Тема: Психологические характеристики консультантов, использующих символизм духовных смыслов в психологическом консультировании

Тема духовности, надперсонального опыта самоосознания, неизменно вытесняемая в нашей технократической современности, является одновременно дефицитной и обладающей потенциалом: сегодня перевес в сторону ценностей накопления, потребления, автоматизации, жесткой ориентации на результат, эмоционального разобщения людей, объективизации достижений, чувств, отношений, болезненной зависимости от внешних факторов (престижа, внешности, статуса, информационного потока, социальных, экономических, политических условий, разительных необратимых перемен от пандемии и политической обстановки) к тому же, стремительно меняющихся, выглядит поистине масштабно. В такой ситуации легко теряются ориентиры, связь личности с собой, повышается невротизация личности, растет тревожность. Возможно, для более эффективного совладания с такими вызовами реальности требуется нечто большее, что поможет оптимизировать терапевтический процесс и укрепить психическое здоровье. Одним из ориентиров, к которым можно прибегнуть и что не раз уже доказывало свою действенность, является опора на духовную сферу, обращение к трансцендентной функции психики (от лат. transcendens, переступающий, превосходящий, выходящий за пределы) -
находящийся за пределами имманентного (посюстороннего) существования).
Безусловно, тема синтеза духовного, религиозного подхода и академической психологии не нова. И если за рубежом психология духовности особо оформлена, освещена в периодических изданиях, представляется в конференциях, интегрирована в официальную науку, то в России нет четкой, устоявшейся концептуально и методологически, профессиональной прикладной ветви. И это несмотря на широкое изучение темы духовности (С.А. Белорусов, Б.С. Братусь, Ф.Е. Василюк, Зелинченко А.И., Знаков В.В., В.Е. Каган, Т.А. Флоренская...). Примечательно, что в западной традиции психологического консультирования укрепилось понятие духовной компетентности терапевта. Многие профессиональные ассоциации, такие, как, например, German Association for Psychiatry and Psychotherapy и World Psychiatry Association, предъявляют требования к компетенции, согласно которым специалист, оказывающий психологическую помощь, должен уметь разбираться в сфере, касающейся духовных ценностей клиента, уметь говорить с ним на одном языке и владеть духовным подходом в консультировании. Разработаны профессиональные тесты, направленные на выявление такого рода компетенций у практикующих психологов и психотерапевтов (Religion/Spiritual Gap; Spiritual Competency; Spiritual Care Competence Questionnaire; Religious Coping).
Личность психолога является важнейшей составляющей
терапевтического процесса. «Техника лечения заложена в вас» (Адлер, 1997, с.34); «Личная позиция психотерапевта несоизмеримо важнее, чем теории и методы психотерапии» (Юнг, цит. по Корбетт, с.15). Мета-анализ, включающий 15 исследований и посвященный взаимосвязи исхода терапии и личности терапевта (P. Crits-Christophand, J. Mintz,1991;P. Crits-Christophetal, 1991))
показывает, что позитивный результат консультирования достигается за счет личностных характеристик психологов-консультантов и не зависит от уровня и типа подготовки, используемого ими теоретического направления и их пола. Поэтому, чтобы осуществлять психологическую работу, ориентированную на духовный пласт личности и способную раскрыть духовные смыслы человека, психолог-консультант должен обладать определенными качествами и навыками.
Среди устоявшихся подходов в консультировании юнгианское направление представляется не просто наиболее толерантным к духовности - но и непосредственно с ней связанным и рассматривающим ее как уникальный способ «примирения» сознательного и бессознательного (Миллер, 2014).
Манифестом именно юнгианской парадигмы звучит призыв включить в процесс консультирования область сакрального, восстановить связь с трансцедентным и обратиться к жизни духа и специфическому языку, на котором общается с нами трансцендентное: «Мы потеряли способность к непосредственному восприятию великих реальностей духа - а именно этот мир воплощает вся подлинная
мифология» (Юнг, 2004, с.6). Идея об априорном присутствии в конструкте психики трансцендентной функции является одной из магистральных в трудах Юнга; эту концепцию он совершенствовал 42 года; данное исследование будет ссылаться на нее неоднократно.
...
Купить

Исследование было посвящено изучению психологических характеристик психологов-консультантов юнгианского направления, как наиболее ориентированного на использование символизма духовных смыслов в практической работе.
Полученные данные подтверждают выдвинутую гипотезу о том, что консультанты юнгианского направления обладают более выраженными психологическими характеристиками, важными для психологического консультирования с использованием символизации духовных смыслов, по сравнению с консультантами экзистенциального и когнитивно-бихевиорального направлений.
Полученные данные иллюстрируют характер взаимосвязи между психологическими характеристиками личности и предрасположенностью к работе со сферой символизма духовных смыслов, а также расширяют существующие представления о ней и указывают на возможные дальнейшие шаги в изучении духовной компетенции, как части профессиональной компетенции.
Были получены данные о различиях в степени проявленностии характеристик и о различиях в характере взаимосвязей уровней самотрансцендентности и духовности у консультантов юнгианского, экзистенциального и когнитивно­бихевиорального направлений. Эти данные могут быть как результатом изначальной предрасположенности личности к выбору того или иного направления в консультировании, так и результатом внутренних изменений от практики подхода.
Консультанты юнгианского направления в сравнении с консультантами экзистенциального и когнитивно-бихевиорального направлений демонстрируют большую внешнюю ориентированность, выражаемую в экстравертированности, большую проявленность в социуме, большую восприимчивость, чуткость, естественность и способность переключаться между вымышленным и реальным мирами, большую тягу к познанию и поиску новых нестандартных решений, а также большую гуманистическую направленность в сфере профессии, образования и увлечений и большую ориентированность на отношения, выходящие за пределы прагматизма.
Структура корреляционных связей консультантов когнитивно-бихевиорального направления и их количество весьма сходны со структурой связей юнгианских консультантов, за исключением взаимосвязи с престижем и достижениями и прагматической направленностью сфер профессии, семьи, образования, увлечений у консультантов когнитивно-бихевиорального направления. У консультантов экзистенциального направления наблюдается наименее разветвленная структура взаимосвязей, отличающаяся склонностью к установлению устойчивых теплых взаимоотношений.
В дальнейших исследованиях интересно изучить специфику терапевтического процесса в подходе, использующем символизм духовных смыслов.
Дальнейшее практическое применение полученных данных возможно при создании лекционных материалов, мастер-классов и семинаров, посвященных теме «Личность консультанта», «Формирование профессиональной компетенции», «Духовная компетенция как часть профессиональной компетенции», «Духовность как элемент терапевтического процесса».
Купить