Тема: ТРАДИЦИИ ПАТЕРИКА В СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ (М. КУЧЕРСКАЯ «СОВРЕМЕННЫЙ ПАТЕРИК», АРХИМАНДРИТ ТИХОН «“НЕСВЯТЫЕ СВЯТЫЕ” И ДРУГИЕ РАССКАЗЫ»)

Современная литература характеризуется не только появлением новых тенденций, но и частым обращением к уже устоявшимся канонам. Многие литературные произведения восходят к архаическим жанрам, стремящимся осмыслить мир. С этим связано такое понятие, как «память жанра», по словам Н. Л. Лейдермана, это «память о космографической модели мира, составляющая основу мифологического архетипа» [25, с. 84]. Память жанра- особая система сигналов, посредством которых сознание читателя представляет застывшую в жанровом каноне модель мира.
В современной литературе представлено множество произведений, основанных на традициях религиозных жанров - патерика, жития. В качестве примера можно привести книгу А. Вишневского «Жизнеописание Петра Степановича К.», Д. Зайцева «Повесть и житие Данилы Терентьевича Зайцева», Е. Водолазкина «Лавр», протоирея Александра Авдюгина «Отец Стефан и иже с ним», книгу Игоря Евсина «Легко ли быть владыкой? Жизнеописание митрополита Симона (Новикова)» и др.
Современные авторы стремятся трансформировать канон в соответствии с задачами нового времени или же транслировать с помощью устоявшихся моделей определенные идеи. Это связано с потребностью найти некоторые утраченные моральные и нравственные ценности, определить жизненные ориентиры. В поисках их образцов современные писатели обращаются к устоявшимся традициям в искусстве, истоки которых находятся в древнерусской литературе.
Мы анализируем варианты осмысления жанровых традиций патерика в произведениях М. Кучерской «Современный патерик» и архимандрита Тихона (Шевкунова) «“Несвятые святые” и другие рассказы». Активным интересом современных писателей к традициям религиозных жанров обусловлена актуальность нашего исследования.
Изучению книги М. Кучерской «Современный патерик» посвящены статьи А. С. Карякиной «Жанровые особенности книги М. Кучерской “Современный патерик”», Д. М. Бычкова «Концептосфера агиографии в “Современном патерике” М. Кучерской», А. Л. Есаевой «“Современный патерик” М. Кучерской: жанровая специфика и авторская идентичность». Книга архимандрита Тихона (Шевкунова) «“Несвятые святые” и другие рассказы» анализировалась в статье Л. С. Неделиной «Интерпретация понятия “святость” в произведении архимандрита Тихона (Шевкунова) “Несвятые святые и другие рассказы”», И. А. Казанцевой «Концепция мира и человека в современной прозе духовного реализма».
Научная новизна исследования заключается в отсутствии специальных работ, посвящённых изучению традиций жанра патерика в произведениях М. Кучерской и архимандрита Тихона, перенявших некоторые традиции жанра и по-разному их интерпретировавших.
Объектом исследования являются черты патерика в произведениях современной литературы, предметом - специфика их проявления в книгах М. Кучерской, архимандрита Тихона.
Цель исследования - проанализировать особенности проявления традиций жанра патерика в книгах М. Кучерской и архимандрита Тихона.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:
1. Изучить понятие «жанр» как литературоведческой категории.
2. Познакомиться с теорией жанра Н. Л. Лейдермана.
3. Изучить особенности древнерусского жанра патерика.
4. Проанализировать особенности проявления черт патерика в книге
М. Кучерской «Современный патерик» на уровне системы образов текста, хронотопа, композиционной организации произведения.
5. Проанализировать особенности проявления черт патерика в книге архимандрита Тихона «“Несвятые святые” и другие рассказы» на уровне системы образов текста, хронотопа, композиционной организации текста.
Для выполнения поставленных задач был использован аналитический, сравнительный методы исследования.
Практическое значение работы определятся тем, что ее результаты можно использовать при изучении особенностей современной литературы, а также специфики выражения жанровых канонов в произведениях современных писателей.
Апробация результатов работы. По материалам исследования были представлены доклады на Международной научно-практической конференции студентов и аспирантов «Язык. Культура. Коммуникация» (Челябинск, ЮУрГУ, 2018), на Международной конференции студентов и магистрантов «Актуальные проблемы филологии» (г. Екатеринбург, 2017, 2018), на Международной студенческой научно-практической конференции «Мировая литература глазами современной молодёжи» (г. Магнитогорск, 2018).
Структура работы. Исследование состоит из Введения, трёх глав, Заключения и Библиографического списка. Общий объем работы - 80 страниц. Библиографический список содержит 48 наименований. В первой главе мы рассматриваем жанр как литературоведческую категорию, описываем теорию жанра Н. Л. Лейдермана, обобщаем особенности жанра патерика. Во второй главе представлена характеристика особенностей художественного мира М. Кучерской, проведен анализ книги «Современный патерик» на разных уровнях организации текста. В третьей главе рассматривается произведение архимандрита Тихона (Шевкунова) «“Несвятые святые” и другие рассказы», представлен анализ книги на разных
уровнях организации текста. В заключении сформулированы основные
выводы исследования.
Купить

Произведения архимандрита Тихона и М. Кучерской включают в себя черты патерика, но каждый из авторов своеобразно преломляет классическую традицию.
Книга М. Кучерской состоит из циклов, что отсылает нас к патериковой традиции. Однако М. Кучерская переосмысливает канон, в одном из интервью [41] она говорит, что для рассказа о людях «с атеистическим прошлым» нужна была другая литературная форма, язык, потому патерик «современный». Ориентация на традиции патерика заявлена в заглавии книги - «Современный патерик», но произведение значительно отличается от классического патерика, сохраняя при этом некоторые его особенности.
В книге М. Кучерской нами было выявлено жанровое смешение, представленное на разных уровнях организации текста. На уровне сюжетно-композиционной организации все циклы объединяются общей идеей, заключающейся в неприукрашенном отображении современной церкви: ее служителей, прихожан и людей, так или иначе пересекающихся с этим социальным институтом. В книге создается концепция церкви. Частотен мотив обращения человека к Богу и церкви, взаимоотношений церкви и человека. В циклах объединяются самые разные темы: тема несовершенства, греховности человека, тема поиска и утраты истины, тема замужества, тема смерти и т. д.
На уровне хронотопа наблюдается смешение разных типов организации пространства: обобщенного, конкретного (монастырь, церковь, дом, театр), географически реальное пространство (Петербург, Нью-Йорк, Москва, космодром Байконур) и условное (пространство сна). Время событийное. Оно дискретно, фрагментарно (отбираются лишь наиболее важные для повествования события). Таким образом, автор изображает бытийное и бытовое, общечеловеческое, универсальное и субъективное начала.
На уровне субъектной организации нами выявлено два вида повествования: повествование от третьего лица используется для наиболее отстраненного повествования, а повествование от первого показывает постепенный переход от общих ситуаций к погружению в частные проблемы, чувства отдельного героя.
Образная система также отличается разнообразием: представлены конкретные и безличные образы, священнослужители и миряне, а также вымышленные образы. Автор на этом уровне сталкивает высокое и низкое, божественное и земное.
На уровне стиля М. Кучерская с помощью стилизации имитирует как высокий, патериковый стиль, так и разговорную речь, таким образом сочетая высокое и низкое начала. На уровне лексики данная особенность проявляется в использовании церковной и сниженной, просторечной лексики, на уровне синтаксиса - с помощью инверсии и повторов.
Нами были выделены следующие черты патерика, воплощенные в книге М. Кучерской:
1. В составе книги произведения разных жанров (анекдотические, сказочные, притчевые, отсылающие к учебной литературе).
2. Демонстрация отрицательных сторон жизни в монастыре, связанная с установкой на поучение, воспитание читателя.
3. Хронология относительна, время приблизительно и обобщено.
4. Сужение житейского пространства героя при его духовном продвижении.
5. Главное в жизни старцев - смирение и труд, как физический, так и духовный.
6. Изображение обычной жизни с её повседневными заботами.
7. Герои не только монахи, но и благочестивые миряне.
8. Переплетение с фольклорной традицией: живая, народная речь в противовес канонам; сказочные мотивы.
9. Герой приближен к народу, им может быть и раскаявшийся грешник.
Героями книги «“Несвятые святые” и другие рассказы» являются как великие монахи, подвижники, старцы, так и обычные люди, прихожане или же священнослужители, которые не были безгрешными.
Для верного понимания книги архимандрита Тихона важен образ главного героя, который объединяет собой всё произведение, именно от его лица ведётся повествование. Его духовный путь описан в книге. Герой попадает под искушение и стремится его преодолеть.
Конфликт произведения заключается не только в борьбе с искушениями, но и с произволом властей, изображение подобного противостояния было свойственно и классическому патерику. В «“Несвятых святых” и других рассказах» актуализируется конфликт с советской властью, доходящий до серьезных запретов в сторону церкви.
В книге архимандрита также представлены произведения разных жанров: сюжетные рассказы, часть текстов тяготеет к притче, некоторые произведения заимствованы из «Пролога» - «древнерусского житийного сборника, ведущего своё происхождение от византийских месяцесловов» [38, с. 376].
На уровне субъектной организации нами было выявлено несколько видов, отраженных в книге архимандрита Тихона:
1. Повествование от имени рассказчика (от 1-го лица), он рассказывает о всех событиях, описанных в книге и принимает в них непосредственное участие. Кроме того, он комментирует эти события и задаёт вектор восприятия образов определенных героев.
2. От 3-го лица написаны вставные рассказы, которые не относятся напрямую к истории героя.
3. От 1-го л., мн. ч. («Слово на литургии на монашеском постриге...», соотносящееся с церковным жанром).
На сюжетно-композиционном уровне можно отметить нарушение хронологии повествования. Выявленная особенность может быть связана со стремлением автора показать духовную жизнь народа, что свойственно и патериковой традиции.
На уровне хронотопа можно выявить условное пространство (один город в Византии), как, например, во вставных рассказах; а также реально существующее - изображение тех мест, где бывал герой (Москва, Псково-Печерский монастырь, Донской монастырь, Грузия). Время в книге арх. Тихона дискретно, фрагментарно, для изображения отбираются только самые важные моменты.
Стилистически произведение арх. Тихона ориентировано на церковный текст: это выражено в большом количестве сложных, распространенных предложений, обособленных деепричастными оборотами, в присутствии церковной лексики.
В произведении можно обнаружить следующие черты патерика:
1. В составе книги - произведения, тяготеющие к разным жанрам (притчи, рассказы, церковные жанры).
2. Герои - не только монахи, но и благочестивые миряне.
3. Главное в жизни старцев - смирение и труд, как физический, так и духовный.
4. Сужение житейского пространства при духовном продвижении героя.
5. Основа - конфликт, заключающийся в противостоянии святых искушениям, врагам, произволу властей, отрицательным явлениям в монастыре.
6. Переплетение с фольклорной традицией: живая, народная речь в противовес канонам.
Примечательно, что в книгах архимандрита Тихона и М. Кучерской можно отметить некоторые схожие особенности, тяготеющие к традиции жанра патерика. Например, оба автора выбирают одинаковых героев (Отец Василий (Родзянко), отец Иоанн Крестьянкин, преподобный Серафим Саровский).
Итак, в книге М. Кучерской и архимандрита Тихона прослеживаются следующие черты патерика: в составе книг произведения, тяготеющие к разной жанровой направленности; конфликтом произведения становится борьба с искушениями; героями являются не только великие старцы, но и миряне; присутствует живая народная речь; в большей степени представлена духовная жизнь, потому хронология нарушается; главное в жизни старцев - труд и смирение; зачастую отображается повседневная жизнь; небольшие произведения в книгах объединяются общей темой.
При этом книги авторов представляют собой два вектора развития жанра: книга архимандрита Тихона является преемником традиции патерика, вбирает в себя многие его особенности, а книга Майи Кучерской переосмысляет патериковые традиции и трансформирует их в соответствие с современной действительностью, с некоторой долей иронии, на контрасте изображая жизнь мирян и людей церкви.

Купить