Помощь студентам в учебе
СОКРОВИЩНИЦЫ ДЕЛЬ ФИЙСКОГО СВЯТИЛИЩА: РЕЛИГИЯ И ПОЛИТИКА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
|
Введение
Глава I. Сокровищницы и другие священные дары на территории святилища
Аполлона в Дельфах
Глава II. Дельфийские сокровищницы в VII–V вв. до н. э. …………....…...21
1. Ранние дельфийские сокровищницы и греческие тираны
(сокровищницы коринфян и сикионян)
2. Сокровищница сифносцев
3. Сокровищница афинян: время расцвета демократии……….....35
4. Сокровищницы других греческих общин……………................39
Глава III. Важнейшие функции сокровищниц в религиозном, политическом,
культурно-историческом контексте
Заключение
Список сокращений
Список источников и литературы
Приложение 1. План святилища Аполлона в Дельфах
Приложение 2. Иллюстрации
Глава I. Сокровищницы и другие священные дары на территории святилища
Аполлона в Дельфах
Глава II. Дельфийские сокровищницы в VII–V вв. до н. э. …………....…...21
1. Ранние дельфийские сокровищницы и греческие тираны
(сокровищницы коринфян и сикионян)
2. Сокровищница сифносцев
3. Сокровищница афинян: время расцвета демократии……….....35
4. Сокровищницы других греческих общин……………................39
Глава III. Важнейшие функции сокровищниц в религиозном, политическом,
культурно-историческом контексте
Заключение
Список сокращений
Список источников и литературы
Приложение 1. План святилища Аполлона в Дельфах
Приложение 2. Иллюстрации
Актуальность исследования. Святилище Аполлона в Дельфах
(Δελυοί) было важнейшим религиозным центром античного мира, который
пользовался особым авторитетом, прежде всего в архаический и
классический период древнегреческой истории, не только у эллинов, но и у
их соседей. На его территории размещалось большое количество
посвящений, особым видом которых были сокровищницы (θησασροί)
отдельных греческих общин, служившие для хранения посвятительных
даров, предназначенных главному божеству святилища – Аполлону. Однако
этим функции сокровищниц, очевидно, не ограничивались. Они также были
действенным средством демонстрации богатства и могущества того или
иного полиса, мощным орудием политической пропаганды. Поэтому тема
дельфийских сокровищниц связана с общей проблемой «религия и
политика», весьма актуальной и в наши дни, когда религиозный фактор
оказывается чрезвычайно значимым в политике, пропаганде и современных PR-технологиях.
Объектом исследования выступает значение крупнейших
панэллинских религиозных центров – таких, как Олимпия и Дельфы – в
общественной жизни древних греков в архаический и классический период.
Предметом исследования являются сокровищницы Дельфийского
святилища в представлении античных источников, которые сохранили
сведения как об истории возникновения, внешнем виде и оформлении
данных сооружений, так и об их важнейших функциях в религиозной и
политической жизни древних греков.
Цель работы – исследование роли и значения сокровищниц,
расположенных на территории священного участка Аполлона в Дельфах,
прежде всего, в религиозном и политическом, а также историко-культурном
контексте жизни древнегреческих полисов.
Основными задачами исследования являются:4
1) рассмотреть различные виды посвящений в Дельфы, значение
сокровищниц как особого вида священных даров греческих общин, а также
особенности расположения сокровищниц на территории священного участка Аполлона;
2) изучить обстоятельства возникновения сокровищниц в Дельфах, их
последующую историю в контексте важнейших событий архаического и
классического периодов древнегреческой истории;
3) выявить общие черты сооружений данного типа, их внешнего вида и
оформления и проследить особенности оформления сокровищниц различных
общин на основании анализа их архитектурных деталей, использования тех
или иных мифологических сюжетов в скульптурном декоре;
4) определить важнейшие функции сокровищниц Дельфийского
святилища в общественной жизни древних греков.
Хронологические рамки охватывают значительную часть
архаического и начало классического периода древнегреческой истории и
определяются VII–V вв. до н. э. – периодом расцвета Дельф и их особенного
влияния в религиозной и политической жизни Эллады, когда в святилище
Аполлона стекались не только священные дары со всех концов греческого
мира, но и приношения от могущественных правителей соседних государств.
Источниковая база исследования. О многочисленных приношениях в
Дельфы и существовании на территории данного священного участка
большого количества сокровищниц мы можем узнать как по описаниям
античных авторов, так и по археологическим и эпиграфическим материалам.
Всего на территории священного участка традиционно определяют до
28 фундаментов, которые можно связать с сооружениями подобного типа.
Отметим, однако, что их не всегда можно идентифицировать в связи с
плохой сохранностью строений. В связи с этим литературные свидетельства
приобретают особую ценность, так как часто они содержат не только
описание самих сокровищниц, но и указание на их расположение, имя
жертвователя, обстоятельства, при которых они были возведены, и их5
последующую судьбу. Однако нередко представленные сведения довольно
кратки и носят отрывочный характер. Наиболее пространные и значимые
указания мы встречаем в «Истории» Геродота (V в. до н. э.). Так, при
описании различных приношений, сделанных правителями или общинами в
Дельфы, автор сообщает различные сведения о находящихся там
сокровищницах: подробно описывает сокровищницу сифносцев и
рассказывает о причинах ее возведения, упоминает о сокровищнице
коринфян, в которой хранились приношения лидийских правителей, и др.
Множество сведений сохранили и авторы более позднего времени.
Среди них следует выделить Плутарха (II в. н. э.), который в последние годы
своей жизни исполнял обязанности жреца в Дельфах, что способствовало его
осведомленности в делах Дельфийского святилища и, возможно, даже давало
доступ к архивам. Ученый и путешественник Павсаний (II в. н. э.) в своем
обширном труде под названием «Описание Эллады», содержащем
подробный рассказ о святилище Аполлона, сообщает информацию о
наиболее значимых памятниках, состоянии тех или иных построек к его
времени. Среди прочих он называет большое количество сокровищниц –
сикионян, сифносцев, афинян, фиванцев, потидейцев, книдян, сиракузян – и
сообщает некоторые сведения, часто легендарного характера, об
обстоятельствах их возведения и истории в эпоху греческой архаики и
классики. Страбон же в своей «Географии» (I в. до н. э.) уделяет внимание
теме расхищения сокровищниц. О событиях, которые сопровождались
разграблением священного участка Аполлона в Дельфах, также упоминает и
римский историк Марк Юниан Юстин (III в. н. э.) в эпитоме не дошедшего
до нашего времени сочинения Помпея Трога «История Филиппа».
Также большое значение имеют сохранившиеся остатки сооружений на
территории данного священного комплекса – фундаменты, фрагменты
скульптурных украшений, посвятительные надписи, большая часть которых
была обнаружена французской археологической экспедицией под
руководством Теофиля Омоля в период с 1893 по 1901 гг. В частности, была6
открыта сокровищница афинян с высеченными на ее стенах декретами, двумя
гимнами Аполлону и достаточным количеством архитектурных остатков, что
дало возможность ее реставрировать. Также следует сказать и о раскопанной
сокровищнице сифносцев с хорошо сохранившимися фризами и восточным
фронтоном, сикионян с ее метопами, обнаруженными в основании
сокровищницы и датируемыми более ранним временем, книдян и др.
Материалы археологических исследований, в основном, были опубликованы
в серии «Fouilles de Delphes» («Раскопки в Дельфах»), которая выходит с
1902 г., и ряде археологических журналов. В настоящее время архитектурные
детали сокровищниц и то, что сохранилось от самих конструкций,
представлены на территории раскопанного Дельфийского святилища, а также
в археологическом музее Дельф, открытие которого состоялось в 1903 г.
Надписи, обнаруженные на стенах сокровищниц, относятся, в основном к
более поздним эпохам (начиная с IV в. до н.э.)1, сведения о более ранних
посвятительных надписях нам известны, в основном, по сообщениям античных писателей.
Историография проблемы. Рост интереса к сокровищницам,
мифологическим сюжетам, представленным на украшавших их рельефах,
попытки реконструкции и интерпретации изображенных сцен относится к
20-м гг. XX в. (хотя ряд упоминаний о сокровищницах можно встретить в
более ранних трудах как отечественных, так и зарубежных исследователей2).
Одним из первых был представитель Французской археологической школы
П. де Ла Кост-Мессельер, публикации которого не утратили своей актуальности3.
В последующие несколько десятилетий значительная часть
публикаций, в основном искусствоведческого характера, была посвящена
описанию и интерпретации богатого археологического материала, в
частности скульптурному декору некоторых сокровищниц, прежде всего,
сокровищницы сифносцев. Особый интерес представляет совместная статья
Г. Парка и Дж. Бордмана, посвященная сюжету борьбы за Дельфийский
треножник и его возможной связи с политическими реалиями4. Также
следует отметить труды B. C. Риджуэй, один из которых также посвящен
сохранившейся фронтонной композиции сокровищницы сифносцев и
идентификации сюжета, представленного в ней5, Е. Хансена6 и Л. Ватроуса7,
предпринимающих попытки определись общую концепцию, в соответствии с
которой и создавалось данное сооружение. Дж. Бордман8 также делает ряд
важных замечаний по данному вопросу, не обходя вниманием и другие
сокровищницы. Среди отечественных исследователей следует выделить Г. И.
Соколова9, в центре внимания которого также оказываются наиболее
известные из обнаруженных сокровищниц (сикионян, сифносцев и афинян),
которые он изучает преимущественно с искусствоведческой точки зрения.
Итогом накопления, описания и анализа результатов раскопок явилось
издание «Guide de Delphes» («Путеводитель по Дельфам»), в котором наряду
с топографическими сведениями содержатся фотографии и описание
археологического материала, а также указания на данные литературной
традиции и эпиграфические свидетельства, с которыми они могут быть
сопоставлены10. Кроме того, в 1977 г. был начат выпуск отдельного издания
дельфийских надписей – Corpus des Inscriptions de Delphes.
В последние десятилетия тема дельфийских сокровищниц привлекает
особенное внимание историков и искусствоведов. В частности активно
исследуются мифологические сюжеты декора дельфийских сокровищниц с
точки зрения политических целей и задач, стоявших перед древнегреческими
полисами. Эта проблема нашла отражение как в общих трудах, посвященных
различным аспектам греческой культуры и религии (работы Р. фон ден
Хоффа11, М. Скотта12), так и специальных исследованиях, посвященных
Дельфам (серия статей Р. Неера13). Также следует назвать и труды других
исследователей, например, монографии Е. Партиды14 и Р. Колоньи15,
уделяющих центральное внимание внешнему виду и оформлению
сокровищниц, их восприятию с точки зрения эстетики, рассматривая их как
показатель важного этапа в развитии античного искусства. Общие вопросы,
касающиеся сокровищниц как особого вида посвящений различных
греческих общин и правителей, затрагиваются в трудах М. Мааса16 и Ф.
Розенберга17, которые, подчеркивая особую роль сокровищниц в религиозной
сфере, воспринимают их как воплощение самосознания граждан, способ
самоидентификации греческих общин, не отрицая их важную роль и в политической пропаганде.
Данными вопросами занимались и отечественные ученые, среди
которых следует выделить О. В. Кулишову18, которая, обращаясь к
сокровищницам, расположенным на территории Дельфийского святилища,
отмечает, что сооружения подобного типа не были простыми хранилищами
ценных предметов. Она видит в сокровищницах действенное средство
политической пропаганды уже в эпоху архаики и ранней классики, а также,
соглашаясь со своими предшественниками, считает, что сокровищницы в
панэллинских святилищах могли представлять тот или иной гражданский
коллектив в глазах всего греческого мира19.
Таким образом, хотя различные аспекты темы дельфийских
сокровищниц выступали предметом исследования археологов,
искусствоведов, историков, культурологов и социологов, обобщающая
работа, рассматривающая этот интересный и важный феномен в комплексе, с
использованием различных подходов, отсутствует.
Методология работы. В основу исследования положены общенаучные
принципы объективности, системности и историзма. Помимо них
используется также проблемно-хронологический, системно-структурный,
сравнительный методы. Проблемно-хронологический – важен при анализе
сведений, предоставляемых античной традицией относительно
возникновения сокровищниц и их истории. Системно-структурный –
направлен на унификацию и систематизацию выявленного материала по
тематическим блокам. Сравнительный метод применяется для выявления
общих и особенных черт во внешнем виде и оформлении дельфийских
сокровищниц, что предполагает также использование элементов
искусствоведческого анализа. Кроме того, при изучении «священных даров»
в контексте проблемы коммуникации в античном обществе важен социологический подход.
Научная новизна состоит в комплексном подходе к изучению
феномена сокровищниц греческих святилищ, что позволило обозначить их
значения и функции в различных контекстах общественной жизни древних
греков: в религиозном, политическом, историко-психологическом, социокультурном и др.
Теоретическая значимость работы. Выводы и содержание
исследования способствуют обогащению теоретических представлений о
роли крупнейших религиозных в жизни античного общества, а также
изучению проблемы «религия и политика» в древних обществах.
Практическая значимость. Выводы работы могут быть использованы
для дальнейшего изучения проблем истории Дельф и других панэллинских
святилищ, религиозной и политической жизни архаической и классической
Греции, а также для составления справочных пособий и подготовки
различных учебных курсов по древнегреческой истории и религии.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. В религиозной жизни древних греков посвящения, в том числе и
сокровищницы крупнейших религиозных центров, играли значимую роль,
выполняя важную посредническую функцию в отношениях человека с
божеством: оракул Аполлона в Дельфах, как и другие панэллинские
святилища, являлся важнейшим местом коммуникации как внутри
человеческого сообщества, так и между миром людей и богов.
2. В то время как нам известны различные поводы для сооружения
сокровищниц (посвящение десятины от доходов, военная победа и др.),
самые ранние из них, появившихся еще в архаический период, были
возведены общинами, принявшими особенно активное участие в Великой
греческой колонизации; при этом первоначальными посвятителями часто
оказывались тираны, стремившиеся таким образом укрепить и
легитимизировать свою власть. С началом классического периода история
дельфийских сокровищниц, пышность которых все возрастала, выступает
своеобразным отражением политической ситуации в Элладе V в. до н. э. и
соперничества греческих общин в их претензиях на общеэллинскую славу.
3. Так как доступ в сокровищницы был ограничен в целях безопасности
хранящихся там священных даров, особенное значение для репрезентации
греческой общины в панэллинском святилище имел внешний вид ее
сокровищницы, при этом выбор пропорций, архитектурных украшений и11
мифологических сюжетов для скульптурного декора определялся
особенностями историко-политического и культурного развития той или иной греческой общины.
4. В период архаики и ранней классики сокровищницы Дельфийского
святилища, кроме уже обозначенного значения в религиозной жизни,
выполняют весьма разнообразные функции в общественной жизни древних
греков: они выступают неким прообразом современных банков и музеев,
средством сохранения исторической памяти, способом репрезентации и
самоидентификации греческих общин и, сохраняя неразрывную связь с
религией, также оказываются мощным орудием политической пропаганды.
Структура работы. Исследование состоит из введения, трех глав,
заключения, списка сокращений, списка источников и литературы и
приложений. Во введении обосновывается актуальность темы, определяются
хронологические рамки, методика, объект и предмет исследования,
формулируются цели и задачи, практическая и теоретическая значимость,
структура работы. В первой главе определяется место сокровищниц и других
посвящений в общем комплексе священного участка Аполлона в Дельфах. Во
второй главе анализируется комплекс античных свидетельств о
возникновении, истории и внешнем виде дельфийских сокровищниц. В
третьей главе определяются важнейшие функции сокровищниц в
общественной жизни древних греков. В заключении сформулированы
основные выводы и наблюдения по рассматриваемой проблеме.
(Δελυοί) было важнейшим религиозным центром античного мира, который
пользовался особым авторитетом, прежде всего в архаический и
классический период древнегреческой истории, не только у эллинов, но и у
их соседей. На его территории размещалось большое количество
посвящений, особым видом которых были сокровищницы (θησασροί)
отдельных греческих общин, служившие для хранения посвятительных
даров, предназначенных главному божеству святилища – Аполлону. Однако
этим функции сокровищниц, очевидно, не ограничивались. Они также были
действенным средством демонстрации богатства и могущества того или
иного полиса, мощным орудием политической пропаганды. Поэтому тема
дельфийских сокровищниц связана с общей проблемой «религия и
политика», весьма актуальной и в наши дни, когда религиозный фактор
оказывается чрезвычайно значимым в политике, пропаганде и современных PR-технологиях.
Объектом исследования выступает значение крупнейших
панэллинских религиозных центров – таких, как Олимпия и Дельфы – в
общественной жизни древних греков в архаический и классический период.
Предметом исследования являются сокровищницы Дельфийского
святилища в представлении античных источников, которые сохранили
сведения как об истории возникновения, внешнем виде и оформлении
данных сооружений, так и об их важнейших функциях в религиозной и
политической жизни древних греков.
Цель работы – исследование роли и значения сокровищниц,
расположенных на территории священного участка Аполлона в Дельфах,
прежде всего, в религиозном и политическом, а также историко-культурном
контексте жизни древнегреческих полисов.
Основными задачами исследования являются:4
1) рассмотреть различные виды посвящений в Дельфы, значение
сокровищниц как особого вида священных даров греческих общин, а также
особенности расположения сокровищниц на территории священного участка Аполлона;
2) изучить обстоятельства возникновения сокровищниц в Дельфах, их
последующую историю в контексте важнейших событий архаического и
классического периодов древнегреческой истории;
3) выявить общие черты сооружений данного типа, их внешнего вида и
оформления и проследить особенности оформления сокровищниц различных
общин на основании анализа их архитектурных деталей, использования тех
или иных мифологических сюжетов в скульптурном декоре;
4) определить важнейшие функции сокровищниц Дельфийского
святилища в общественной жизни древних греков.
Хронологические рамки охватывают значительную часть
архаического и начало классического периода древнегреческой истории и
определяются VII–V вв. до н. э. – периодом расцвета Дельф и их особенного
влияния в религиозной и политической жизни Эллады, когда в святилище
Аполлона стекались не только священные дары со всех концов греческого
мира, но и приношения от могущественных правителей соседних государств.
Источниковая база исследования. О многочисленных приношениях в
Дельфы и существовании на территории данного священного участка
большого количества сокровищниц мы можем узнать как по описаниям
античных авторов, так и по археологическим и эпиграфическим материалам.
Всего на территории священного участка традиционно определяют до
28 фундаментов, которые можно связать с сооружениями подобного типа.
Отметим, однако, что их не всегда можно идентифицировать в связи с
плохой сохранностью строений. В связи с этим литературные свидетельства
приобретают особую ценность, так как часто они содержат не только
описание самих сокровищниц, но и указание на их расположение, имя
жертвователя, обстоятельства, при которых они были возведены, и их5
последующую судьбу. Однако нередко представленные сведения довольно
кратки и носят отрывочный характер. Наиболее пространные и значимые
указания мы встречаем в «Истории» Геродота (V в. до н. э.). Так, при
описании различных приношений, сделанных правителями или общинами в
Дельфы, автор сообщает различные сведения о находящихся там
сокровищницах: подробно описывает сокровищницу сифносцев и
рассказывает о причинах ее возведения, упоминает о сокровищнице
коринфян, в которой хранились приношения лидийских правителей, и др.
Множество сведений сохранили и авторы более позднего времени.
Среди них следует выделить Плутарха (II в. н. э.), который в последние годы
своей жизни исполнял обязанности жреца в Дельфах, что способствовало его
осведомленности в делах Дельфийского святилища и, возможно, даже давало
доступ к архивам. Ученый и путешественник Павсаний (II в. н. э.) в своем
обширном труде под названием «Описание Эллады», содержащем
подробный рассказ о святилище Аполлона, сообщает информацию о
наиболее значимых памятниках, состоянии тех или иных построек к его
времени. Среди прочих он называет большое количество сокровищниц –
сикионян, сифносцев, афинян, фиванцев, потидейцев, книдян, сиракузян – и
сообщает некоторые сведения, часто легендарного характера, об
обстоятельствах их возведения и истории в эпоху греческой архаики и
классики. Страбон же в своей «Географии» (I в. до н. э.) уделяет внимание
теме расхищения сокровищниц. О событиях, которые сопровождались
разграблением священного участка Аполлона в Дельфах, также упоминает и
римский историк Марк Юниан Юстин (III в. н. э.) в эпитоме не дошедшего
до нашего времени сочинения Помпея Трога «История Филиппа».
Также большое значение имеют сохранившиеся остатки сооружений на
территории данного священного комплекса – фундаменты, фрагменты
скульптурных украшений, посвятительные надписи, большая часть которых
была обнаружена французской археологической экспедицией под
руководством Теофиля Омоля в период с 1893 по 1901 гг. В частности, была6
открыта сокровищница афинян с высеченными на ее стенах декретами, двумя
гимнами Аполлону и достаточным количеством архитектурных остатков, что
дало возможность ее реставрировать. Также следует сказать и о раскопанной
сокровищнице сифносцев с хорошо сохранившимися фризами и восточным
фронтоном, сикионян с ее метопами, обнаруженными в основании
сокровищницы и датируемыми более ранним временем, книдян и др.
Материалы археологических исследований, в основном, были опубликованы
в серии «Fouilles de Delphes» («Раскопки в Дельфах»), которая выходит с
1902 г., и ряде археологических журналов. В настоящее время архитектурные
детали сокровищниц и то, что сохранилось от самих конструкций,
представлены на территории раскопанного Дельфийского святилища, а также
в археологическом музее Дельф, открытие которого состоялось в 1903 г.
Надписи, обнаруженные на стенах сокровищниц, относятся, в основном к
более поздним эпохам (начиная с IV в. до н.э.)1, сведения о более ранних
посвятительных надписях нам известны, в основном, по сообщениям античных писателей.
Историография проблемы. Рост интереса к сокровищницам,
мифологическим сюжетам, представленным на украшавших их рельефах,
попытки реконструкции и интерпретации изображенных сцен относится к
20-м гг. XX в. (хотя ряд упоминаний о сокровищницах можно встретить в
более ранних трудах как отечественных, так и зарубежных исследователей2).
Одним из первых был представитель Французской археологической школы
П. де Ла Кост-Мессельер, публикации которого не утратили своей актуальности3.
В последующие несколько десятилетий значительная часть
публикаций, в основном искусствоведческого характера, была посвящена
описанию и интерпретации богатого археологического материала, в
частности скульптурному декору некоторых сокровищниц, прежде всего,
сокровищницы сифносцев. Особый интерес представляет совместная статья
Г. Парка и Дж. Бордмана, посвященная сюжету борьбы за Дельфийский
треножник и его возможной связи с политическими реалиями4. Также
следует отметить труды B. C. Риджуэй, один из которых также посвящен
сохранившейся фронтонной композиции сокровищницы сифносцев и
идентификации сюжета, представленного в ней5, Е. Хансена6 и Л. Ватроуса7,
предпринимающих попытки определись общую концепцию, в соответствии с
которой и создавалось данное сооружение. Дж. Бордман8 также делает ряд
важных замечаний по данному вопросу, не обходя вниманием и другие
сокровищницы. Среди отечественных исследователей следует выделить Г. И.
Соколова9, в центре внимания которого также оказываются наиболее
известные из обнаруженных сокровищниц (сикионян, сифносцев и афинян),
которые он изучает преимущественно с искусствоведческой точки зрения.
Итогом накопления, описания и анализа результатов раскопок явилось
издание «Guide de Delphes» («Путеводитель по Дельфам»), в котором наряду
с топографическими сведениями содержатся фотографии и описание
археологического материала, а также указания на данные литературной
традиции и эпиграфические свидетельства, с которыми они могут быть
сопоставлены10. Кроме того, в 1977 г. был начат выпуск отдельного издания
дельфийских надписей – Corpus des Inscriptions de Delphes.
В последние десятилетия тема дельфийских сокровищниц привлекает
особенное внимание историков и искусствоведов. В частности активно
исследуются мифологические сюжеты декора дельфийских сокровищниц с
точки зрения политических целей и задач, стоявших перед древнегреческими
полисами. Эта проблема нашла отражение как в общих трудах, посвященных
различным аспектам греческой культуры и религии (работы Р. фон ден
Хоффа11, М. Скотта12), так и специальных исследованиях, посвященных
Дельфам (серия статей Р. Неера13). Также следует назвать и труды других
исследователей, например, монографии Е. Партиды14 и Р. Колоньи15,
уделяющих центральное внимание внешнему виду и оформлению
сокровищниц, их восприятию с точки зрения эстетики, рассматривая их как
показатель важного этапа в развитии античного искусства. Общие вопросы,
касающиеся сокровищниц как особого вида посвящений различных
греческих общин и правителей, затрагиваются в трудах М. Мааса16 и Ф.
Розенберга17, которые, подчеркивая особую роль сокровищниц в религиозной
сфере, воспринимают их как воплощение самосознания граждан, способ
самоидентификации греческих общин, не отрицая их важную роль и в политической пропаганде.
Данными вопросами занимались и отечественные ученые, среди
которых следует выделить О. В. Кулишову18, которая, обращаясь к
сокровищницам, расположенным на территории Дельфийского святилища,
отмечает, что сооружения подобного типа не были простыми хранилищами
ценных предметов. Она видит в сокровищницах действенное средство
политической пропаганды уже в эпоху архаики и ранней классики, а также,
соглашаясь со своими предшественниками, считает, что сокровищницы в
панэллинских святилищах могли представлять тот или иной гражданский
коллектив в глазах всего греческого мира19.
Таким образом, хотя различные аспекты темы дельфийских
сокровищниц выступали предметом исследования археологов,
искусствоведов, историков, культурологов и социологов, обобщающая
работа, рассматривающая этот интересный и важный феномен в комплексе, с
использованием различных подходов, отсутствует.
Методология работы. В основу исследования положены общенаучные
принципы объективности, системности и историзма. Помимо них
используется также проблемно-хронологический, системно-структурный,
сравнительный методы. Проблемно-хронологический – важен при анализе
сведений, предоставляемых античной традицией относительно
возникновения сокровищниц и их истории. Системно-структурный –
направлен на унификацию и систематизацию выявленного материала по
тематическим блокам. Сравнительный метод применяется для выявления
общих и особенных черт во внешнем виде и оформлении дельфийских
сокровищниц, что предполагает также использование элементов
искусствоведческого анализа. Кроме того, при изучении «священных даров»
в контексте проблемы коммуникации в античном обществе важен социологический подход.
Научная новизна состоит в комплексном подходе к изучению
феномена сокровищниц греческих святилищ, что позволило обозначить их
значения и функции в различных контекстах общественной жизни древних
греков: в религиозном, политическом, историко-психологическом, социокультурном и др.
Теоретическая значимость работы. Выводы и содержание
исследования способствуют обогащению теоретических представлений о
роли крупнейших религиозных в жизни античного общества, а также
изучению проблемы «религия и политика» в древних обществах.
Практическая значимость. Выводы работы могут быть использованы
для дальнейшего изучения проблем истории Дельф и других панэллинских
святилищ, религиозной и политической жизни архаической и классической
Греции, а также для составления справочных пособий и подготовки
различных учебных курсов по древнегреческой истории и религии.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. В религиозной жизни древних греков посвящения, в том числе и
сокровищницы крупнейших религиозных центров, играли значимую роль,
выполняя важную посредническую функцию в отношениях человека с
божеством: оракул Аполлона в Дельфах, как и другие панэллинские
святилища, являлся важнейшим местом коммуникации как внутри
человеческого сообщества, так и между миром людей и богов.
2. В то время как нам известны различные поводы для сооружения
сокровищниц (посвящение десятины от доходов, военная победа и др.),
самые ранние из них, появившихся еще в архаический период, были
возведены общинами, принявшими особенно активное участие в Великой
греческой колонизации; при этом первоначальными посвятителями часто
оказывались тираны, стремившиеся таким образом укрепить и
легитимизировать свою власть. С началом классического периода история
дельфийских сокровищниц, пышность которых все возрастала, выступает
своеобразным отражением политической ситуации в Элладе V в. до н. э. и
соперничества греческих общин в их претензиях на общеэллинскую славу.
3. Так как доступ в сокровищницы был ограничен в целях безопасности
хранящихся там священных даров, особенное значение для репрезентации
греческой общины в панэллинском святилище имел внешний вид ее
сокровищницы, при этом выбор пропорций, архитектурных украшений и11
мифологических сюжетов для скульптурного декора определялся
особенностями историко-политического и культурного развития той или иной греческой общины.
4. В период архаики и ранней классики сокровищницы Дельфийского
святилища, кроме уже обозначенного значения в религиозной жизни,
выполняют весьма разнообразные функции в общественной жизни древних
греков: они выступают неким прообразом современных банков и музеев,
средством сохранения исторической памяти, способом репрезентации и
самоидентификации греческих общин и, сохраняя неразрывную связь с
религией, также оказываются мощным орудием политической пропаганды.
Структура работы. Исследование состоит из введения, трех глав,
заключения, списка сокращений, списка источников и литературы и
приложений. Во введении обосновывается актуальность темы, определяются
хронологические рамки, методика, объект и предмет исследования,
формулируются цели и задачи, практическая и теоретическая значимость,
структура работы. В первой главе определяется место сокровищниц и других
посвящений в общем комплексе священного участка Аполлона в Дельфах. Во
второй главе анализируется комплекс античных свидетельств о
возникновении, истории и внешнем виде дельфийских сокровищниц. В
третьей главе определяются важнейшие функции сокровищниц в
общественной жизни древних греков. В заключении сформулированы
основные выводы и наблюдения по рассматриваемой проблеме.
Многочисленные посвящения, которые располагались на территории
священного участка того или иного божества древних греков, были его
непременной частью. Особенно богатыми священные дары были в
панэллинских святилищах, среди которых святилище Аполлона с
находящимся там оракулом занимало особое место. Представляя собой
важнейший способ общения с Аполлоном и другими богами, священные
дары, по представлениям древних греков, позволяли заручиться поддержкой
всесильных жителей Олимпа и получить благоприятные предсказания от
широко известного и всеми почитаемого оракула Аполлона, который в своем
святилище объявлял смертным волю верховного божества греков – Зевса.
При этом следует отменить, что за помощью и поддержкой к Дельфийскому
святилищу обращались не только греки, но и варвары, признавая его
непререкаемый авторитет, который был особо значительным в VII – V вв. до н. э.
В начавшемся в архаическую эпоху колонизационном движении
получение поддержки оракула при совершении тех или иных действий
становилось необходимым условием для дальнейших успехов отдельных
правителей или общин, развития и процветания поселений, укрепления их
позиций в отношениях с соседями. Поэтому значительной возросший поток
приношений в Дельфы и строительство сокровищниц на территории
святилища был связан, прежде всего, с теми полисами, которые были
особенно активными в процессе основания колоний, а также с жителями
вновь основанных греческими поселений. Уже с начала своей истории
сокровищницы оказываются тесно связанными с событиями политической
жизни. Многие из первых сокровищниц в Дельфах появились благодаря
инициативе ранних греческих тиранов, власть которых была широко
распространена в архаической Греции и которые, возможно стремились51
такими приношениями сделать свою власть более прочной и заручиться
поддержкой жречества крупнейшего панэллинского святилища.
Временем наиболее активного строительства сокровищниц
Дельфийского святилища является VI и начало V в. до н. э. В
раннеклассический период история дельфийских сокровищниц, красота и
пышность которых все возрастала, также оказывается тесно связанной с
политической ситуацией в Элладе и становится отражением соперничества
греческих общин в их претензиях на общеэллинскую славу, что
впоследствии выльется в настоящую «войну сокровищниц»,
сопровождавшуюся даже их разграблением.
Сокровищницы на территории священного участка Аполлона
располагались довольно компактной группой; на основании сохранившихся
остатков сооружений и дошедших до нас фрагментов декора можно
заключить, что в большинстве случаев они напоминали уменьшенное
изображение античного храма, имели отличающийся значительным
разнообразием скульптурный декор, который мог быть как пышным и
богатым, так и очень простым и строгим; доступ во все сокровищницы был
ограничен (в целях безопасности хранящихся священных даров): они
располагались на высоком фундаменте, без ступеней, во внутреннем
помещении окна, как правило, отсутствовали. При безусловном наличии
общих черт сокровищницы все же значительно отличались друг от друга
пропорциями и украшениями, выбор которых был во многом обусловлен
историческими реалиями. Их внешний вид и оформление довольно рано
стали репрезентировать славу, богатство и могущество той или общины, ее
положение на международной арене, политические устремления полисов и их ценностные установки.
Обращаясь в заключение к функциям сокровищниц, укажем, что
первоначальное и важнейшее их назначение – сохранение священных даров –
всегда оставалась важнейшей. Сокровищницы, как особый вид приношений
божеству, выступали посредником и регулятором в отношениях мира людей52
и мира богов. По мнению М. Мааса, именно сокровищницы образуют
ценностное, самое значимое понятие «дельфийской святости»1.
Однако святилища и их сокровищницы также являлись местом
коммуникации и внутри людского сообщества. Уже в период архаики и
ранней классики сокровищницы Дельфийского святилища как особенный
вид посвящений получают все более разнообразные значения и функции в
общественной жизни древних греков. В качестве места хранения ценных
приношений и великолепных произведений искусства, они оказываются
своеобразным прообразом современных банков и музеев. Так как поводом
для их сооружения часто становится стремление отметить и запечатлеть
важные исторические события (например, военную победу), они выступают
местом сохранения исторической памяти, тем более, что во внутреннем
помещении сокровищниц обычно хранились также важные для города
реликвии, неразрывно связанные с его историей. Сокровищницы
оказываются также способом репрезентации и самоидентификации греческих
общин и воплощения самосознания граждан, о чем свидетельствуют
многочисленные надписи на посвятительных дарах. Кроме того, так как их
история тесно связана с событиями политической жизни, сокровищницы,
сохраняя неразрывную связь с религией, оказываются мощным орудием политической пропаганды.
священного участка того или иного божества древних греков, были его
непременной частью. Особенно богатыми священные дары были в
панэллинских святилищах, среди которых святилище Аполлона с
находящимся там оракулом занимало особое место. Представляя собой
важнейший способ общения с Аполлоном и другими богами, священные
дары, по представлениям древних греков, позволяли заручиться поддержкой
всесильных жителей Олимпа и получить благоприятные предсказания от
широко известного и всеми почитаемого оракула Аполлона, который в своем
святилище объявлял смертным волю верховного божества греков – Зевса.
При этом следует отменить, что за помощью и поддержкой к Дельфийскому
святилищу обращались не только греки, но и варвары, признавая его
непререкаемый авторитет, который был особо значительным в VII – V вв. до н. э.
В начавшемся в архаическую эпоху колонизационном движении
получение поддержки оракула при совершении тех или иных действий
становилось необходимым условием для дальнейших успехов отдельных
правителей или общин, развития и процветания поселений, укрепления их
позиций в отношениях с соседями. Поэтому значительной возросший поток
приношений в Дельфы и строительство сокровищниц на территории
святилища был связан, прежде всего, с теми полисами, которые были
особенно активными в процессе основания колоний, а также с жителями
вновь основанных греческими поселений. Уже с начала своей истории
сокровищницы оказываются тесно связанными с событиями политической
жизни. Многие из первых сокровищниц в Дельфах появились благодаря
инициативе ранних греческих тиранов, власть которых была широко
распространена в архаической Греции и которые, возможно стремились51
такими приношениями сделать свою власть более прочной и заручиться
поддержкой жречества крупнейшего панэллинского святилища.
Временем наиболее активного строительства сокровищниц
Дельфийского святилища является VI и начало V в. до н. э. В
раннеклассический период история дельфийских сокровищниц, красота и
пышность которых все возрастала, также оказывается тесно связанной с
политической ситуацией в Элладе и становится отражением соперничества
греческих общин в их претензиях на общеэллинскую славу, что
впоследствии выльется в настоящую «войну сокровищниц»,
сопровождавшуюся даже их разграблением.
Сокровищницы на территории священного участка Аполлона
располагались довольно компактной группой; на основании сохранившихся
остатков сооружений и дошедших до нас фрагментов декора можно
заключить, что в большинстве случаев они напоминали уменьшенное
изображение античного храма, имели отличающийся значительным
разнообразием скульптурный декор, который мог быть как пышным и
богатым, так и очень простым и строгим; доступ во все сокровищницы был
ограничен (в целях безопасности хранящихся священных даров): они
располагались на высоком фундаменте, без ступеней, во внутреннем
помещении окна, как правило, отсутствовали. При безусловном наличии
общих черт сокровищницы все же значительно отличались друг от друга
пропорциями и украшениями, выбор которых был во многом обусловлен
историческими реалиями. Их внешний вид и оформление довольно рано
стали репрезентировать славу, богатство и могущество той или общины, ее
положение на международной арене, политические устремления полисов и их ценностные установки.
Обращаясь в заключение к функциям сокровищниц, укажем, что
первоначальное и важнейшее их назначение – сохранение священных даров –
всегда оставалась важнейшей. Сокровищницы, как особый вид приношений
божеству, выступали посредником и регулятором в отношениях мира людей52
и мира богов. По мнению М. Мааса, именно сокровищницы образуют
ценностное, самое значимое понятие «дельфийской святости»1.
Однако святилища и их сокровищницы также являлись местом
коммуникации и внутри людского сообщества. Уже в период архаики и
ранней классики сокровищницы Дельфийского святилища как особенный
вид посвящений получают все более разнообразные значения и функции в
общественной жизни древних греков. В качестве места хранения ценных
приношений и великолепных произведений искусства, они оказываются
своеобразным прообразом современных банков и музеев. Так как поводом
для их сооружения часто становится стремление отметить и запечатлеть
важные исторические события (например, военную победу), они выступают
местом сохранения исторической памяти, тем более, что во внутреннем
помещении сокровищниц обычно хранились также важные для города
реликвии, неразрывно связанные с его историей. Сокровищницы
оказываются также способом репрезентации и самоидентификации греческих
общин и воплощения самосознания граждан, о чем свидетельствуют
многочисленные надписи на посвятительных дарах. Кроме того, так как их
история тесно связана с событиями политической жизни, сокровищницы,
сохраняя неразрывную связь с религией, оказываются мощным орудием политической пропаганды.