Футурологические концепции современной антропологии

Предшествующий анализ истории футурологических идей философско-антропологического содержания позволяет установить, что данные идеи имеют не только давнюю историю, не только объективные социальные и культурные предпосылки, но и глубоко укоренены в психологии людей, в их повседневных духовных потребностях.
Эти идеи далеко не сразу обрели привычный ныне собственно философский статус и футурологический смысл. Философскому рационально теоретическому предвидению предшествовали мифология и религия с их специфическими представлениями о человеческом будущем. Мифология живописует картины круговорота времени, человека как жертвы слепого рока, неотвратимости судьбы. Религия оперирует представлениями о линейности времени, учениями о божественном предопределении человеческой жизни: с картинами духовных испытаний - для живых, с образами загробного мира, божьего суда, ада или рая - для умерших. Мифология и религия учат человека уповать на гадания, пророчества, молитвы, направляют человеческий интеллект на поиск предзнаменований грядущего (знаков высшей воли) во внешних событиях, в собственных чаяниях, предчувствиях, сновидениях. Они не столько «исследуют» возможное будущее, сколько «предписывают» его человеку как норму или идеал, как высшее повеление, которое надлежит неукоснительно исполнить.
Футурология (в западной традиции) и прогностика (в отечественной традиции) - продукт идейной революции европейского Нового времени. Им соответствуют представления о направленном (линейном) течении времени, о его объективности и необратимости, прошлое, настоящее и будущее - это самостоятельные фазы развития, связанные причинно-следственными отношениями, допускающими математическое «просчитывание». Развитие есть закономерность всеобщего характера, распространяющаяся и на окружающую природу, и на человека. Основные варианты рационального толкования детерминации человеческого будущего его настоящим и прошлым - редукционизм (пример: натурализм в виде механицизма или органицизма), односторонность (технократизм), либо диалектика (пример: диалектико¬материалистическое понимание истории человечества, системный и синергетический подходы в гуманитарных и социальных исследованиях).
По мере становления и развития жанра футуристических произведений антропологической направленности, особенно по мере роста успехов в области философии и науки, образ будущего человека в них начинает наполняться все большим реализмом, дополняется все большим числом деталей и подробностей, факторы, определяющие будущее человека, постепенно осознаются как все более многочисленные, разнородные, разносущностные, разноуровневые, сложно и противоречиво (системно) взаимодействующие друг с другом. Получает признание идея, что в этих взаимообусловленностях имеет место сложнейшая диалектика внутреннего и внешнего, объективного и субъективного, материального и духовного, природного и социального, генетического и культурно-воспитательного, общественного и личностного.
Вследствие отмеченных выше обстоятельств стройная классификация футурологических идей и произведений философско-антропологического содержания представляет собой весьма сложную задачу и вряд ли нам удалось представить ее в исчерпывающем виде. Свой опыт в этом деле мы расцениваем как «попытку» осмыслить данную задачу, увидеть ее масштаб.
Во второй главе проанализированы и критически оценены наиболее известные и популярные проекты современности, которые оказывают существенное влияние на умы в современном мире, различающиеся своими методологическими подходами: технократические, натуралистические (экологические), социальные (гуманитарные) и синтетические. Более подробно раскрыты проекты такие как - «Проект Венера», «Россия-2045»,
Технократические проекты, несмотря на весь их научно-технический пафос, не выходят за идейно-нравственные границы существующего общественного строя. Данный вывод вытекает из критического анализа таких проектов, как «Венера» и «Россия-2045». Их авторы акцентируют внимание на обретаемых людьми будущего преимуществах социального характера, таких как - образованность, интеллектуальная развитость человека, установка на рациональное мышление, долголетие и здоровье, обладание более совершенным телом, свобода и равенство между всеми людьми, доброжелательное и заботливое отношение к друг другу. Между тем все эти красивые посулы перечеркиваются «обратной стороной медали»: чрезмерная рациональность убивает чувства и эмоции, а значит искусство и многое другое, без чего человек - не человек. Долголетие и здоровье достигается за счет медикаментов или изменения тела с помощью калечащих технологий. Принципы свободы и равенства нарушается из-за тотального контроля над разумом и поведением, что означает полное порабощение человечества. А доброжелательное и заботливое отношение к друг другу означает полное безразличие, которое ведет к тотальному одиночеству. В целом можно заключить, что технократическим проектам присуще односторонность и антигуманная направленность.
Часть социальных проектов есть попытка людей найти такую нишу, где капиталистическая реальность почти не ощущалась бы. Как правило, осуществление таких проектов невозможно для человека без потерь в развитии (проект Амиши). Авторы других проектов в той или иной степени занимаются апологетикой надвигающегося будущего, стихийно складывающимся порядком вещей. Примером служит образ человека будущего, созданный Э.Тоффлером: его человек образован, обладает широким кругозором, но крайне эгоистичен и зациклен на собственных
желаниях и потребностях, не ценит ничего, кроме материальных вещей и развития по карьерной лестнице (что не ново и в настоящем). Таким образом человек развивает только материальную сторону своего существования, а духовная его мало заботит, ибо он намерен подстраиваться, мимикрировать, «хамелеонить» под любые изменения культурной и социальной среды, отношения с людьми выстраивает как одноразовые. И это, по Тоффлеру, есть свобода.
В натуралистических проектах, конкретно в Экотопии мы обнаруживаем призыв вернуться в прошлое. Казалось бы, человеку становится хорошо: он развит эмоционально, переживает чувство гармонии с окружающим миром, много занимается творчеством, счастливо общается, ценит семейные и дружеские отношения, избавляется от вредных привычек, а так же негативных качеств, например, жадности, но может погибнуть от простого вируса, плохо образован, враждебно относится к внешнему миру и его достижениям, обладает узким кругозором.
Синтетические и синергетические проекты наиболее ценны и интересны прежде всего своей современной методологией, поскольку наиболее полно и всесторонне (системно, комплексно) прорабатывают проекты будущего, рассматривая его как множественную вариацию событий, а человеку отводят достойную его роль субъекта, который определяет программу достижения позитивного, положительного будущего в рамках определенной синергетической парадигмы. Именно их следует признать в качестве наиболее актуальных и перспективных.


Купить