Духовная культура Древней Руси (IX - XII вв.)

Введение 3
Глава 1. Характерные черты духовной культуры
Древней Руси (IX-XII вв.) 12
§1. Литература 12
§2. Архитектура 25
§3. Живопись 31
§4. Прикладное искусство 34
§5. Музыка 37
§6. Письменность 44
Глава 2. Методическое обоснование темы 61
Заключение 73
Список использованных источников и литературы 75

Купить

Актуальность темы исследования.
Любая цивилизация помимо экономической, социальной и политической жизни людей включает ещё один очень важный момент - культуру. Степень развития культуры показывает достижения конкретной исторической цивилизации, определяет её место в ряду существовавших, современных и будущих цивилизаций.
Интерес к феномену культуры определяется в наши дни многими обстоятельствами. Современная цивилизация стремительно преображает социальные институты, окружающую среду, бытовой уклад и многие другие аспекты жизни. В этих условиях культура оценивается как определяющий фактор, источник общественных изменений и нововведений. Поэтому неизбежно возникает стремление выявить потенциал культуры, её внутренние резервы, отыскать возможности её активизации.
Русская народная традиционная культура складывалась веками. Передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение, фольклор вобрал в себя лучшие образцы народного музыкально-поэтического творчества. В песнях, сказках, народных праздниках и обрядах, танцах, предметах старины русский народ стремился в художественной форме выразить свои чаяния и чувства, мысли и верования, народную мудрость, духовные и материальные ценности, созданные самим человеком. Истоки духовной культуры древнерусского государства уходят в глубь веков, она впитала в себя опыт и традиции восточнославянских племён. Принятие и утверждение христианства способствовало бурному развитию письменности, архитектуры, живописи.
Древняя Русь имела великую самобытную культуру, оказавшую громадное влияние на развитие соседних народов. Об этой замечательной и многообразной культуре рассказывают чудесные литературные памятники и сохранившиеся произведения архитектуры, живописи, прикладного искусства.
Именно сейчас остро стоит вопрос национального самосознания общества, сохранение своих исконных культурных обычаев и традиций. Современное общество, как никогда, в наше время нуждается в нравственном возрождении духовных ценностей, накопленных многими поколениями россиян.
Изучение культуры является важной и актуальной темой. Оно показывает разные стороны жизни народа, истории Российского государства, делает историю привлекательной, выполняет важные воспитательные задачи.
Объектом данного исследования явилось социальное и духовное развитие Древней Руси в IX-XII вв.
Предметом исследования является результат человеческой деятельности в сфере духовной культуры в Древнерусском государстве IXXII вв.
Хронологические рамки исследования определяются периодом
складывание и существования политически единого Древнерусского
государства (вторая половина IX - середина XII века).
Территориальные рамки исследования это обширная область
Восточно-Европейской равнины, заселённая славянами, говорившими
первоначально на едином общеславянском языке (при его диалектном многообразии). Древнерусская территория охватывала в X-XI веках все земли, освоенные к этому времени восточными славянами, в том числе и те, в которых они проживали черезполосно с остатками местного финноязычного, лето-литовского и западнобалтийского (ятвяги, голядь) населения (юговосточные регионы нынешней Эстонии, восточные части Латвии и Литвы, восточные области Волго-Окского бассейна, северные и восточные окраины Новгородской земли, Неманско-Среднебужский регион и др.).
Историография проблемы. Крупнейшим достижением
дореволюционной исторической науки по заявленной теме можно считать «Очерки по истории русской культуры» П.Н. Милюкова. В них нашли отражение наиболее значимые идеи науки и наиболее острые дискуссионные вопросы исторической гносеологии.
Ученый впервые в исторической науке объяснил причины возникновения проблемы синтеза в исследованиях по русской культуре. История «событий» отошла на второй план перед историей «быта»: «изучение внешней истории должно было уступить место изучению внутренней (бытовой или культурной)».
П.Н. Милюков обратил внимание на то, что большинство историков нового направления находило почву для согласия лишь в самых общих позициях, тогда как вопрос о содержании культурной истории (цели её) порождал "величайшее разногласие": "Одни готовы считать главным предметом культурной истории - развитие государства, другие - развитие социальных отношений, третьи - экономическое развитие". Помимо того, для одних "культурная история" - это история духа, для других - материальности. П.Н. Милюков самоопределился в том, что признал несущественной борьбу терминов и призвал остановиться на "широком смысле": "культурная история" включала в себя и экономическую, и социальную, и государственную, и умственную, и нравственную, и религиозную, и эстетическую стороны.
Из этих теоретических посылок вытекала позиция Милюкова в отношении к культуре Древней Руси: "Эта старая допетровская традиция действительно сложилась прочно и крепко: тут нет ничего удивительного, так как слагала её не сознательная деятельность общественного воспитания, а сама жизнь с её потребностями".
Интересными являются исследования Б.А. Рыбакова он убедительно доказывает, что ремесло и прикладное искусство Древней Руси находились на высоком уровне развития его работа "Прикладное искусство и скульптура".
Купить