ЖЕНЩИНА В СРЕДНЕВЕКОВОМ ОБЩЕСТВЕ КИТАЯ ЭПОХИ ТАН

В эпоху Тан женщины в процессе своего жизненного цикла продолжали переходить из одного возрастного и социального состояния в другое, в рамках сохранения устойчивых традиционных моделей. Можно выделить четыре модели: дочь, жена, мать и наложница. Именно эти фигуры чаще всего встречаются в культурном и социальном пространстве Китая эпохи Тан. Нельзя не отметить, что это были не стандартизированные и устойчивые модели. Под влиянием исторического контекста они трансформировались и усложнялись. Этот процесс приводил к расширению женского личного опыта в социокультурном пространстве.
В совокупности выделяется определяющая роль женщины - семейная. Женщина, не имея возможности реализовать себя в публичной сфере, всячески утверждала свое влияние на сферу семейно-брачных отношений. Поскольку вся система общественных взаимоотношений строилась на культе семьи, утверждение своего авторитета в семейном доме было весьма большим шагом для женщины. Особую роль в этом контексте занимают кочевые народы, которые активно поддерживали культ матери в своих обществах, что в результате повлияло на традиционный китайский семейный образ жизни. Образ матери, таким образом, все больше утверждался в домашней сфера. Женщины принимали важные решения, которые затрагивали других членов семьи, контролировали домашний быт и осуществляли власть над следующим поколением. Таким образом, престиж, связанный с материнством, помог женщинам укрепиться в отношениях с мужчинами. Такой устоявшийся образ поддерживался за счет синтеза традиций и новаций, которые привносили межкультурные коммуникации и влияние буддизма, прославлявший в своих средневековых текстах феномен отношений матерей и сыновей.
С другой стороны, не все мужчины принимали подобную динамику в системе семейного уклада. Некоторые из них выступали против воспитания сыновей женами. Они забирали эту главную функцию в свою сферу влияния, что в результате ограничивало женщин в рамках семейного дома.
В целом, традиционно продолжали ассоциировать личностную реализацию сквозь призму семейно-брачный взаимоотношений. Традиционные системы ценностей, которые имели огромное доминирующее большинство, ограничивали возможности женщин, сводя воспитание и образование к выработке нравственных качеств добродетели, целомудрия, послушания и покорности. Однако можно отметить, что чем выше был социальный статус женщины, тем больше шансов было у нее выйти за рамки условных ограничений. Женщины из знатных семей, обладая образованием и доступом к информации, могли вести более разнообразную жизнь, не ограничиваясь архаичными ценностями. Особым проявлением изменившегося восприятия женщины в Танском обществе стала любовная лирика, в которой подчеркивались индивидуальные черты их героинь.
Правовой статус женщин носил двойственных характер. В некоторых случаях, если действия мужчин противоречили установленному законодательству, то справедливость была на стороне женщины. Следовательно, были установлены конкретные границы мужской дозволенности по отношению к женщинам, что, конечно, вызывало недовольство и расшатывало устоявшиеся патриархальные традиции. С другой стороны, в законе весьма явно проявляется неравномерность в размерах наказаний для мужчин и женщин. В «Тан люй шу» закреплялся и факт женского целомудрия, за нарушения которого следовали карательные меры, что в совокупности было в противовес мужскому праву пользоваться институтом наложничества. В целом, правовые положения Танского сборника законов свидетельствуют о господствующем принципе патриархальных норм и ценностей. Такой характер законодательства ставил женщину в позицию подчинения, несмотря даже на то, что, например, жены и наложницы относились в один класс лян жэнь лично-свободных людей.
Правовой институт имел характер преемственности с законодательством прошлых поколений. Традиции и принципы, заложенные ранее, брали во внимание и вводили в общество Тан. Конечно, до средневековой эпохи закладывали основу защиты женщин от насилия и порабощения, но для эпохи Тан можно выделить принципиально новый аспект, связанный с вопросом наследования. Ранее, незамужние женщины в древнем Китае не имели возможности претендовать на долю наследства после смерти отца, поскольку они не были под налоговым гнетом. В эпоху Тан данную систему трансформировали и во второй половине ввели возможность облагать женщин налогом. В результате женщины могли претендовать на наследство, что в совокупности расширяло их сферу социального статуса.
...

Купить