Онтология и этика в философии Шопенгауэра

Введение 3
Глава 1. Онтологические основания философии Шопенгауэра: закон 7
достаточного основания, представление и воля
Глава 2. Антропология, понятие воли в ее связи с телом, как принцип 21
антропологического учения Шопенгауэра
Глава 3. Основные положения этики Шопенгауэра: этика «резиньяции» 31
Заключение 50
Список литературы
Купить

Шопенгауэр неоднократно подчеркивал значимость своего вклада в развитие философии: «Мой труд является новой философской системой, причем новой в полном смысле слова: не новое изложение уже существующего, но в высшей степени взаимосвязанный ряд мыслей, которые до сих пор никогда не приходили в чью-либо человеческую голову» . Он считал, что смог найти путь, который искали все философы, начиная с Платона и заканчивая Кантом.
Он не отрицал всей философской традиции прошлого и выделял несколько философов, которые, по его мнению, были наиболее близки к открытию истины. Такими философами были Кант, Локк, Платон, Гоббс, Руссо, Вальтер, Аристотель, Спиноза. Также на него оказали влияние Буддизм и Брахманизм. Особого почтения заслужили Кант, Платон и философия индии: «...мое собственное движение мысли, при всем его отличии от кантовского, всецело находится под его влиянием, непременно им обуславливается и из него вытекает, и я признаю, что лучшим в моем собственном развитии я обязан, после впечатлений наглядного мира, творениям Канта, равно как священному писанию индусов и Платону» . Шопенгауэр относил себя к ученикам Канта, и смысл своей работы видел в исправлении ошибок предшественника. При этом учения Фихте и Шеллинга, являющихся реакцией на такие же недочеты Канта, он считал неприемлемыми и необоснованными.
Не всегда решения проблем, предложенные Шопенгауэром, согласовались с философией Канта, в некоторых случаях ответы были прямо противоположены выводам кенигсбергского философа. Одной из таких проблем был онтологический статус вещи в себе. В попытке исправить её принципиальную непознаваемость Шопенгауэр вводит понятие воли и этим отходит от рационализма Канта.
Изменение онтологии Канта приводит к необходимости изменения этики в философии Шопенгауэра. Решение проблемы вещи в себе и введение понятия воли требуют корректировки философии Канта. Если на уровне явления/представления расхождений с Кантом почти нет, то познаваемость вещи в себе дает возможность по новому рассмотреть многие проблемы философии и сферы культуры, например идеи сострадания, прекрасного и возвышенного, человеческой телесности и т.д.
Проблема: Во всех философских учениях имеет место взаимообусловленность этики, онтологии и антропологии. Общие закономерности такой связи могут быть выявлены через исследование конкретных философских учений. Философия Шопенгауэра имеет системный характер, и является показательным примером связи этики, онтологии и учения о человеке. Проблема, решаемая при исследовании философии А. Шопенгауэра, заключается в выявлении общих и специальных характеристик указанного взаимоотношения. Строит ли Шопенгауэр этику на фундаменте онтологических идей или наоборот создает свою концепцию устройства мира исходя из нравственных представлений?
Цель: исследовать принципы, на основании которых формируются этические положения Шопенгауэра.
Задачи:
1) Изучить влияние предшествующей философской традиции и современников на Шопенгауэра. Также проследить какое значение Шопенгауэр оказал на русскую философию.
2) Проанализировать значение телесности в рамках антропологии.
3) Выявить термин резиньяция и рассмотреть основные категории в этике Шопенгауэра.
4) Проследить связь онтологии с антропологией, затем антропологии с этикой.
Объект — философия Шопенгауэра
Предмет — антропология, онтология и этика в работах Шопенгауэра
Методы исследования: системный подход, сравнительный анализ, синтез.
В данной работе использовались следующие произведения: «Мир как воля и представление», «О свободе воли», «Об основании морали» Артура Шопенгауэра, «Смысл любви» Вл.С. Соловьева, «Артур Шопенгауэр. Философ германского эллинизма» Патрик Гардинера, «Генезис и истоки философии Артура Шопенгауэра» А.С. Саттара. Эти источники играют ключевую роль для данной работы.
Однако ключевым источником выбрана книга «Мир как воля и представление», т.к. придерживаюсь мнения, что все основные идеи философии Шопенгауэра были изложены в этой работе, а все последующие произведения были развитием и прояснением уже имеющихся взглядов философа .
Степень разработанности темы.
Отечественная философия испытала сильное влияние Шопенгауэра, в частности его испытали В.С. Соловьев, П.Л. Лавров, П.А. Кропоткин и т.д. С его философией были знакомы многие русские писатели и обсуждали в литературных салонах . В современной России достаточно мало написано произведений, в которых бы всесторонне исследовалась философия Шопенгауэра. За последние 7 лет было написано несколько монографий , также в 2001-м году была работа Монина М. А. «Толстой и Фет: два прочтения Шопенгауэра» и в 2009-м написал монографию Троцак А. И. «Историко-философское исследование оснований этики в системах И. Канта и А. Шопенгауэра». Также философия Шопенгауэра была предметом изучения для В.В. Васильева, Б.Э. Быховский, Р.Сафрански, И.С. Андреева, А.В. Гулыга, Л.М. Лопатин, А.А. Чанышев. Для данной работы наиболее значимы произведения А.А Чанышева «Этика Шопенгауэра», «Учение Шопенгауэра о мире, человеке и основе морали», Н.Ю. Чепелевой «Пессимизм и оптимизм в философии Шопенгауэра» и А.С. Саттара «Молодой Шопенгауэр». За последние двадцать лет было написано много статей и проводились конференции, посвященные Шопенгауэру, но одними из самых разработанных тем оказались генезис его философии и переосмысление пессимизма, остальные проблемы не были достаточно освещены.
В зарубежной философии сегодня исследования проводятся активнее. Чаще публикуются крупные монографии (в основном на английском и немецком языках), во Франкфурте-на-Майне работает международное сообщество «Schopenhauer-Gesellschaf» , которое регулярно с 1911 года издает «Шопенгауэровский ежегодник». Это сообщество имеет филиалы в таких странах как Америка, Бразилия, Италия, Япония. Существует исследовательский центр Шопенгауэра при Университете Йоханнеса Гутенберга в Майнце. Далеко не все зарубежные работы, посвященные Шопенгауэру, переведены на русский язык.
Купить