Помощь студентам в учебе
Философия Нового времени. Ф. Бэкон и Р. Декарт
|
Введение 3
1. Общая характеристика философии Нового времени 4
2. Эмпиризм и индуктивный метод Ф. Бэкона. Три типа ученых. Учение об «идолах познания» как препятствиях на пути к истине 8
3. Рационализм и дедуктивный метод Р. Декарта. Обоснование принципа «Cogito ergo sum». Дуализм философии Декарта. Учение о субстанции. Теория врождённых идей 12
Контрольные задания
Задание №1 Ф. Бэкон сравнивал схоластов и эмпириков с пауком и муравьём соответственно.
Используя это сравнение, дайте характеристику схоластического и эмпирического мышления.
Задание №2 Выберите 3 признака, характеризующие рационализм как основной принцип философии и жизни Нового времени
Задача №3 Прочитайте в хрестоматии «В мире философских знаний» отрывок из работы Р. Декарта «Рассуждение о методе» (С. 105-106) и дайте развернутую характеристику основным правилам дедуктивного метода. 17
Заключение 21
Список использованных источников 23
1. Общая характеристика философии Нового времени 4
2. Эмпиризм и индуктивный метод Ф. Бэкона. Три типа ученых. Учение об «идолах познания» как препятствиях на пути к истине 8
3. Рационализм и дедуктивный метод Р. Декарта. Обоснование принципа «Cogito ergo sum». Дуализм философии Декарта. Учение о субстанции. Теория врождённых идей 12
Контрольные задания
Задание №1 Ф. Бэкон сравнивал схоластов и эмпириков с пауком и муравьём соответственно.
Используя это сравнение, дайте характеристику схоластического и эмпирического мышления.
Задание №2 Выберите 3 признака, характеризующие рационализм как основной принцип философии и жизни Нового времени
Задача №3 Прочитайте в хрестоматии «В мире философских знаний» отрывок из работы Р. Декарта «Рассуждение о методе» (С. 105-106) и дайте развернутую характеристику основным правилам дедуктивного метода. 17
Заключение 21
Список использованных источников 23
Актуальность настоящей темы состоит в том, что в философии Нового времени стала все больше доминировать идея о том, что разум человека не имеет пределов своего могущества, а наука имеет неограниченные возможности в своем познании окружающего мира и человека.
Социальная значимость настоящей темы связана с тем, что для данного периода развития философии тенденция все объяснять с точки зрения материализма. Это было связано с тем, что естествознание было в приоритете в то время и оказывало сильное влияние на все сферы жизни социума.
XVII – XVIII век в Западной Европе – период быстрого развития капитализма, роста мировой торговли, прогресса в экономике, технике и производстве, что обусловило потребность в научных исследованиях, имевших прикладное практическое значение. В XVII в. наука становится производительной силой. Роль науки в жизни общества резко возросла, в связи с чем данный период называют эпохой научной революции. При этом главную роль в науке заняла механика, в которой в Новое время усматривали ключ к тайнам мироздания, так как все явления представлялись механически обусловленными.
Научная значимость темы состоит в том, что философия нового времени становится все более связана с наукой и все менее - с церковью. Однако научно-технический прогресс, развитие научной концепции не означает атеизма, наука не мешает людям верить.
Объект исследования – история философии.
Предмет исследования – философия Нового времени.
Цель работы – изучить философию Нового времени.
Задачи работы:
дать общую характеристику философии Нового времени;
охарактеризовать эмпиризм и индуктивный метод Ф. Бэкона;
дать оценку философии Р. Декарта.
Социальная значимость настоящей темы связана с тем, что для данного периода развития философии тенденция все объяснять с точки зрения материализма. Это было связано с тем, что естествознание было в приоритете в то время и оказывало сильное влияние на все сферы жизни социума.
XVII – XVIII век в Западной Европе – период быстрого развития капитализма, роста мировой торговли, прогресса в экономике, технике и производстве, что обусловило потребность в научных исследованиях, имевших прикладное практическое значение. В XVII в. наука становится производительной силой. Роль науки в жизни общества резко возросла, в связи с чем данный период называют эпохой научной революции. При этом главную роль в науке заняла механика, в которой в Новое время усматривали ключ к тайнам мироздания, так как все явления представлялись механически обусловленными.
Научная значимость темы состоит в том, что философия нового времени становится все более связана с наукой и все менее - с церковью. Однако научно-технический прогресс, развитие научной концепции не означает атеизма, наука не мешает людям верить.
Объект исследования – история философии.
Предмет исследования – философия Нового времени.
Цель работы – изучить философию Нового времени.
Задачи работы:
дать общую характеристику философии Нового времени;
охарактеризовать эмпиризм и индуктивный метод Ф. Бэкона;
дать оценку философии Р. Декарта.
Философия Нового времени стала эпохой качественного изменения в фокусе интересов и исследований. Отойдя от средневековых дебатов о теологических и религиозных вопросах, философия Нового времени перенесла свой акцент на человека и его способности мыслить и познавать мир. Философы этого периода стремились изучать природу, общество и человека, опираясь на разум и научный метод. Такой сдвиг в философском мышлении был необычайно важным для развития науки и понимания мира. Отпадая от власти религиозных доктрин и авторитетов, философы смогли свободно исследовать различные аспекты природы, общества и человеческой природы. Философы Нового времени пришли к пониманию, что разум и научный метод могут служить основой для объективного познания и понимания мира вокруг нас.
Рассмотрев тему эмпиризма и индуктивного метода Ф. Бэкона, а также классификацию ученых и учение об «идолах познания», можно сделать ряд интересных выводов. Во-первых, эмпиризм и индуктивный метод Ф. Бэкона являются ключевыми понятиями в научном познании. Они позволяют основывать выводы и обобщения на наблюдениях, а не на предположениях. Такой подход позволяет получать более точные, объективные и надежные результаты исследований. Во-вторых, классификация ученых на основе их отношения к фактам и теориям позволяет лучше понять различные подходы к научному познанию. Концепция «муравьев», «пчел» и «пауков» помогает определить, какой тип ученого больше склонен к работе с конкретными фактами, а кто предпочитает строить абстрактные модели и теории. Это важно для продвижения науки и совершенствования научного метода. Наконец, учение об «идолах познания» показывает, что субъективные предрассудки и ложные убеждения являются серьезными препятствиями на пути к истине. Идолы познания, связанные с человеческой природой, личным опытом или общественными влияниями, могут исказить нашу интерпретацию фактов и вести к неверным выводам. Поэтому необходимо быть критичными к своим убеждениям, постоянно совершенствовать наш метод познания и стремиться к объективности.
Рационализм и дедуктивный метод Р. Декарта связаны тем, что рационализм полагает, что знание основывается на разуме и интеллектуальных способностях человека, а дедуктивный метод является логическим инструментом для достижения истинных заключений через систематический анализ и логическое рассуждение. Р. Декарт использует дедуктивный метод в своей работе для достижения верных заключений о природе человека и мира.
Центральным принципом в философии Р. Декарта является утверждение «cogito ergo sum», ставшей основой философской доктрины, известной как дуализм. Дуализм Р. Декарта заключался в том, что он отличал духовную сущность от материального тела и считал, что только разум способен привнести познание и сознание в мир. Учение о субстанции, разработанное Р. Декартом, становится ключевым для построения его философской системы. Согласно этому учению, субстанция – это то, что существует само по себе и не зависит от чего-либо другого. В контексте дуализма Р. Декарта, материальная субстанция – это тело, а духовная субстанция – это разум. Именно эти две субстанции образуют базовую основу бытия, и только разум способен сознавать свое существование. В своих работах Р. Декарт также разработал теорию врожденных идей. Он считал, что часть знания не является результатом чувственного опыта, а, наоборот, врождена в нас с рождения. Эти врожденные идеи, по мнению Декарта, необходимы для понимания истины и формирования человеческого разума.
Таким образом, принцип «cogito ergo sum» стал неотъемлемой частью философского наследия Р. Декарта, который был основополагающим для его дуализма, учения о субстанции и теории врожденных идей. Эти концепции Р. Декарта до сих пор вызывают интерес и подлежат обсуждению и анализу в философском сообществе. Они помогают нам лучше понять природу человека и его способность к познанию и сознанию своего существования.
Рассмотрев тему эмпиризма и индуктивного метода Ф. Бэкона, а также классификацию ученых и учение об «идолах познания», можно сделать ряд интересных выводов. Во-первых, эмпиризм и индуктивный метод Ф. Бэкона являются ключевыми понятиями в научном познании. Они позволяют основывать выводы и обобщения на наблюдениях, а не на предположениях. Такой подход позволяет получать более точные, объективные и надежные результаты исследований. Во-вторых, классификация ученых на основе их отношения к фактам и теориям позволяет лучше понять различные подходы к научному познанию. Концепция «муравьев», «пчел» и «пауков» помогает определить, какой тип ученого больше склонен к работе с конкретными фактами, а кто предпочитает строить абстрактные модели и теории. Это важно для продвижения науки и совершенствования научного метода. Наконец, учение об «идолах познания» показывает, что субъективные предрассудки и ложные убеждения являются серьезными препятствиями на пути к истине. Идолы познания, связанные с человеческой природой, личным опытом или общественными влияниями, могут исказить нашу интерпретацию фактов и вести к неверным выводам. Поэтому необходимо быть критичными к своим убеждениям, постоянно совершенствовать наш метод познания и стремиться к объективности.
Рационализм и дедуктивный метод Р. Декарта связаны тем, что рационализм полагает, что знание основывается на разуме и интеллектуальных способностях человека, а дедуктивный метод является логическим инструментом для достижения истинных заключений через систематический анализ и логическое рассуждение. Р. Декарт использует дедуктивный метод в своей работе для достижения верных заключений о природе человека и мира.
Центральным принципом в философии Р. Декарта является утверждение «cogito ergo sum», ставшей основой философской доктрины, известной как дуализм. Дуализм Р. Декарта заключался в том, что он отличал духовную сущность от материального тела и считал, что только разум способен привнести познание и сознание в мир. Учение о субстанции, разработанное Р. Декартом, становится ключевым для построения его философской системы. Согласно этому учению, субстанция – это то, что существует само по себе и не зависит от чего-либо другого. В контексте дуализма Р. Декарта, материальная субстанция – это тело, а духовная субстанция – это разум. Именно эти две субстанции образуют базовую основу бытия, и только разум способен сознавать свое существование. В своих работах Р. Декарт также разработал теорию врожденных идей. Он считал, что часть знания не является результатом чувственного опыта, а, наоборот, врождена в нас с рождения. Эти врожденные идеи, по мнению Декарта, необходимы для понимания истины и формирования человеческого разума.
Таким образом, принцип «cogito ergo sum» стал неотъемлемой частью философского наследия Р. Декарта, который был основополагающим для его дуализма, учения о субстанции и теории врожденных идей. Эти концепции Р. Декарта до сих пор вызывают интерес и подлежат обсуждению и анализу в философском сообществе. Они помогают нам лучше понять природу человека и его способность к познанию и сознанию своего существования.