Помощь студентам в учебе
Функционирование этнокультурного пространства в межкультурной коммуникации (на материале французского, английского и русского языков)
|
Введение 3
Глава I. Сущность и особенности этнокультурного пространства 8
1.1. Культурная сущность пространства и времени 8
1.2. Пространство и время как научные категории 11
1.3. Структура этнокультурного пространства и роль диалога в его формировании 16
Глава II. Функционирование этнокультурного пространства 24
2.1. Особенности взаимодействия и диалога этнических культур 24
2.2. Межкультурная коммуникация как социокультурный феномен 29
2.3. Проблемы изучения стереотипов в аспекте межкультурной коммуникации 33
2.4. Исследование этнических стереотипов с помощью социального опроса в
сети Интернет 40
Заключение 87
Список литературы 93
Глава I. Сущность и особенности этнокультурного пространства 8
1.1. Культурная сущность пространства и времени 8
1.2. Пространство и время как научные категории 11
1.3. Структура этнокультурного пространства и роль диалога в его формировании 16
Глава II. Функционирование этнокультурного пространства 24
2.1. Особенности взаимодействия и диалога этнических культур 24
2.2. Межкультурная коммуникация как социокультурный феномен 29
2.3. Проблемы изучения стереотипов в аспекте межкультурной коммуникации 33
2.4. Исследование этнических стереотипов с помощью социального опроса в
сети Интернет 40
Заключение 87
Список литературы 93
Каждый язык имеет свой способ концептуализации мира. У каждого народа, каждой нации есть свои собственные представления об окружающем мире, о людях, о представителях другой культуры. В обществе складываются определенные стереотипы как относительно самих себя, относительно поведения и традиций в пределах своего культурного пространства, так и относительно представителей другого языкового и культурного пространства. Вместе с изменением представлений народов друг о друге меняются и их взаимовосприятие в процессе межкультурной коммуникации [Телия, 1996; Маслова, 1997].
Быстрое развитие и изменение в этой сфере приводит к необходимости адаптации участников процесса коммуникации к новой информации, возникает необходимость доработки основ общения и взаимопонимания. Важным в современной науке является повышение эффективности межкультурной коммуникации: адекватного взаимопонимания участников коммуникативного акта, принадлежащих к разным национальным культурам, которое невозможно без понимания условий существования, культуры, образа жизни, национального характера представителя того или иного этноса [Тер-Минасова, 2000].
Актуальность темы нашего исследования продиктована тем, что проблемы, касающиеся изучения этнокультурного пространства и межкультурной коммуникации, последнее время все более интересуют исследователей, но богатство материала и таящиеся в этой теме возможности еще далеко не исчерпаны, тем более, если речь идет о сравнении разных языков и культур [Липпман, 2004; Кон, 1971; Сорокин, 1988; Красных, 2002]. Подобные исследования служат важному делу анализа национального менталитета, что, в свою очередь, помогает народам лучше понять друг друга. Излишне говорить, что в наше время такая задача представляется чрезвычайно важной отнюдь не только в лингвистическом плане.
В связи с вышеизложенным, мы решили исследовать область взаимодействия этнокультурного пространства и межкультурной коммуникации, в которой главную роль играют этнические стереотипы.
Феномен и понятие «стереотип» привлекает большое внимание исследователей, многие ученые занимаются изучением данной проблемы [Липпман, 2004; Сорокин 1988; Павловская, 1998; Красных, 2002]. В современной лингвистике важным оказывается вопрос эффективного обращения со стереотипами, что означает способность «осознавать их и умение от них отказываться перед фактом их несоответствия реальной действительности». Наша работа, в практической части, направлена на выявление этнических стереотипов, существующих в русском, французском и американском обществах. Подобное сравнение поможет полнее уяснить себе состав и особенности функционирования этнических стереотипов в каждом из указанных национальных сообществ, что, в конечном счете, позволит сделать более успешным общение в рамках одного национально-культурного сообщества, а также на уровне межнационального общения.
Объект исследования - этнокультурное пространство, функционирующее в межкультурной коммуникации.
Предмет исследования - особенности функционирования этнических стереотипов, как основных элементов этнокультурного пространства, в русской, французской и американской культурах и их значение в процессе межкультурной коммуникации.
Цель работы - выявить и изучить особенности отражения русской, французской и американской культур в этнических стереотипах, проявляющихся в межкультурной коммуникации....
Быстрое развитие и изменение в этой сфере приводит к необходимости адаптации участников процесса коммуникации к новой информации, возникает необходимость доработки основ общения и взаимопонимания. Важным в современной науке является повышение эффективности межкультурной коммуникации: адекватного взаимопонимания участников коммуникативного акта, принадлежащих к разным национальным культурам, которое невозможно без понимания условий существования, культуры, образа жизни, национального характера представителя того или иного этноса [Тер-Минасова, 2000].
Актуальность темы нашего исследования продиктована тем, что проблемы, касающиеся изучения этнокультурного пространства и межкультурной коммуникации, последнее время все более интересуют исследователей, но богатство материала и таящиеся в этой теме возможности еще далеко не исчерпаны, тем более, если речь идет о сравнении разных языков и культур [Липпман, 2004; Кон, 1971; Сорокин, 1988; Красных, 2002]. Подобные исследования служат важному делу анализа национального менталитета, что, в свою очередь, помогает народам лучше понять друг друга. Излишне говорить, что в наше время такая задача представляется чрезвычайно важной отнюдь не только в лингвистическом плане.
В связи с вышеизложенным, мы решили исследовать область взаимодействия этнокультурного пространства и межкультурной коммуникации, в которой главную роль играют этнические стереотипы.
Феномен и понятие «стереотип» привлекает большое внимание исследователей, многие ученые занимаются изучением данной проблемы [Липпман, 2004; Сорокин 1988; Павловская, 1998; Красных, 2002]. В современной лингвистике важным оказывается вопрос эффективного обращения со стереотипами, что означает способность «осознавать их и умение от них отказываться перед фактом их несоответствия реальной действительности». Наша работа, в практической части, направлена на выявление этнических стереотипов, существующих в русском, французском и американском обществах. Подобное сравнение поможет полнее уяснить себе состав и особенности функционирования этнических стереотипов в каждом из указанных национальных сообществ, что, в конечном счете, позволит сделать более успешным общение в рамках одного национально-культурного сообщества, а также на уровне межнационального общения.
Объект исследования - этнокультурное пространство, функционирующее в межкультурной коммуникации.
Предмет исследования - особенности функционирования этнических стереотипов, как основных элементов этнокультурного пространства, в русской, французской и американской культурах и их значение в процессе межкультурной коммуникации.
Цель работы - выявить и изучить особенности отражения русской, французской и американской культур в этнических стереотипах, проявляющихся в межкультурной коммуникации....
Все, что связано с существованием человека и социума, частью которого он является, происходит в пространстве и времени. Пространство и время приняты человеком как главные ориентиры его движения по пути прогресса. При этом нельзя забывать, что объективность в суждениях о чем- либо - это недостижимый идеал. Перцептивные пространство и время, будучи частью сознания, подвергаются трансформации в зависимости от состояния человека и группы, в которую он входит. Так пространство и время становятся субъективными, иногда предельно субъективными. Размеры известного человеку пространства и протяженность временных отрезков зависят от его возраста, от уровня развития коллектива, в который он входит, и, разумеется, от глубины его знаний об окружающем мире. К совокупности факторов, изменяющих наше пространственно-временное восприятие, также относятся природные, социальные и культурные явления.
При всей подвижности содержания этих категорий, человек основывает свою жизнь на базе сложившихся в культуре его народа представлений о пространстве и времени. Именно потому, что человек наполняет смыслом весь материальный и духовный мир, в котором существует, этот мир становится культурным пространством.
Итак, пространство и время устанавливают пределы происходящего в обществе и являются нормативными регуляторами всех процессов в нем. При этом сами эти категории созданы человеком и поэтому их содержание от него зависит. Единство культуры, пространства и времени, основанное на связующей их деятельности, создает некую действительность, называемую «социально-культурной деятельностью».
Важным компонентом социокультурного пространства является пространство этническое, под которым понимается вся масса народов, связанных определенными историческими обстоятельствами и местом жизнедеятельности в истории человечества.
Этническое пространство также является олицетворением единства этноса и групп этносов, основанного на общности территориальной (ландшафтной, региональной) зоны. Важнейшей характеристикой, формирующей этнокультурное пространство, является взаимодействие, составляющее суть любого социального пространства.
Основной формой культурного взаимодействия является диалог - взаимопроникновение ценностей различных народов, приводящее к взаимообогащению адресата и адресанта. Поэтому диалог является самой результативной формой межэтнического взаимодействия. Кроме того, на организацию этнокультурного пространства оказывает влияние культурное взаимодействие на основе различных форм заимствований (аккультурация, инкультурация, навязывание и т.д.). Любая форма взаимодействия испытывает влияние ряда факторов: исторические условия вступления во взаимодействие, политический строй субъектов взаимодействия, уровень культуры взаимодействующих сторон, правила самого взаимодействия и психологические особенности этносов.
На современном этапе развития все культурные пространства многоэтничны. Располагаясь в разных регионах и странах, народы находятся под влиянием друг друга. Ведущую роль приобрели культурные рубежи, которые далеко не всегда видны на карте. Государственные границы перестают быть границами культур и границами этносов. Все разнообразие форм пространства существует сегодня только в индивидуальном, групповом и массовом сознании, не имея зримого воплощения.
Огромная нравственная сила мировой цивилизации на современном этапе может заключаться в простом признании невозможности абсолютного исчерпания межэтнических и внутриэтнических конфликтов. Если это произойдет, то реальным путем к выходу станут глобальные усилия по поиску методов мирного ограничения, а не прекращения (как до этого желали) конфликтного взаимодействия этносов....
При всей подвижности содержания этих категорий, человек основывает свою жизнь на базе сложившихся в культуре его народа представлений о пространстве и времени. Именно потому, что человек наполняет смыслом весь материальный и духовный мир, в котором существует, этот мир становится культурным пространством.
Итак, пространство и время устанавливают пределы происходящего в обществе и являются нормативными регуляторами всех процессов в нем. При этом сами эти категории созданы человеком и поэтому их содержание от него зависит. Единство культуры, пространства и времени, основанное на связующей их деятельности, создает некую действительность, называемую «социально-культурной деятельностью».
Важным компонентом социокультурного пространства является пространство этническое, под которым понимается вся масса народов, связанных определенными историческими обстоятельствами и местом жизнедеятельности в истории человечества.
Этническое пространство также является олицетворением единства этноса и групп этносов, основанного на общности территориальной (ландшафтной, региональной) зоны. Важнейшей характеристикой, формирующей этнокультурное пространство, является взаимодействие, составляющее суть любого социального пространства.
Основной формой культурного взаимодействия является диалог - взаимопроникновение ценностей различных народов, приводящее к взаимообогащению адресата и адресанта. Поэтому диалог является самой результативной формой межэтнического взаимодействия. Кроме того, на организацию этнокультурного пространства оказывает влияние культурное взаимодействие на основе различных форм заимствований (аккультурация, инкультурация, навязывание и т.д.). Любая форма взаимодействия испытывает влияние ряда факторов: исторические условия вступления во взаимодействие, политический строй субъектов взаимодействия, уровень культуры взаимодействующих сторон, правила самого взаимодействия и психологические особенности этносов.
На современном этапе развития все культурные пространства многоэтничны. Располагаясь в разных регионах и странах, народы находятся под влиянием друг друга. Ведущую роль приобрели культурные рубежи, которые далеко не всегда видны на карте. Государственные границы перестают быть границами культур и границами этносов. Все разнообразие форм пространства существует сегодня только в индивидуальном, групповом и массовом сознании, не имея зримого воплощения.
Огромная нравственная сила мировой цивилизации на современном этапе может заключаться в простом признании невозможности абсолютного исчерпания межэтнических и внутриэтнических конфликтов. Если это произойдет, то реальным путем к выходу станут глобальные усилия по поиску методов мирного ограничения, а не прекращения (как до этого желали) конфликтного взаимодействия этносов....
