Помощь студентам в учебе
Феномен карнавализации в русской и немецкой прозе постмодерна («Последний мир» Кр. Рансмайра, «Кысь» Т. Толстой)
|
Введение 3
Глава I. Карнавализация как мировосприятие и литературный прием.
История изучения 6
Глава II. Карнавализация в русской и немецкой прозе постмодерна (на примере романов «Последний мир» Кр. Рансмайра» и «Кысь» Т. Толстой)..16
1. Карнавализация как прием в прозе постмодерна 16
2. Политический смысл карнавала 34
Глава III. Рабочая программа элективного курса для 9 класса
«Воплощение литературного приема карнавализации в прозе XX века»
(учебный предмет «Литература») 42
Заключение 51
Список литературы
Глава I. Карнавализация как мировосприятие и литературный прием.
История изучения 6
Глава II. Карнавализация в русской и немецкой прозе постмодерна (на примере романов «Последний мир» Кр. Рансмайра» и «Кысь» Т. Толстой)..16
1. Карнавализация как прием в прозе постмодерна 16
2. Политический смысл карнавала 34
Глава III. Рабочая программа элективного курса для 9 класса
«Воплощение литературного приема карнавализации в прозе XX века»
(учебный предмет «Литература») 42
Заключение 51
Список литературы
Данное исследование посвящено выявлению и анализу феномена карнавализации в русской прозе постмодерна на примере романа Т. Толстой «Кысь» и сопоставлению её с немецкой прозой того же периода (на примере романа Кр. Рансмайра «Последний мир»). Анализ направлен на выявление причин использования карнавала в рамках постмодернистского миропонимания, вычленение сходств и различий в использовании приема карнавализации русскими и немецкоязычными авторами и последующую разработку теоретического элективного курса для учащихся 9 классов с гуманитарным уклоном «Воплощение литературного приема карнавализации в прозе XX века» (учебный предмет «Литература»).
Феномен карнавализированных литературных произведений был рассмотрен М.М. Бахтиным, показавшим связь средневекого карнавала с культурой Нового времени. В XX веке прием карнавализации актуализируется в литературе, что обусловлено повышением интереса к мифу. Особенно ярко феномен карнавализации проявил себя в литературе постмодерна, где сама идея карнавала дает возможность реализации характерной для постмодернизма параллели «мир-текст», «мир-театр».
Источником литературной действительности карнавализированных постмодернистских текстов слежит, как правило, культурный, исторический и социальный кризисы, требующие поиска новой парадигмы мышления и концепции творчества.
Обращение литературы постмодерна к культурному опыту прошлого осуществляется во многом через прием карнавализации, когда культурные образы-знаки лишаются первоначального смысла, подвергаются пародированию, травестированию, нередко сопровождающимся ощущением катастрофизма.
Прерванность модернистской традиции и ситуация временной культурной изоляции повлияли на проблематику и поэтику постмодерна в рамках как русской, так и немецкой литературы. Присущие постмодерну эксперименты с категорией времени реализуются в литературе данного метода во многом за счет карнавализированности происходящего. В частности, в русской и немецкой прозе, для которой характерно присутствие политической и социальной проблематики в постмодернистской парадигме, карнавализация помогает расширить эту проблематику, выводя ее из области социальных противоречий, политики, к онтологическому противостоянию старого и нового, жизни и смерти.
Актуальность исследования обусловлена повышенным вниманием современного литературоведения к вопросам поэтики постмодернистских текстов, к карнавализации как одному из ведущих приемов современной культуры, которая не стремится до конца отказываться от опыта постмодерна, находящегося на исходе своего развития. Актуальным является также соотнесение приемов поэтики с культурной парадигмой, в рамках которой создавалось литературное произведение, а также сопоставление произведения русской литературы с западноевропейским, что представляет несомненный научный интерес.
Новизна исследования состоит
- в сопоставлении отечественной и европейской версий использования карнавализации в текстах постмодерна;
- в демонстрации и систематизации основных функций карнавализации как литературного приема в русле постмодерна;
- в осмыслении культурной, исторической и социальной проблематики постмодернистского произведения изнутри карнавализированного художественного сознания.
Цель работы - проанализировав особенности использования приема карнавализации и выявив специфику карнавализированного сознания постмодернистских текстов, создать элективный курс по теории карнавала для учащихся 9 классов с гуманитарным уклоном.
Задачи работы.
1. Проследить историю изучения карнавализации как литературного приема и типа сознания внутри художественного произведения.
2. Выявить сущность карнавализации как приема литературы.
3. Проанализировать проявления карнавализации в романах Кр. Рансмайра «Последний мир» и Т. Толстой «Кысь».
4. Сопоставить пути использования карнавализации в русской и немецкой прозе постмодерна.
5. Разработать элективный курс по теории карнавала для учащихся 9 классов с гуманитарным уклоном «Воплощение литературного приема карнавализации в прозе XX века»
Материалом для данного исследования послужили тексты Кр. Рансмайра «Последний мир» и Т. Толстой «Кысь».
При отборе текстов прежде всего учитывалась принадлежность авторов к постмодернистскому контексту литературного процесса.
Научной базой исследования послужили работы Д. Галлагера, Х. Готвальда, А. Холмс, Л.Е. Пинского, Д.С. Лихачева, М.Н. Липовецкого, Н.В. Ковтун, Ю.А. Арской, М.М. Бахтина, Н.В. Гладилина, Н.В. Дорфман, Е.В. Кухты и др.
Практическая значимость. Материалы исследования могут найти применение на элективных курсах литературы в общеобразовательной школе и в классах с углубленным изучением гуманитарных дисциплин.
Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы.
Феномен карнавализированных литературных произведений был рассмотрен М.М. Бахтиным, показавшим связь средневекого карнавала с культурой Нового времени. В XX веке прием карнавализации актуализируется в литературе, что обусловлено повышением интереса к мифу. Особенно ярко феномен карнавализации проявил себя в литературе постмодерна, где сама идея карнавала дает возможность реализации характерной для постмодернизма параллели «мир-текст», «мир-театр».
Источником литературной действительности карнавализированных постмодернистских текстов слежит, как правило, культурный, исторический и социальный кризисы, требующие поиска новой парадигмы мышления и концепции творчества.
Обращение литературы постмодерна к культурному опыту прошлого осуществляется во многом через прием карнавализации, когда культурные образы-знаки лишаются первоначального смысла, подвергаются пародированию, травестированию, нередко сопровождающимся ощущением катастрофизма.
Прерванность модернистской традиции и ситуация временной культурной изоляции повлияли на проблематику и поэтику постмодерна в рамках как русской, так и немецкой литературы. Присущие постмодерну эксперименты с категорией времени реализуются в литературе данного метода во многом за счет карнавализированности происходящего. В частности, в русской и немецкой прозе, для которой характерно присутствие политической и социальной проблематики в постмодернистской парадигме, карнавализация помогает расширить эту проблематику, выводя ее из области социальных противоречий, политики, к онтологическому противостоянию старого и нового, жизни и смерти.
Актуальность исследования обусловлена повышенным вниманием современного литературоведения к вопросам поэтики постмодернистских текстов, к карнавализации как одному из ведущих приемов современной культуры, которая не стремится до конца отказываться от опыта постмодерна, находящегося на исходе своего развития. Актуальным является также соотнесение приемов поэтики с культурной парадигмой, в рамках которой создавалось литературное произведение, а также сопоставление произведения русской литературы с западноевропейским, что представляет несомненный научный интерес.
Новизна исследования состоит
- в сопоставлении отечественной и европейской версий использования карнавализации в текстах постмодерна;
- в демонстрации и систематизации основных функций карнавализации как литературного приема в русле постмодерна;
- в осмыслении культурной, исторической и социальной проблематики постмодернистского произведения изнутри карнавализированного художественного сознания.
Цель работы - проанализировав особенности использования приема карнавализации и выявив специфику карнавализированного сознания постмодернистских текстов, создать элективный курс по теории карнавала для учащихся 9 классов с гуманитарным уклоном.
Задачи работы.
1. Проследить историю изучения карнавализации как литературного приема и типа сознания внутри художественного произведения.
2. Выявить сущность карнавализации как приема литературы.
3. Проанализировать проявления карнавализации в романах Кр. Рансмайра «Последний мир» и Т. Толстой «Кысь».
4. Сопоставить пути использования карнавализации в русской и немецкой прозе постмодерна.
5. Разработать элективный курс по теории карнавала для учащихся 9 классов с гуманитарным уклоном «Воплощение литературного приема карнавализации в прозе XX века»
Материалом для данного исследования послужили тексты Кр. Рансмайра «Последний мир» и Т. Толстой «Кысь».
При отборе текстов прежде всего учитывалась принадлежность авторов к постмодернистскому контексту литературного процесса.
Научной базой исследования послужили работы Д. Галлагера, Х. Готвальда, А. Холмс, Л.Е. Пинского, Д.С. Лихачева, М.Н. Липовецкого, Н.В. Ковтун, Ю.А. Арской, М.М. Бахтина, Н.В. Гладилина, Н.В. Дорфман, Е.В. Кухты и др.
Практическая значимость. Материалы исследования могут найти применение на элективных курсах литературы в общеобразовательной школе и в классах с углубленным изучением гуманитарных дисциплин.
Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы.
Феномен карнавализации, впервые выделенный в качестве литературного приема М.М. Бахтиным, изначально рассматривался как особая, имеющая древние языческие истоки, строго ограниченная по времени, форма народного бытия, отменяющая страх и облекающая их в словесные (ругань) и визуальные (пародия) образы. В свою очередь немецкие исследователи карнавала, в частности Д.-Р. Мозер, находили истоки данного явления непосредственно в литургии, церковных праздниках и обрядности, вследствие чего их понимание роли карнавала в жизни и культуре Европы в корне отличалось от русской школы. Но несмотря на существующие теории вопрос о происхождении карнавала до сих пор остается открытым
М.М. Бахтин в своих монографиях показал процесс перехода карнавала от народного празднества в преддверии Великого Поста, его образов, принципов и философии в более упорядоченную культурную формацию в эпоху Ренессанса, последующую связь карнавального действа с искусством и его последующее формирование в роли литературного приема.
Различное понимание роли карнавала, однако, не отрицает сходства образности и поэтики карнавализированных текстов в русской и немецкой культуре. Карнавализация, как литературный прием получила новое звучание в литературе постмодерна, где сама постмодернистая эстетика явилась своеобразным образом карнавального мировосприятия. Восприятие текста как материала, игра, пародирование, эстетика отвратительного, идея бесконечной цикличности происходящего, особая образная система (трикстеры-обортни, маски) - все это и многое другое позволяет говорить о «постмодернистской» направленности концепции Бахтина.
На примере знаковых постмодернистских романов, - «Кысь» Т. Толстой и «Последний мир» Кр. Рансмайра, - мы выявили сходство проблематики, которая, неся в себе политический смысл, благодаря приему карнавализации, переходит к онтологическому противостоянию старого и нового, прошлого и настоящего культуры и человечества.
Рисуя связи между фикциональным Античным Римом и реальной современной Европой, карнавал в романе Кр. Рансмайра вопрошает к культурному наследию, дает жителям Томов, низам, голос, отменяет их страхи, дарует свободу выбора.
В романе Т. Толстой «Кысь», напротив, карнавал демонстрирует зыбкость и неустойчивость не только человеческих законов, ценностей, но и самой культуры, возникают сомнения в возрождающей силе литературы, развенчиваются основные культурные мифы русского мира. Страх раздваивается, усиливая хаос, трикстеры не исчезают, а строят новый мир снова и снова.
Не возникает сомнений, что карнавализация - один из важнейших феноменов современной литературы. В связи с этим мы предлагаем проект элективного курса по литературе, посвященного феномену карнавализации в литературе постмодерна, для 9 классов с гуманитарным уклоном, который будет частично реализован в ходе педагогической работы в МБОУ СОШ №10 г. Красноярска. Мы надеемся, что данный курс привлечет внимание старших подростков к литературе постмодерна, поможет развить читательские компетенции, стимулирует умение анализировать произведения литературы через взаимосвязь разных форм человеческого бытия и самовыражения, а впоследствии даст возможность более глубоко понимать произведения современной литературы
М.М. Бахтин в своих монографиях показал процесс перехода карнавала от народного празднества в преддверии Великого Поста, его образов, принципов и философии в более упорядоченную культурную формацию в эпоху Ренессанса, последующую связь карнавального действа с искусством и его последующее формирование в роли литературного приема.
Различное понимание роли карнавала, однако, не отрицает сходства образности и поэтики карнавализированных текстов в русской и немецкой культуре. Карнавализация, как литературный прием получила новое звучание в литературе постмодерна, где сама постмодернистая эстетика явилась своеобразным образом карнавального мировосприятия. Восприятие текста как материала, игра, пародирование, эстетика отвратительного, идея бесконечной цикличности происходящего, особая образная система (трикстеры-обортни, маски) - все это и многое другое позволяет говорить о «постмодернистской» направленности концепции Бахтина.
На примере знаковых постмодернистских романов, - «Кысь» Т. Толстой и «Последний мир» Кр. Рансмайра, - мы выявили сходство проблематики, которая, неся в себе политический смысл, благодаря приему карнавализации, переходит к онтологическому противостоянию старого и нового, прошлого и настоящего культуры и человечества.
Рисуя связи между фикциональным Античным Римом и реальной современной Европой, карнавал в романе Кр. Рансмайра вопрошает к культурному наследию, дает жителям Томов, низам, голос, отменяет их страхи, дарует свободу выбора.
В романе Т. Толстой «Кысь», напротив, карнавал демонстрирует зыбкость и неустойчивость не только человеческих законов, ценностей, но и самой культуры, возникают сомнения в возрождающей силе литературы, развенчиваются основные культурные мифы русского мира. Страх раздваивается, усиливая хаос, трикстеры не исчезают, а строят новый мир снова и снова.
Не возникает сомнений, что карнавализация - один из важнейших феноменов современной литературы. В связи с этим мы предлагаем проект элективного курса по литературе, посвященного феномену карнавализации в литературе постмодерна, для 9 классов с гуманитарным уклоном, который будет частично реализован в ходе педагогической работы в МБОУ СОШ №10 г. Красноярска. Мы надеемся, что данный курс привлечет внимание старших подростков к литературе постмодерна, поможет развить читательские компетенции, стимулирует умение анализировать произведения литературы через взаимосвязь разных форм человеческого бытия и самовыражения, а впоследствии даст возможность более глубоко понимать произведения современной литературы