ВЛИЯНИЕ ПСИХОТИПОЛОГИЧЕСКИХ, ГЕНДЕРНЫХ И КОНСТИТУЦИОНАЛЬНО-КОНТИНУАЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ НА ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О НРАВСТВЕННОМ ЧЕЛОВЕКЕ
|
ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА 1. Проблема изучения конституционально-континуального пространства личности в современной
психологии 11
1.1 Конституционально-биологические основы развития личности
1.2. Изучение конституционально-типологической аномальной личностной
изменчивости в отечественной и зарубежной психологии 16
1.2.1. Определение границ психической и психологической нормы и патологии
1.2.2. Конституционально-континуальная концепция личностной изменчивости
1.3. Конституционально-типологическая характеристика основных психотипов в континууме от акцентуантов до пограничной аномальной личности (ПАЛ).26 ГЛАВА 2. Психолого-философский аспект изучения нравственности 34
2.1. Анализ философских концепций нравственности 34
2.2. Изучение проблемы нравственности в зарубежной психологии 46
2.3. Изучение проблемы нравственности в отечественной психологии 60
2.3.1. Основные подходы к исследованию нравственности 60
2.3.2. Развитие нравственной сферы личности 72
2.1. Роль экспериментальной психосемантики в изучении представлений о
нравственном человеке 76
ГЛАВА 3. Экспериментальное исследование представлений о
нравственном человеке у студентов с различными психотипологическими, гендерными и конституционально-континуальными особенностями
личности
78
3.1. Организация и методы исследования 78
3.2. Исследование влияния психотипологических особенностей личности испытуемых на представления о нравственном
человеке 88
3.2.1. Факторный анализ результатов выборки шизоидного психотипа
личности 88
3.2.2. Факторный анализ результатов выборки циклоидного психотипа
личности
92
3.2.3. Факторный анализ результатов выборки эпилептоидного психотипа
личности 95
3.2.4. Факторный анализ результатов выборки истероидного психотипа
личности
.99
3.2.5. Обсуждение результатов 103
3.3. Анализ результатов исследования гендерных различий в представлениях о нравственном человеке 111
3.3.1. Факторный анализ результатов мужской выборки испытуемых 111
3.3.2. Факторный анализ результатов женской выборки испытуемых 114
3.3.3. Обсуждение результатов 117
3.1. Исследование влияния на представления о нравственном человеке конституционально-континуальных особенностей личности испытуемых,
принадлежащих к основным четырем
психотипам 119
3.1.1. Факторный анализ результатов выборки испытуемых шизоидного психотипа в континууме от акцентуантов до пограничной аномальной личности
(ПАЛ) 122
3.1.2. Факторный анализ результатов выборки испытуемых циклоидного психотипа в континууме от акцентуантов до пограничной аномальной личности
(ПАЛ) 127
3.1.3. Факторный анализ результатов выборки испытуемых эпилептоидного психотипа в континууме от акцентуантов до пограничной аномальной личности
(ПАЛ) 132
3.1.4. Факторный анализ результатов выборки испытуемых истероидного психотипа в континууме от акцентуантов до пограничной аномальной личности
(ПАЛ) 137
3.1.5. Обсуждение результатов 144
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 152
ЛИТЕРАТУРА 158
ПРИЛОЖЕНИЯ ОТСУТСТВУЮТ
ГЛАВА 1. Проблема изучения конституционально-континуального пространства личности в современной
психологии 11
1.1 Конституционально-биологические основы развития личности
1.2. Изучение конституционально-типологической аномальной личностной
изменчивости в отечественной и зарубежной психологии 16
1.2.1. Определение границ психической и психологической нормы и патологии
1.2.2. Конституционально-континуальная концепция личностной изменчивости
1.3. Конституционально-типологическая характеристика основных психотипов в континууме от акцентуантов до пограничной аномальной личности (ПАЛ).26 ГЛАВА 2. Психолого-философский аспект изучения нравственности 34
2.1. Анализ философских концепций нравственности 34
2.2. Изучение проблемы нравственности в зарубежной психологии 46
2.3. Изучение проблемы нравственности в отечественной психологии 60
2.3.1. Основные подходы к исследованию нравственности 60
2.3.2. Развитие нравственной сферы личности 72
2.1. Роль экспериментальной психосемантики в изучении представлений о
нравственном человеке 76
ГЛАВА 3. Экспериментальное исследование представлений о
нравственном человеке у студентов с различными психотипологическими, гендерными и конституционально-континуальными особенностями
личности
78
3.1. Организация и методы исследования 78
3.2. Исследование влияния психотипологических особенностей личности испытуемых на представления о нравственном
человеке 88
3.2.1. Факторный анализ результатов выборки шизоидного психотипа
личности 88
3.2.2. Факторный анализ результатов выборки циклоидного психотипа
личности
92
3.2.3. Факторный анализ результатов выборки эпилептоидного психотипа
личности 95
3.2.4. Факторный анализ результатов выборки истероидного психотипа
личности
.99
3.2.5. Обсуждение результатов 103
3.3. Анализ результатов исследования гендерных различий в представлениях о нравственном человеке 111
3.3.1. Факторный анализ результатов мужской выборки испытуемых 111
3.3.2. Факторный анализ результатов женской выборки испытуемых 114
3.3.3. Обсуждение результатов 117
3.1. Исследование влияния на представления о нравственном человеке конституционально-континуальных особенностей личности испытуемых,
принадлежащих к основным четырем
психотипам 119
3.1.1. Факторный анализ результатов выборки испытуемых шизоидного психотипа в континууме от акцентуантов до пограничной аномальной личности
(ПАЛ) 122
3.1.2. Факторный анализ результатов выборки испытуемых циклоидного психотипа в континууме от акцентуантов до пограничной аномальной личности
(ПАЛ) 127
3.1.3. Факторный анализ результатов выборки испытуемых эпилептоидного психотипа в континууме от акцентуантов до пограничной аномальной личности
(ПАЛ) 132
3.1.4. Факторный анализ результатов выборки испытуемых истероидного психотипа в континууме от акцентуантов до пограничной аномальной личности
(ПАЛ) 137
3.1.5. Обсуждение результатов 144
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 152
ЛИТЕРАТУРА 158
ПРИЛОЖЕНИЯ ОТСУТСТВУЮТ
Актуальность исследования. Проблема изучения нравственности как системы социальных требований, регулирующих поведение человека, а также как интегративного личностного образования, включающего в себя когнитивную, эмоционально-чувственную, волевую сферы, является одной из сложнейших и актуальных в большинстве современных психологических, педагогических и философских исследований (Апресян Р.Г, 1993; Корниенко Н.А., 1997; Антилогова Л.Н., 1999; Дикевич Л.Л., 1999; Светлова Н.В., 2003 и др.).
Одним из показателей зрелой, активной и самостоятельной личности является ее устойчивая нравственная позиция, отражающаяся в индивидуальном нравственном самосознании (Столин В.В., 1983; Братусь Б.С., 1985; Якобсон С.Г., Морева Г.И., 1989; Чудновский В.Э., 1990; Кон И.С., 1999). Через формирование нравственной позиции человека, через становление системы личностных смыслов строится индивидуальное бытие и мировоззрение личности.
По мнению многих отечественных психологов (Выготский Л.С., 1982; Леонтьев А.Н., 1985 и др.), системный анализ человеческого сознания требует изучения значения как единицы сознания. Система значений может быть организована в некие повествовательные структуры, вызывающие в сознании субъекта целостный контекст ассоциативных связей. Метод исследования данной проблемы «не может быть иным, чем метод семантического анализа смысловой стороны речи, метод изучения словесного значения» (Выготский Л.С., 1982).
В современном обществе на фоне полиморфно-нестабильных ценностных ориентаций формирование зрелой и высоконравственной личности, обладающей нравственным самосознанием, становится весьма затруднительным. Способность к адекватному решению нравственных задач, совершению нравственного выбора в современных российских условиях,
требует от современного человека значительных личностных ресурсов, включающих конституционально-психотипологические составляющие.
Ответные психологические и поведенческие реакции человека на социальные требования выполнения нравственных норм зависят и от конституциональнопсихотипологической предиспозиции, которая обусловливает целостный ответ личности как интегральной индивидуальности (Мерлин В.С., 1986; Белоус В.В., 1999; Боев И.В.; 2000, Волоскова Н.Н., 2002).
В связи с этим, следует считать актуальным исследование представлений о нравственном человеке, исходящее из концептуального подхода к конституционально обусловленной личностной изменчивости (Боев И.В., 1999; Ахвердова О.А., 2000), который подразумевает континуальную непрерывность распределения личностно-характерологических особенностей юношей и девушек в диапазоне от крайнего варианта психологической нормы - акцентуации - к пограничной аномальной личности (ПАЛ), занимающей промежуточное положение между психологической нормой и патологической психической конституцией (психопатиями). Правомерно предположить, что у лиц с признаками аномальной личностной изменчивости, под влиянием неблагоприятных факторов социальной среды легче и быстрее могут возникать деструктивные проявления нравственного сознания, отражающиеся на представлениях о нравственном человеке.
Исходя из этого, исследование представлений о нравственности, требует изучения не только социокультурных факторов, как источников формирования смысловой сферы личности, но и конституционально-типологических основ личности, гендерных особенностей, оказывающих влияние на обыденное сознание человека. Возникает проблема исследования: каким образом психотипологические, гендерные особенности личности обусловливают формирование представлений о нравственном человеке.
Цель исследования - построение семантических пространств, отражающих представления испытуемых о нравственном человеке, с выделением базисных категорий этого пространства для анализа отношения субъектов к нравственному человеку.
...
Одним из показателей зрелой, активной и самостоятельной личности является ее устойчивая нравственная позиция, отражающаяся в индивидуальном нравственном самосознании (Столин В.В., 1983; Братусь Б.С., 1985; Якобсон С.Г., Морева Г.И., 1989; Чудновский В.Э., 1990; Кон И.С., 1999). Через формирование нравственной позиции человека, через становление системы личностных смыслов строится индивидуальное бытие и мировоззрение личности.
По мнению многих отечественных психологов (Выготский Л.С., 1982; Леонтьев А.Н., 1985 и др.), системный анализ человеческого сознания требует изучения значения как единицы сознания. Система значений может быть организована в некие повествовательные структуры, вызывающие в сознании субъекта целостный контекст ассоциативных связей. Метод исследования данной проблемы «не может быть иным, чем метод семантического анализа смысловой стороны речи, метод изучения словесного значения» (Выготский Л.С., 1982).
В современном обществе на фоне полиморфно-нестабильных ценностных ориентаций формирование зрелой и высоконравственной личности, обладающей нравственным самосознанием, становится весьма затруднительным. Способность к адекватному решению нравственных задач, совершению нравственного выбора в современных российских условиях,
требует от современного человека значительных личностных ресурсов, включающих конституционально-психотипологические составляющие.
Ответные психологические и поведенческие реакции человека на социальные требования выполнения нравственных норм зависят и от конституциональнопсихотипологической предиспозиции, которая обусловливает целостный ответ личности как интегральной индивидуальности (Мерлин В.С., 1986; Белоус В.В., 1999; Боев И.В.; 2000, Волоскова Н.Н., 2002).
В связи с этим, следует считать актуальным исследование представлений о нравственном человеке, исходящее из концептуального подхода к конституционально обусловленной личностной изменчивости (Боев И.В., 1999; Ахвердова О.А., 2000), который подразумевает континуальную непрерывность распределения личностно-характерологических особенностей юношей и девушек в диапазоне от крайнего варианта психологической нормы - акцентуации - к пограничной аномальной личности (ПАЛ), занимающей промежуточное положение между психологической нормой и патологической психической конституцией (психопатиями). Правомерно предположить, что у лиц с признаками аномальной личностной изменчивости, под влиянием неблагоприятных факторов социальной среды легче и быстрее могут возникать деструктивные проявления нравственного сознания, отражающиеся на представлениях о нравственном человеке.
Исходя из этого, исследование представлений о нравственности, требует изучения не только социокультурных факторов, как источников формирования смысловой сферы личности, но и конституционально-типологических основ личности, гендерных особенностей, оказывающих влияние на обыденное сознание человека. Возникает проблема исследования: каким образом психотипологические, гендерные особенности личности обусловливают формирование представлений о нравственном человеке.
Цель исследования - построение семантических пространств, отражающих представления испытуемых о нравственном человеке, с выделением базисных категорий этого пространства для анализа отношения субъектов к нравственному человеку.
...
Под нравственностью (моралью) понимается определенная форма общественного сознания, система принципов, правил, норм поведения людей по отношению друг к другу, к семье, трудовому коллективу, нации и обществу в целом (Титаренко А.И., 1974; Архангельский Л.М., 1977; Гусейнов А.А., Апресян Р.Г., 2000; Дробницкий О.Г., 2002). Теоретиками зарубежной психологии в основных направлениях (психоаналитическое, бихевиористическое и когнитивное) исследуются генезис, механизмы, факторы и средства формирования нравственного сознания личности, а также моральное поведение и моральные чувства.
В отечественной психологии нравственность рассматривалась с позиции личностного и деятельностного подходов, где основной акцент ставился на ее социальной и культурно-исторической детерминации (Рубинштейн С.Л., 1998; Выготский Л.С., 1982; Леонтьев А.Н., 1983; Ананьев Б.Г., 1980; Эльконин Д.Б., 2001; Божович Л.И., 1968 и др.). Также нравственность рассматривалась в рамках целостного, системного подхода как интегративное качество личности, имеющее сложную многоуровневую структуру (Антилогова Л.Н., 1999; Соловцова Е.Е., 1999).
В результате можно сделать вывод о том, что механизмы формирования психологического восприятия нравственности обусловлены тем, что нравственность значит для самого человека, его собственного «Я», какой смысл он вкладывает в данное понятие и как использует его во взаимодействии с окружающими людьми. Оценить представления о «нравственном человеке» возможно с помощью системного анализа человеческого сознания, которое состоит из житейских представлений об окружающем мире, других людях и себе («обыденное сознание») и требует изучения значения как единицы сознания (Выготский Л.С., 1982; Леонтьев А.Н., 1985, Ананьев Б.Г.,1980; Столин В.В., 1982). Система значений может быть организована в некие повествовательные структуры, вызывающие в сознании субъекта целостный контекст ассоциативных связей. Метод исследования данной проблемы «не может быть иным, чем метод семантического анализа смысловой стороны речи, метод изучения словесного значения» (Выготский Л.С., 1982).
Целью нашего исследования было построение семантических пространств, отражающих представление испытуемых о нравственном человеке, выделение базисных категорий этого пространства для анализа отношения субъектов к нравственному человеку. В сплошном экспериментально-психологическом исследовании приняли участие 841 студент (596 девушек, 245 юношей) различных вузов г. Ставрополя (СГУ, СГПИ, ЮРГИ, СКСИ, МГОПУ) в возрасте 17-18 лет, из которых были сформированы выборки испытуемых в зависимости от психотипологических, гендерных и конституциональноконтинуальных особенностей личности (Всего 360 человек). Исследование проводилось с 2002 по 2005 гг. в несколько этапов. Первый этап (2002 - 2003 гг.) - подготовительный - осуществлялось определение целей и задач исследования, выбор объекта и предмета исследования, выдвижение основных гипотез, изучалось состояние проблемы в теории и практике психологической науки, философии, психиатрии. Второй этап (2003 - 2004 гг.) - исследовательский - была проведена диагностика психотипологических, конституционально-континуальных особенностей испытуемых, изучение представлений о «нравственном человеке». Третий этап (2004 - 2005 гг.) - обобщающий - осуществлялся анализ и обобщение полученных экспериментальных результатов, углубление теоретических аспектов исследования и оформление этих результатов в виде диссертации.
Изучение представлений о нравственном человеке проводилось с учетом трех основных факторов: 1) психотип; 2) гендерные различия и 3) конституционально-континуальные особенности респондентов. Для изучения влияния на представления о нравственном человеке психотипологических особенностей испытуемых были сформированы четыре выборки, соответствующих психотипов личности (шизоидного, циклоидного, эпилептоидного, истероидного) по 60 человек каждая; изучение гендерных различий в представлениях о нравственном человеке - две группы испытуемых (60 девушек, 60 юношей); для изучения влияния конституциональноконтинуальных особенностей личности испытуемых на представления о нравственном человеке - восемь групп испытуемых по 30 человек: четыре группы испытуемых шизоидного, циклоидного, эпилептоидного, истероидного психотипа диапазона нормы-акцентуации характера; четыре группы испытуемых шизоидного, циклоидного, эпилептоидного, истероидного психотипа диапазона пограничной аномальной личности (ПАЛ).
...
В отечественной психологии нравственность рассматривалась с позиции личностного и деятельностного подходов, где основной акцент ставился на ее социальной и культурно-исторической детерминации (Рубинштейн С.Л., 1998; Выготский Л.С., 1982; Леонтьев А.Н., 1983; Ананьев Б.Г., 1980; Эльконин Д.Б., 2001; Божович Л.И., 1968 и др.). Также нравственность рассматривалась в рамках целостного, системного подхода как интегративное качество личности, имеющее сложную многоуровневую структуру (Антилогова Л.Н., 1999; Соловцова Е.Е., 1999).
В результате можно сделать вывод о том, что механизмы формирования психологического восприятия нравственности обусловлены тем, что нравственность значит для самого человека, его собственного «Я», какой смысл он вкладывает в данное понятие и как использует его во взаимодействии с окружающими людьми. Оценить представления о «нравственном человеке» возможно с помощью системного анализа человеческого сознания, которое состоит из житейских представлений об окружающем мире, других людях и себе («обыденное сознание») и требует изучения значения как единицы сознания (Выготский Л.С., 1982; Леонтьев А.Н., 1985, Ананьев Б.Г.,1980; Столин В.В., 1982). Система значений может быть организована в некие повествовательные структуры, вызывающие в сознании субъекта целостный контекст ассоциативных связей. Метод исследования данной проблемы «не может быть иным, чем метод семантического анализа смысловой стороны речи, метод изучения словесного значения» (Выготский Л.С., 1982).
Целью нашего исследования было построение семантических пространств, отражающих представление испытуемых о нравственном человеке, выделение базисных категорий этого пространства для анализа отношения субъектов к нравственному человеку. В сплошном экспериментально-психологическом исследовании приняли участие 841 студент (596 девушек, 245 юношей) различных вузов г. Ставрополя (СГУ, СГПИ, ЮРГИ, СКСИ, МГОПУ) в возрасте 17-18 лет, из которых были сформированы выборки испытуемых в зависимости от психотипологических, гендерных и конституциональноконтинуальных особенностей личности (Всего 360 человек). Исследование проводилось с 2002 по 2005 гг. в несколько этапов. Первый этап (2002 - 2003 гг.) - подготовительный - осуществлялось определение целей и задач исследования, выбор объекта и предмета исследования, выдвижение основных гипотез, изучалось состояние проблемы в теории и практике психологической науки, философии, психиатрии. Второй этап (2003 - 2004 гг.) - исследовательский - была проведена диагностика психотипологических, конституционально-континуальных особенностей испытуемых, изучение представлений о «нравственном человеке». Третий этап (2004 - 2005 гг.) - обобщающий - осуществлялся анализ и обобщение полученных экспериментальных результатов, углубление теоретических аспектов исследования и оформление этих результатов в виде диссертации.
Изучение представлений о нравственном человеке проводилось с учетом трех основных факторов: 1) психотип; 2) гендерные различия и 3) конституционально-континуальные особенности респондентов. Для изучения влияния на представления о нравственном человеке психотипологических особенностей испытуемых были сформированы четыре выборки, соответствующих психотипов личности (шизоидного, циклоидного, эпилептоидного, истероидного) по 60 человек каждая; изучение гендерных различий в представлениях о нравственном человеке - две группы испытуемых (60 девушек, 60 юношей); для изучения влияния конституциональноконтинуальных особенностей личности испытуемых на представления о нравственном человеке - восемь групп испытуемых по 30 человек: четыре группы испытуемых шизоидного, циклоидного, эпилептоидного, истероидного психотипа диапазона нормы-акцентуации характера; четыре группы испытуемых шизоидного, циклоидного, эпилептоидного, истероидного психотипа диапазона пограничной аномальной личности (ПАЛ).
...
Подобные работы
- ВЛИЯНИЕ ПСИХОТИПОЛОГИЧЕСКИХ, ГЕНДЕРНЫХ И КОНСТИТУЦИОНАЛЬНО-КОНТИНУАЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ НА ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О НРАВСТВЕННОМ ЧЕЛОВЕКЕ
Диссертации (РГБ), психология. Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2005 - Влияние психотипологических, гендерных и конституциональных-континуальных особенностей личности студентов на представления о нравственности человека
Диссертации (РГБ), психология. Язык работы: Русский. Цена: 470 р. Год сдачи: 2005 - ВЛИЯНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ СИСТЕМ ОБРАЗОВАНИЯ НА ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТНОЙ СТРУКТУРЫ У МОЛОДЕЖИ
Диссертации (РГБ), психология. Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2004 - Влияние особенностей систем образования на формирование личностной структуры у молодежи
Диссертации (РГБ), психология. Язык работы: Русский. Цена: 470 р. Год сдачи: 2004