учение даже перед Местоблюстителем Патриаршего Престола.
