Сказка-притча в творчестве Оскара Уайльда и Антуана де Сент-Экзюпери
|
Введение 3
Глава 1. Литературная сказка как особый жанр 6
1.1. Фольклорная и авторская сказка 6
1.2. Классификация функций волшебной сказки 17
Глава 2. Своеобразие сказок О. Уайльда и А. де Сент-Экзюпери 27
2.1. Сказки-притчи О. Уайльда 27
2.2. Притчевое начало в сказке Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц»
Глава 3. Сопоставительный анализ сказок О. Уайльда и А. де Сент-Экзюпери
3.1. Символика розы в сказках О. Уайльда и А. де Сент-Экзюпери 50
3.2. Диалог в сказке-притче 58
3.3. Мотив дружбы в сказках О. Уайльда и А. де Сент-Экзюпери 67
3.4. Символика звезды 75
3.5. Мотив странствия героя 79
Заключение 88
Список используемой литературы 91
Глава 1. Литературная сказка как особый жанр 6
1.1. Фольклорная и авторская сказка 6
1.2. Классификация функций волшебной сказки 17
Глава 2. Своеобразие сказок О. Уайльда и А. де Сент-Экзюпери 27
2.1. Сказки-притчи О. Уайльда 27
2.2. Притчевое начало в сказке Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц»
Глава 3. Сопоставительный анализ сказок О. Уайльда и А. де Сент-Экзюпери
3.1. Символика розы в сказках О. Уайльда и А. де Сент-Экзюпери 50
3.2. Диалог в сказке-притче 58
3.3. Мотив дружбы в сказках О. Уайльда и А. де Сент-Экзюпери 67
3.4. Символика звезды 75
3.5. Мотив странствия героя 79
Заключение 88
Список используемой литературы 91
Сказки О. Уайльда и сказка А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц» представляют собой один из наиболее ярких примеров такой разновидности сказки как сказка-притча. В их произведениях затрагиваются как социальные проблемы, характерные для времени авторов, так и вечные философские вопросы.
К настоящему моменты существует множество исследований, посвященных сказкам О. Уайльда из сборников «Счастливый принц и другие сказки» и «Гранатовый домик» и сказке А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц». В них рассматриваются, в том числе, и элементы жанра притчи в данных произведениях, но в целом же внимание исследователей сосредоточено на иных аспектах. Е. С. Куприянова в работе «Литературные сказки Оскара Уайльда и сказочно-мифологическая поэтика романа “Портрет Дориана Грея”» рассматривает сказки как экспериментальные произведения, в которых складываются многие творческие принципы, характерные для дальнейшего творчества писателя. Сказкам Уайльда посвящена также работа О. М. Валовой «Сказки Оскара Уайльда: генезис, структура, интерпретация». Работа посвящена выявлению фольклорных основ сказок, а также анализу литературных традиций и заимствований, нашедших отражение в сказках писателя. Книга зарубежного исследователя Дж. Киллина “The fairy tales of Oscar Wilde”, представляет собой монографию, посвященную сказкам Уайльда, которая носит компилятивный характер и отражает существующие подходы к анализу сказок, в данной монографии отражены фольклорные и литературные источники, философские, эстетические и религиозные идеи, а также факты биографии писателя и социокультурной обстановки Великобритании того времени, предположительно нашедшие отражение в сказках сборников «Счастливый принц» и «Гранатовый домик». Глава, посвященная сказкам, содержится в книге М. Г. Соколянского «Оскар Уайльд. Очерк творчества», являющейся первой русскоязычной монографией об О. Уайльде.
Сказка А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц» изучается, главным образом, с педагогической точки зрения. Существуют исследования, посвященные проблемам морали в произведении. Также существуют исследования мифологических и библейских образам в произведении (Н. Г. Баженова, Л. Г. Александров). Поскольку «Маленький принц» – последнее произведение А де Сент-Экзюпери, в нём отразились художественные принципы, символы и философские идеи, характерные для творчества автора в целом, поэтому в качестве теоретической базы в данной работе используются в том числе и исследования, посвященные другим произведениям А. де Сент-Экзюпери, а также труды биографов (М. Мижо, А. Буковская, С. Шкиф).
В данной работе предпринимается попытка систематизировать результаты существующих исследований, а также на основе сопоставительного анализа сказок Уайльда и Сент-Экзюпери, их композиции, тематики, мотивов и символов уяснить роль притчевого начала в анализируемых произведениях. Актуальность исследования обусловлена, таким образом, с одной стороны, неиссякающим интересом историков литературы к проблемам авторской сказки, ее генезиса, эволюции и модификаций, с другой – обсуждением этих проблем на конкретном историко-литературном материале.
В настоящей работе впервые – и в этом заключается её научная новизна – предпринимается попытка сравнительного анализа произведений двух названных авторов с целью выявления того общего, что их объединяет и позволяет рассматривать созданные ими произведения как сказки-притчи.
Для достижения данной цели предполагается решить ряд задач:
– совершить краткий экскурс в историю литературной, авторской сказки, подчеркнув ее отличия от сказки народной и вместе с тем ее связь с фольклорной традицией;
– предложить подробный разбор поэтики сказок О. Уайльда и А. де Сент-Экзюпери, уделяя особое внимание роли притчевого начала в анализируемых произведениях;
– осуществить сопоставительный анализ сказок Уайльда и Сент-Экзюпери, выявив точки схождения и различия между ними.
Теоретическая ценность исследования: результаты позволят проследить генезис жанра сказки-притчи, а также установить границы использования этого термина.
Практическая значимость: результаты данной работы могут быть использованы при составлении программы общих курсов по истории зарубежной литературы и спецкурсов по истории английской и французской литературы, а также могут служить теоретической базой для исследований на смежные темы.
Теоретическую основу работы составляют труды, посвященные структуре жанра сказки, его особенностям и историческому развитию (В. Я. Пропп, М. Н. Липовецкий, Е. Н. Ковтун, Е. М. Мелетинский, Л. Ю. Брауде, В. Ю. Клейменова, И. Ю. Мауткина, О. В. Нагорная, И. В. Цикушева, Д. Ципес, Л. В. Намычкина, О. Н. Халуторных, И. В. Шарапова, Р. Б. Боттингемер), работы, в которых рассматриваются особенности притчи (А. Г. Краснов, К. И. Шпетный, Н. В. Евтодиев), а также труды по мифологии и семиотике (Д. Кэмпбелл, М. Ф. Золотницкий, Д. Трессидер).
Методологическая основа диссертации. При анализе произведений были использованы структурный, сравнительно-исторический, а также, отчасти, биографический методы.
К настоящему моменты существует множество исследований, посвященных сказкам О. Уайльда из сборников «Счастливый принц и другие сказки» и «Гранатовый домик» и сказке А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц». В них рассматриваются, в том числе, и элементы жанра притчи в данных произведениях, но в целом же внимание исследователей сосредоточено на иных аспектах. Е. С. Куприянова в работе «Литературные сказки Оскара Уайльда и сказочно-мифологическая поэтика романа “Портрет Дориана Грея”» рассматривает сказки как экспериментальные произведения, в которых складываются многие творческие принципы, характерные для дальнейшего творчества писателя. Сказкам Уайльда посвящена также работа О. М. Валовой «Сказки Оскара Уайльда: генезис, структура, интерпретация». Работа посвящена выявлению фольклорных основ сказок, а также анализу литературных традиций и заимствований, нашедших отражение в сказках писателя. Книга зарубежного исследователя Дж. Киллина “The fairy tales of Oscar Wilde”, представляет собой монографию, посвященную сказкам Уайльда, которая носит компилятивный характер и отражает существующие подходы к анализу сказок, в данной монографии отражены фольклорные и литературные источники, философские, эстетические и религиозные идеи, а также факты биографии писателя и социокультурной обстановки Великобритании того времени, предположительно нашедшие отражение в сказках сборников «Счастливый принц» и «Гранатовый домик». Глава, посвященная сказкам, содержится в книге М. Г. Соколянского «Оскар Уайльд. Очерк творчества», являющейся первой русскоязычной монографией об О. Уайльде.
Сказка А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц» изучается, главным образом, с педагогической точки зрения. Существуют исследования, посвященные проблемам морали в произведении. Также существуют исследования мифологических и библейских образам в произведении (Н. Г. Баженова, Л. Г. Александров). Поскольку «Маленький принц» – последнее произведение А де Сент-Экзюпери, в нём отразились художественные принципы, символы и философские идеи, характерные для творчества автора в целом, поэтому в качестве теоретической базы в данной работе используются в том числе и исследования, посвященные другим произведениям А. де Сент-Экзюпери, а также труды биографов (М. Мижо, А. Буковская, С. Шкиф).
В данной работе предпринимается попытка систематизировать результаты существующих исследований, а также на основе сопоставительного анализа сказок Уайльда и Сент-Экзюпери, их композиции, тематики, мотивов и символов уяснить роль притчевого начала в анализируемых произведениях. Актуальность исследования обусловлена, таким образом, с одной стороны, неиссякающим интересом историков литературы к проблемам авторской сказки, ее генезиса, эволюции и модификаций, с другой – обсуждением этих проблем на конкретном историко-литературном материале.
В настоящей работе впервые – и в этом заключается её научная новизна – предпринимается попытка сравнительного анализа произведений двух названных авторов с целью выявления того общего, что их объединяет и позволяет рассматривать созданные ими произведения как сказки-притчи.
Для достижения данной цели предполагается решить ряд задач:
– совершить краткий экскурс в историю литературной, авторской сказки, подчеркнув ее отличия от сказки народной и вместе с тем ее связь с фольклорной традицией;
– предложить подробный разбор поэтики сказок О. Уайльда и А. де Сент-Экзюпери, уделяя особое внимание роли притчевого начала в анализируемых произведениях;
– осуществить сопоставительный анализ сказок Уайльда и Сент-Экзюпери, выявив точки схождения и различия между ними.
Теоретическая ценность исследования: результаты позволят проследить генезис жанра сказки-притчи, а также установить границы использования этого термина.
Практическая значимость: результаты данной работы могут быть использованы при составлении программы общих курсов по истории зарубежной литературы и спецкурсов по истории английской и французской литературы, а также могут служить теоретической базой для исследований на смежные темы.
Теоретическую основу работы составляют труды, посвященные структуре жанра сказки, его особенностям и историческому развитию (В. Я. Пропп, М. Н. Липовецкий, Е. Н. Ковтун, Е. М. Мелетинский, Л. Ю. Брауде, В. Ю. Клейменова, И. Ю. Мауткина, О. В. Нагорная, И. В. Цикушева, Д. Ципес, Л. В. Намычкина, О. Н. Халуторных, И. В. Шарапова, Р. Б. Боттингемер), работы, в которых рассматриваются особенности притчи (А. Г. Краснов, К. И. Шпетный, Н. В. Евтодиев), а также труды по мифологии и семиотике (Д. Кэмпбелл, М. Ф. Золотницкий, Д. Трессидер).
Методологическая основа диссертации. При анализе произведений были использованы структурный, сравнительно-исторический, а также, отчасти, биографический методы.
В работе была предпринята попытка на основе сопоставительного анализа сказок Оскара Уайльда и Антуана де Сент-Экзюпери, их композиции, тематики, мотивов и символов уяснить роль притчевого начала в анализируемых произведениях, выявить то общее, что их объединяет и позволяет рассматривать их как сказки-притчи.
Уайльд и Сент-Экзюпери принадлежат разным эпохам, разным национальным культурам и разным художественно-эстетическим системам. Уайльд был признанным главой эстетского движения в Англии конца XIX в., «апостолом красоты», исповедовал идеи внеморальности искусства, полной его бесполезности, заявлял о том, что искусство не может и не должно быть зеркалом действительности, тусклой, серой и безысходной, напротив, оно должно поставлять жизни образцы для подражания. Отсюда ― характерные черты его творческой манеры: широкое использование ярких метафор, символики, элементов фантастики, пристрастие к парадоксальным диалогам, к красивым декоративным описаниям и т.д. В отличие от Уайльда, Сент-Экзюпери, французский писатель-реалист первой половины ХХ в., современник и участник Второй мировой войны, ратовал за правдивое, высоконравственное искусство, призванное изменить к лучшему мир и человека.
Различия во взглядах и творческих манерах двух писателей ― английского и французского ― не исключают, тем не менее, множества точек схождения между ними, особенно когда речь заходит о жанре сказки, которому оба они заплатили дань. Сопоставительный анализ сказок Уайльда и Сент-Экзюпери позволяет прийти к выводу о том, что их сближают темы самопознания и самоопределения личности, необычайный лиризм, тонкая ирония и общие мотивы – странствия, дружбы, любви, смерти, красоты, искусства, ответственности, самопожертвования.
Хотя Сент-Экзюпери мог быть знаком со сказками своего английского предшественника, едва ли близость между ними объяснялась непосредственным влиянием Уайльда на автора «Маленького принца». Скорее, речь следует вести о типологических схождениях, обусловленных совпадением духовных ценностей, которые разделяли оба писателя, и близостью фольклорных и литературных традиций, на которые они опирались. В рассматриваемых произведениях можно выделить сходные образы, символы, мотивы и мифологемы, заимствованные, предположительно, из одних и тех же источников, таких как Библия, христианские мистические учения, античная мифология. Так, в сказке «Маленький принц», равно как и во многих сказках О. Уайльда («Счастливый принц», «Юный король», «Мальчик-звезда», «Рыбак и его душа») важное место занимает мифологема странствующего героя, которая, став характерной частью многих фольклорных сказок, послуживших первоосновой литературных, явилась одним из элементов культурного кода, заключенного в произведениях. Данная мифологема может быть рассмотрена исключительно с точки зрения структуры, но в указанных произведениях обоих авторов она связана с проблемами самопознания и постижения мира, поиском истины, моральным перерождением героя. Оба автора, опираясь на элементы традиционного мифа, видоизменяют его, придавая ему парадоксальность и вместе с тем универсальное звучание, заостряя внимание читателя на субстанциальных вопросах человеческого бытия.
Наконец, еще один чрезвычайно важный фактор, объясняющий схождения между двумя авторами, ― общность избранной ими для своих произведений литературной формы сказки-притчи. В ходе исследования были выявлены и систематизированы основные элементы жанра притчи, характерные для указанных произведений и позволяющие отнести их к данной жанровой разновидности: сказовая манера повествования, параболическая структура, наличие аксиогенных (ценностноформирующих) ситуаций, наличие двух характерных для притчи типов фабулы – сакрального поведения и эксперимента.
Роль притчевого начала в литературной сказке, равно как и в произведениях других жанровых форм ― драмы, романа, повести, рассказа, несмотря на насыщенную в последние годы историю исследований, все еще представляют богатейший и благодатнейший материал для дальнейших литературоведческих и культурологических изысканий.
Уайльд и Сент-Экзюпери принадлежат разным эпохам, разным национальным культурам и разным художественно-эстетическим системам. Уайльд был признанным главой эстетского движения в Англии конца XIX в., «апостолом красоты», исповедовал идеи внеморальности искусства, полной его бесполезности, заявлял о том, что искусство не может и не должно быть зеркалом действительности, тусклой, серой и безысходной, напротив, оно должно поставлять жизни образцы для подражания. Отсюда ― характерные черты его творческой манеры: широкое использование ярких метафор, символики, элементов фантастики, пристрастие к парадоксальным диалогам, к красивым декоративным описаниям и т.д. В отличие от Уайльда, Сент-Экзюпери, французский писатель-реалист первой половины ХХ в., современник и участник Второй мировой войны, ратовал за правдивое, высоконравственное искусство, призванное изменить к лучшему мир и человека.
Различия во взглядах и творческих манерах двух писателей ― английского и французского ― не исключают, тем не менее, множества точек схождения между ними, особенно когда речь заходит о жанре сказки, которому оба они заплатили дань. Сопоставительный анализ сказок Уайльда и Сент-Экзюпери позволяет прийти к выводу о том, что их сближают темы самопознания и самоопределения личности, необычайный лиризм, тонкая ирония и общие мотивы – странствия, дружбы, любви, смерти, красоты, искусства, ответственности, самопожертвования.
Хотя Сент-Экзюпери мог быть знаком со сказками своего английского предшественника, едва ли близость между ними объяснялась непосредственным влиянием Уайльда на автора «Маленького принца». Скорее, речь следует вести о типологических схождениях, обусловленных совпадением духовных ценностей, которые разделяли оба писателя, и близостью фольклорных и литературных традиций, на которые они опирались. В рассматриваемых произведениях можно выделить сходные образы, символы, мотивы и мифологемы, заимствованные, предположительно, из одних и тех же источников, таких как Библия, христианские мистические учения, античная мифология. Так, в сказке «Маленький принц», равно как и во многих сказках О. Уайльда («Счастливый принц», «Юный король», «Мальчик-звезда», «Рыбак и его душа») важное место занимает мифологема странствующего героя, которая, став характерной частью многих фольклорных сказок, послуживших первоосновой литературных, явилась одним из элементов культурного кода, заключенного в произведениях. Данная мифологема может быть рассмотрена исключительно с точки зрения структуры, но в указанных произведениях обоих авторов она связана с проблемами самопознания и постижения мира, поиском истины, моральным перерождением героя. Оба автора, опираясь на элементы традиционного мифа, видоизменяют его, придавая ему парадоксальность и вместе с тем универсальное звучание, заостряя внимание читателя на субстанциальных вопросах человеческого бытия.
Наконец, еще один чрезвычайно важный фактор, объясняющий схождения между двумя авторами, ― общность избранной ими для своих произведений литературной формы сказки-притчи. В ходе исследования были выявлены и систематизированы основные элементы жанра притчи, характерные для указанных произведений и позволяющие отнести их к данной жанровой разновидности: сказовая манера повествования, параболическая структура, наличие аксиогенных (ценностноформирующих) ситуаций, наличие двух характерных для притчи типов фабулы – сакрального поведения и эксперимента.
Роль притчевого начала в литературной сказке, равно как и в произведениях других жанровых форм ― драмы, романа, повести, рассказа, несмотря на насыщенную в последние годы историю исследований, все еще представляют богатейший и благодатнейший материал для дальнейших литературоведческих и культурологических изысканий.