Тема: ЗЛО И ГРЕХ КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ

Введение.
Актуальность дипломной работы. В истории человечества тема зла и греха в их соотношении и взаимосвязи всегда была актуальной как для исследования в научной литературе, так и для практики праведной и справедливой жизни. Поэтому эта тема является одной из важных как в философии, так и в религии. Так, Ричард Отте в работе «Рациональность, наука и тайна зла» пишет: «Зло - это проблема, и перед его страшным лицом мы делаем судорожные попытки понять смысл существования мира. Мы не понимаем, почему Бог допускает зло. Как таковая это духовная проблема, но имеет ли здесь место и философская? Как возможна философская проблематизация религиозной веры вне ее духовной составляющей?,... философы уделяют специальное внимание тому, как через зло проявляется проблема рациональности веры в Бога [1] Будем утверждать, что сегодня актуально стоит этот вопрос. Если тема зла всегда являла себя предметом философии, то так нельзя сказать о другой теме - теме греха. И все же интересно и актуально будет увидеть, что и грех как специфически духовно - религиозная проблема может стать предметом размышления философии как сугубо рационального (в отличие от религии) знания. В современной ситуации (когда существует серьезная трансформация ценностных отношений, когда можно констатировать актуализацию зла, агрессии и жестокости не только в личностных отношениях, но и между странами) тема греха и зла стоит чрезвычайно актуально не только в религии, но и для философской разработки. Тот же Р. Отте далее пишет: «Зло - это проблема, и перед его страшным лицом мы делаем судорожные попытки понять смысл существования мира» [1]. В самом деле: если в мире накопилось чрезвычайно много зла, то откуда оно? Почему? Кто виноват?
Постановка проблемы дипломной работы. Разный взгляд философии и религии на любую проблему, в том числе и на проблему зла и греха инициирует необходимость поиска места категории греха в философии. Если на этот вопрос есть положительный ответ, то есть, если грех, как и зло можно исследовать с позиций философии, то обе эти категории можно соотнести, найти в них общее и выявить различие. Если же резко развести зло и грех по разным сферам знания, то тема данного диплома не может иметь места. Проблема, таким образом, дипломной работы состоит в том, чтобы показать, что философия имеет возможности посмотреть на грех (как и на зло) с рациональных позиций. Дело в том, что до сих пор считается, что только зло может исследоваться философским способом. Зло как проблема всегда, со времен Древней Греции стояла как проблема философская и религиозная одновременно. Но тема же греха однозначно была прерогативой только религии. Настоящая дипломная работа ставит вопрос: «Как возможна философская проблематизация религиозной веры, касающейся темы греха? И, напротив, каким образом зло может исследоваться не только в философии, но и в религии тоже?». Можно ли понятия «грех» и «зло» ввести в дискурсивную область философии на равных? Каким образом понятия «грех» и «зло» могут (и могут ли?) войти как легитимное в область философии? Возможен ли философский взгляд на грех, который традиционно рассматривался в качестве религиозной категории, и как отличается религия и философия во взгляде на зло? Так могут быть поставлены проблемные вопросы данной дипломной работы. В решении всех этих и подобных вопросов состоит проблема дипломной работы.
Степень разработанности проблемы дипломной работы в литературе
Тема зла со времен Древней Греции всегда волновала философию. Зло воплощалось в материи (прежде всего - в теле) как философской категории. Тело рассматривалось в качестве темницы души, которая стремится к истине, тело же мешает этому стремлению, поэтому оно считается злом и как таковое отрицается. Об этом говорит Платон в диалогах, посвященных Сократу, когда описывает, например, сцену смерти Сократа, который в этот момент призывает своих учеников и учит их не бояться смерти, потому что умирает только тело, и теперь оно не будет мешать душе познавать истину [2]. В Средние века понятие материи как зла подвергалось критике со стороны христианского учения, поскольку считалось, что Бог спасает не только душу, но и человека в целом.
В Средние века тема зла приобретает актуальный аспект, связанный и понятием греха. Тема греха, - конечно, прерогатива религии. Понятие греха впервые появилось в религии в притче о первородном грехе. Именно поэтому почти все определения этого понятия исходят из религиозной позиции. В Средние века, т.е. в то время, когда философия служила религии, но и о доминанте Разума тоже уже было известно, ведущие философы (Фома Аквинский, св. Августин, Тертуллиан и др.) тема греха стала ставиться и в философии тоже.
Особенно актуально тема зла и греха стояла в русской философии с ее спецификой - органической связью с религией, требующей (как и любая религия) иррациональной веры. Ф.М. Достоевский говорит о том, что каждый человек виновен в зле и страданиях. Осознание этого есть стимул к преображению мира, как нравственного, так и экономического, научно - технического, эстетического etc. Культура разума есть преображение Вселенной от страдания к счастью, которое может быть выражено красоте, упорядоченности, соединении, развитии, цельности и так далее. Любой распад, разложение, насилие, обман, нетерпимость, война, несвобода, ведут к несчастью, к умножению страданий, являются инструментами энтропии.
С пониманием различия между философией и религией для написания данной дипломной работы были использованы работы следующих авторов - классиков философской литературы, известных также и в области религиозного знания: Карсавин Л.П «Добро и зло», Скрипник А.П. «Моральное зло в истории этики и культуры», Гусейнов А.А. «Этика», Шеллинг «Происхождение зла», Лосский «Бог и мировое зло», Якобс В. «Происхождение зла и человеческая свобода», Кант «Об изначально злом в человеческой природе», Августин Аврелий «Об Истоках греха», Фома Аквинский «Сумма теологии». Из русских философов в курсовой были использованы работы П.А. Флоренского «Столп и утверждение истины», Н.А. Бердяева «О назначении человека». Из современных авторов были прочитаны работы: Г.Ю. Абрамовича, Шабалина, А. Ф. Лосева, И.В Щердакова, Липаева Т.А, Черепанова Е.С.
Конечно, противоречие между философией и религией существует, но в данном случае оно в большой мере существует не в содержании, а в подходах к исследованию темы и проблемы, обозначенных в дипломной работе, их интерпретации и пониманию, которые дают обе области знания. Конкретно это означает, что философия в понимании греха и зла сохраняет свою специфику, а именно - внимание к исследованию греха с позиций рефлексивного разума человека. В истории философии этому понятию уже уделялось внимание.
Объект дипломной работы - общие понятия зла и греха.
Предмет дипломной работы - понятия зла и греха, увиденные в философском ракурсе исследования.
Цель дипломной работы - обосновать возможность философского исследования понятий зла и греха.
Задачи дипломной работы:
1. Выявить причины зла в человеческой природе и обосновать специфику исследования зла в философии.
2. Аргументировать возможность исследования греха в философии, доказать это теоретически и показать конкретные практические примеры.
Положение, которое выносится на защиту:
Зло как этико-философское понятие является темой и проблемой философского исследования. В религии зло понимается как явление греха и в таком виде предстает прерогативой исследования религиозной области. Однако и зло и грех, выражая некие явления, противоречащие порядку мира и жизни, разрушающие гуманистические человеческие идеалы, равно оказываются возможными для исследования не только религиозными, но и философскими способами работы.

Купить

Подводя итоги результатов данной курсовой работы, можно сделать вывод о том, что понятия «зло» и «грех» соотносимы, но в истории они принадлежали в качестве объектов исследования к различным областям знания - к философии и религии. Если зло всегда представляло собой предмет исследования философии, то грех, напротив, всегда являлся только прерогативой религии. В дипломной работе показано, что и грех как понятие можно раскрыть с позиции философии. В дипломе показано, что многие философы рассматривали это понятия и находили рациональные возможности его обосновать. Поэтому можно сделать вывод о том, что понятие «грех» является легитимным для философского дискурса.
Купить