Помощь студентам в учебе
СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ «КЛЯТВА» В РУССКОМ ЯЗЫКЕ
|
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 7
1.1. Соотношение понятий «язык», «мышление» и «культура» 7
1.2. История изучения семантической структуры языка 10
1.3. Семантическое поле как объект исследования 17
1.4. Значение слова как членимая компонентная структура 25
1.5. Лексическая сочетаемость как экспликация имплицитных значений . 31
1.6. Диахронический аспект изучения семантического поля 34
ГЛАВА 2. СТРУКТУРА СЕМАНТИЧЕСКОГО ПОЛЯ «КЛЯТВА» 37
2.1. Структура значения слова клятва 37
2.1.1. Анализ словарных дефиниций слова клятва 37
2.1.2. Паремийная картина значений слова клятва 40
2.2. Структура значений синонимов слова клятва 41
2.2. Структура семантического поля клятва 49
2.3. Диахрония семантического поля «клятва» 52
2.3.1. XVIII век 53
2.3.2. XIX век 54
2.3.3. XX век 56
2.3.4. XXI век 57
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 61
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 63
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 7
1.1. Соотношение понятий «язык», «мышление» и «культура» 7
1.2. История изучения семантической структуры языка 10
1.3. Семантическое поле как объект исследования 17
1.4. Значение слова как членимая компонентная структура 25
1.5. Лексическая сочетаемость как экспликация имплицитных значений . 31
1.6. Диахронический аспект изучения семантического поля 34
ГЛАВА 2. СТРУКТУРА СЕМАНТИЧЕСКОГО ПОЛЯ «КЛЯТВА» 37
2.1. Структура значения слова клятва 37
2.1.1. Анализ словарных дефиниций слова клятва 37
2.1.2. Паремийная картина значений слова клятва 40
2.2. Структура значений синонимов слова клятва 41
2.2. Структура семантического поля клятва 49
2.3. Диахрония семантического поля «клятва» 52
2.3.1. XVIII век 53
2.3.2. XIX век 54
2.3.3. XX век 56
2.3.4. XXI век 57
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 61
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 63
В конце XX века начинает расти интерес к исследованию связей языка и мышления, что отражено в работах В. фон Гумбольдта [Гумбольдт, 1984], Л. Витгенштейна [Витгенштейн, 1985], Э. Сепира [Сепир, 1993], Б. Л. Уорфа [Уорф, 1965], Ю. Д. Апресяна [Апресян, 1985], А. Вежбицкой [Вежбицкая, 1996] и многих других ученых. Языковая картина мира становится предметом разных исследований, ее изучают такие науки, как лингвокультурология, этнолингвистика, семиотика и семантика [Уорф, 1965; Вежбицкая, 1996; Апресян, 1985; и др.]. Один из подходов к исследованию языковой картины мира, выделенных Е.С. Яковлевой, заключается в «исследовании отдельных сторон языка: отражения языковой картины мира <...> в лексической семантике и прагматике (Ю.Д. Апресян, Т.В. Булыгина, В.Г. Гак, А.Б Пеньковский, А.Д. Шмелев)» [Яковлева, 1994: 9].
В последние годы XX века в отечественной семантике одним из основных направлений, посвященных исследованию языковой картины мира, становится описание значимых для носителей отдельной ментальности понятий, то есть семантической структуры отдельных единиц языка [Апресян, 1995]. Это позволяет выделить отличия в семантике отдельных слов и проследить историческую динамику изменения их значений.
Одна из важнейших функций языка - коммуникативная. Являясь единственным и самым распространенным средством общения, язык в первую очередь ориентирован на передачу смысла. Наиболее часто применяемым сейчас методом изучения и описания семантики языковых единиц является метод поля, к которому обращаются многие исследователи (Ю.Д. Апресян, Л.М. Васильев, Ю.Н. Караулов, С.Г. Шафиков и др.).
Ю.С. Маслов определяет семантическое поле следующим образом: «.множество слов, точнее - их значений, связанных с одним и тем же фрагментом действительности» [Маслов, 1987: 30]. Изучение семантического поля позволяет уточнить значение слова и составить более полное представление об особенностях его функционирования в языке.
Данная работа посвящена изучению семантического поля слова клятва. Клятва (ст.сл. клятва) происходит от глагола кляну, клясть, восходящего к праславянскому *kleti, имевшему значение «проклинать» [Фасмер, 1996]. Как видно из приведенного праславянского корня, форма слова практически не изменилась.
Толковый словарь под редакцией Д.Н. Ушакова содержит следующее определение: «Клятва - торжественное утверждение, уверение, подкрепленное упоминанием чего-нибудь священного, ценного, авторитетного, присяга» [Ушаков, 1996: 1104]. В словаре С.И. Ожегова это слово объяснено практически также: «Торжественное обещание, уверение» [Ожегов, 1964: 556].
Исследование клятвы как отдельного речевого акта было осуществлено Н. Ш. Галлямовой в своей работе «Речевой акт «Обещание, клятва» в русской языковой картине мира: лингвокультурологический, функционально-прагматический аспекты» [Галлямова, 2010].
Актуальность данного исследования объясняется вниманием современной науки к изучению семантической стороны языка, что проявляется в работах: Ю.Д. Апресяна, И.А. Стернина, С.Г. Шафикова, Л.М. Васильева, И.М. Кобозевой, В.А. Звегинцева и др. В современной отечественной лингвистике востребованы описания семантики отдельных понятий, так как это позволяет составить более точное представление об особенностях языковой картины мира и стереотипах, лежащих в основе социального поведения русского человека. Изучению семантических полей разных слов посвящены работы следующих авторов: Денисенко В. Н. 2005, Лавкова И. В. 2013, Митина Е. А. 2012, Чубур Т. А. 2012, Якимов И А. 2011 и др. Изучению клятвы посвящены следующие работы: изучение клятвы как речевого жанра (Н. Ш. Галлямова, Т. Г. Рабенко, 3. Н. Сизарева), как правового явления (М. В. Никифоров, А. В. Карабыков).
Научная новизна работы обусловлена необходимостью заполнить лакуну исследования семантического поля «клятва».
Объектом данного исследования является семантическое поле слова «клятва», предметом - его семный состав.
Целью работы является выявление и описание структуры семантического поля «клятва» в диахронии и синхронии. В связи с этим ставятся следующие задачи:
1. определить место семантического поля «клятва» по отношению к другим полям семантической группы «обещание»;
2. выявить семантические признаки слова клятва;
3. проанализировать лексическую сочетаемость слова клятва в текстах XVIII-XXI вв.;
4. описать изменение значения слова клятва в диахронии на материале его лексической сочетаемости.
При работе были использованы следующие научные методы: анализ семного состава слова, анализ лексической сочетаемости [Кочерган, 1981], анализ диахронического аспекта семантического поля [Кезина, 2005], компонентный анализ [Сильвестрова 2004], анализ словарных дефениций и прямой оппозитивный компонентный анализ [Стернин, 2013]. Методами получения языкового материала для семного описания значения было лингвистическое наблюдение. Активно использовались описательный метод и метод внутренней реконструкции.
Материалом для анализа стали материалы Национального корпуса русского языка без стилевой и жанровой дифференциации. Было проанализировано 2824 примера употребления слова клятва, объемом от словосочетания до сложного предложения.
Структура написанной выпускной квалификационной работы состоит из двух глав. В первой главе «Теоретическое обоснование исследования» рассматриваются история развития научной мысли в жанре исследований семантики, основные работы и понятия, используемые в работе. Вторая глава «Структура семантического поля «клятва» и его классификация» посвящена подробному анализу семантического поля «клятва» на основе собранного материала.
Промежуточные результаты данной работы были апробированы на Международной научно-практической конференции «Молодежь и наука: Проспект свободный-2016» и XVIII Славянских чтениях - научной конференции «Закон и норма в языке и славянской культуре».
В последние годы XX века в отечественной семантике одним из основных направлений, посвященных исследованию языковой картины мира, становится описание значимых для носителей отдельной ментальности понятий, то есть семантической структуры отдельных единиц языка [Апресян, 1995]. Это позволяет выделить отличия в семантике отдельных слов и проследить историческую динамику изменения их значений.
Одна из важнейших функций языка - коммуникативная. Являясь единственным и самым распространенным средством общения, язык в первую очередь ориентирован на передачу смысла. Наиболее часто применяемым сейчас методом изучения и описания семантики языковых единиц является метод поля, к которому обращаются многие исследователи (Ю.Д. Апресян, Л.М. Васильев, Ю.Н. Караулов, С.Г. Шафиков и др.).
Ю.С. Маслов определяет семантическое поле следующим образом: «.множество слов, точнее - их значений, связанных с одним и тем же фрагментом действительности» [Маслов, 1987: 30]. Изучение семантического поля позволяет уточнить значение слова и составить более полное представление об особенностях его функционирования в языке.
Данная работа посвящена изучению семантического поля слова клятва. Клятва (ст.сл. клятва) происходит от глагола кляну, клясть, восходящего к праславянскому *kleti, имевшему значение «проклинать» [Фасмер, 1996]. Как видно из приведенного праславянского корня, форма слова практически не изменилась.
Толковый словарь под редакцией Д.Н. Ушакова содержит следующее определение: «Клятва - торжественное утверждение, уверение, подкрепленное упоминанием чего-нибудь священного, ценного, авторитетного, присяга» [Ушаков, 1996: 1104]. В словаре С.И. Ожегова это слово объяснено практически также: «Торжественное обещание, уверение» [Ожегов, 1964: 556].
Исследование клятвы как отдельного речевого акта было осуществлено Н. Ш. Галлямовой в своей работе «Речевой акт «Обещание, клятва» в русской языковой картине мира: лингвокультурологический, функционально-прагматический аспекты» [Галлямова, 2010].
Актуальность данного исследования объясняется вниманием современной науки к изучению семантической стороны языка, что проявляется в работах: Ю.Д. Апресяна, И.А. Стернина, С.Г. Шафикова, Л.М. Васильева, И.М. Кобозевой, В.А. Звегинцева и др. В современной отечественной лингвистике востребованы описания семантики отдельных понятий, так как это позволяет составить более точное представление об особенностях языковой картины мира и стереотипах, лежащих в основе социального поведения русского человека. Изучению семантических полей разных слов посвящены работы следующих авторов: Денисенко В. Н. 2005, Лавкова И. В. 2013, Митина Е. А. 2012, Чубур Т. А. 2012, Якимов И А. 2011 и др. Изучению клятвы посвящены следующие работы: изучение клятвы как речевого жанра (Н. Ш. Галлямова, Т. Г. Рабенко, 3. Н. Сизарева), как правового явления (М. В. Никифоров, А. В. Карабыков).
Научная новизна работы обусловлена необходимостью заполнить лакуну исследования семантического поля «клятва».
Объектом данного исследования является семантическое поле слова «клятва», предметом - его семный состав.
Целью работы является выявление и описание структуры семантического поля «клятва» в диахронии и синхронии. В связи с этим ставятся следующие задачи:
1. определить место семантического поля «клятва» по отношению к другим полям семантической группы «обещание»;
2. выявить семантические признаки слова клятва;
3. проанализировать лексическую сочетаемость слова клятва в текстах XVIII-XXI вв.;
4. описать изменение значения слова клятва в диахронии на материале его лексической сочетаемости.
При работе были использованы следующие научные методы: анализ семного состава слова, анализ лексической сочетаемости [Кочерган, 1981], анализ диахронического аспекта семантического поля [Кезина, 2005], компонентный анализ [Сильвестрова 2004], анализ словарных дефениций и прямой оппозитивный компонентный анализ [Стернин, 2013]. Методами получения языкового материала для семного описания значения было лингвистическое наблюдение. Активно использовались описательный метод и метод внутренней реконструкции.
Материалом для анализа стали материалы Национального корпуса русского языка без стилевой и жанровой дифференциации. Было проанализировано 2824 примера употребления слова клятва, объемом от словосочетания до сложного предложения.
Структура написанной выпускной квалификационной работы состоит из двух глав. В первой главе «Теоретическое обоснование исследования» рассматриваются история развития научной мысли в жанре исследований семантики, основные работы и понятия, используемые в работе. Вторая глава «Структура семантического поля «клятва» и его классификация» посвящена подробному анализу семантического поля «клятва» на основе собранного материала.
Промежуточные результаты данной работы были апробированы на Международной научно-практической конференции «Молодежь и наука: Проспект свободный-2016» и XVIII Славянских чтениях - научной конференции «Закон и норма в языке и славянской культуре».
Результаты проведенных семантических анализов позволили сделать выводы о месте слова клятва в ряду других семантических полей, внутренней структуре данного поля, а также особенностях его функционирования как ментальной единицы.
Проведенный анализ охватывает лишь небольшую часть семантического поля «клятва», однако уже на данном этапе можно сделать вывод о комплексности и фундаментальности данного понятия. Основываясь на частотности употребления слова клятва можно утверждать, что это понятие является важным компонентом языковой картины мира русского человека.
Изучение семантического поля «клятва» показало, что оно является органичной частью иерархии семантической системы языка, будучи видовым понятием по отношению к семантическому полю «обещание» и родовым по отношению к семантическим полям «присяга», «божба», «зарок». Кроме того, семантическое поле «клятва» находится в отношениях нулевой оппозиции с семантическим полем «слово».
Анализ лексической сочетаемости слова клятва позволил выделить семантические признаки, характеризующие это слово качества. Сочетаемость с прилагательными: качества (крепость, святость, наивность, торжественность, истинность, длительность, страх); принадлежность (притяжательные местоимения, именные, группы лиц, статусные); клятва в чем (в любви, в верности). Сочетаемость с глаголами: клятва как предмет передачи (датъ к., взятъ к., класть к.); клятва как высказывание (произнести к., повторятъ к.); клятва как текст (написать к., записать к.); наличие границ, которые можно нарушить (нарушитъ к., преступитъ к.).
Была описана вещная коннотация слова клятва по методу В.А. Успенского. Клятва является абстрактным существительным, не соотносящимся с предметом реального мира и обладает вещными коннотациями. Клятва это крепкий, часто тяжелый, устойчивый к повреждениям предмет, который может напугать или представлять смертельную опасность для того, кто им владеет. Часто клятва имеет какое- то особое значение (торжественная, великая). Этот предмет всегда кому-то принадлежит, причем им можно владеть и коллективно. Он может быть передан добровольно (взятъ, датъ, братъ) или насильно (положить, вырвать) и должен бережно храниться. Несмотря на крепость клятвы при определенных условиях целостность ее границ может быть нарушена, что полностью ее обесценит.
Изучение диахронического аспекта лексической сочетаемости слова клятва подтвердило сделанные ранее выводы, что из сакральной сферы оно постепенно переходит в бытовую. Значение данного слова становится все более специализированным, что иллюстрируется уменьшением разнообразия единиц, с которыми оно могло употребляться и формированием устойчивых словосочетаний, которые постепенно становятся единственными словосочетаниями, в составе которых клятва функционирует. Однако согласно закону накопления значение общее количество сем, имплицитно входящих в состав семантического поля клятвы увеличивается.
Особый интерес для исследователя представляют ассоциативные семы слова клятва, касающиеся таких характеристик, как принадлежность, содержание, важность места произнесения клятвы, ценность того, что подтверждает слово. То, как эти компоненты соотносятся с ритуальными аспектами русской культуры, только предстоит выяснить.
Проведенный анализ охватывает лишь небольшую часть семантического поля «клятва», однако уже на данном этапе можно сделать вывод о комплексности и фундаментальности данного понятия. Основываясь на частотности употребления слова клятва можно утверждать, что это понятие является важным компонентом языковой картины мира русского человека.
Изучение семантического поля «клятва» показало, что оно является органичной частью иерархии семантической системы языка, будучи видовым понятием по отношению к семантическому полю «обещание» и родовым по отношению к семантическим полям «присяга», «божба», «зарок». Кроме того, семантическое поле «клятва» находится в отношениях нулевой оппозиции с семантическим полем «слово».
Анализ лексической сочетаемости слова клятва позволил выделить семантические признаки, характеризующие это слово качества. Сочетаемость с прилагательными: качества (крепость, святость, наивность, торжественность, истинность, длительность, страх); принадлежность (притяжательные местоимения, именные, группы лиц, статусные); клятва в чем (в любви, в верности). Сочетаемость с глаголами: клятва как предмет передачи (датъ к., взятъ к., класть к.); клятва как высказывание (произнести к., повторятъ к.); клятва как текст (написать к., записать к.); наличие границ, которые можно нарушить (нарушитъ к., преступитъ к.).
Была описана вещная коннотация слова клятва по методу В.А. Успенского. Клятва является абстрактным существительным, не соотносящимся с предметом реального мира и обладает вещными коннотациями. Клятва это крепкий, часто тяжелый, устойчивый к повреждениям предмет, который может напугать или представлять смертельную опасность для того, кто им владеет. Часто клятва имеет какое- то особое значение (торжественная, великая). Этот предмет всегда кому-то принадлежит, причем им можно владеть и коллективно. Он может быть передан добровольно (взятъ, датъ, братъ) или насильно (положить, вырвать) и должен бережно храниться. Несмотря на крепость клятвы при определенных условиях целостность ее границ может быть нарушена, что полностью ее обесценит.
Изучение диахронического аспекта лексической сочетаемости слова клятва подтвердило сделанные ранее выводы, что из сакральной сферы оно постепенно переходит в бытовую. Значение данного слова становится все более специализированным, что иллюстрируется уменьшением разнообразия единиц, с которыми оно могло употребляться и формированием устойчивых словосочетаний, которые постепенно становятся единственными словосочетаниями, в составе которых клятва функционирует. Однако согласно закону накопления значение общее количество сем, имплицитно входящих в состав семантического поля клятвы увеличивается.
Особый интерес для исследователя представляют ассоциативные семы слова клятва, касающиеся таких характеристик, как принадлежность, содержание, важность места произнесения клятвы, ценность того, что подтверждает слово. То, как эти компоненты соотносятся с ритуальными аспектами русской культуры, только предстоит выяснить.