Интерпретация как способ бытия художественного произведения в философии Х.-Г. Гадамера

Введение 3
Глава 1: Герменевтическая эстетика Х.-Г. Гадамера 7
1.1. Критика методологизма и субъективизации 7
1.2. Суть искусства 10
1.3. Понятие игры. Идентичность произведения 13
1.4. Интерпретация 15
1.5. Язык искусства 17
1.6. Влияние идей Гадамера на рецептивную эстетику 18
Глава 2: Критика универсальности герменевтики: проект «производства присутствия» Х. У. Гумбрехта 24
2.1. Ключевые термины и задачи 25
2.2. Утрата референции 27
2.3. Бытие и присутствие 30
2.4. Типологии культуры 32
2.5. Присутствие в эстетике: категория «эпифании» 34
Глава 3: Гадамер и Гумбрехт: точки расхождения и соприкосновения 38
Заключение 46
Список литературы 48
Купить

Проблема интерпретации искусства - одна из наиболее сложных и активно разрабатываемых в XX веке эстетических проблем. Она имела значение и раньше, но в гораздо меньшей степени. До XX века в отношении философского осмысления искусства гораздо более значительной считалась скорее проблема художественного творчества, создания произведений искусства. Однако в классической триаде «автор-произведение-рецепиент» в XX веке произошло смещение с фигуры автора на произведение и фигуру реципиента. Вместо разработки таких понятий как «гений» стали разрабатываться понятия «структуры» (художественного произведения), «эстетического предмета», «эстетического опыта», «интерпретации» и тому подобные. Возникли такие течения и направления, как «формальная школа» и структурализм, феноменологическая и психологические эстетики, рецептивная эстетика. Возникает вопрос, в чём причина подобного смещения акцентов с создания художественного произведения на его восприятие?
Существует целый комплекс взаимосвязанных причин для подобного перемещения внимания. Среди них можно назвать всё более усиливающуюся концептуализацию искусства, появление авангардных течений, некоторые из которых довольно трудно воспринимаются без предварительной подготовки, также - социо-культурные изменения, в том числе связанные с появлением и распространением массовой культуры (и вообще утраты исключительной элитарности искусства). Ещё одна причина - возможно, одна из наиболее существенных, - утрата фигурой автора сакральности и неприкосновенности. Вот как об этом пишет Усманова: «Идея Бога как Автора всего сущего явно или неявно вдохновляла традиционную историографию, литературоведение, искусство и другие сферы с присущим им культом творческих и гениальных личностей, создающих произведения и драматизирующих историю»1. Для того, чтобы эта идея перестала быть главенствующей и ослабла, понадобилось много времени. К тому же, проблема восприятия и реципиента открывала новые возможности для размышлений и построения новых концепций и теорий, давала отдохновения от уже много раз в самых различных вариациях проработанной проблемы художественного произведения. Так фигура реципиента (читателя, зрителя, слушателя) вышла из маргинального положения, попав в поле зрения исследователей и закрепившись в нём. В некотором роде культ автора сменился культом реципиента. Соответственно, выдвинулись и проблемы восприятия искусства, в том числе и интерпретация.
В данной работе проблема интерпретации рассматривается в контексте философии Х.-Г. Гадамера, одного из выдающихся представителей философской герменевтики. В его эстетической концепции понимание и интерпретация выступают как основные способы восприятия искусства. Встреча с искусством является для человека возможностью понять что-то о себе. Произведения искусства у Гадамера является носителем истины, к которой мы можем приобщиться в процессе понимания. Кроме того, художественное произведение всегда содержит в себе полноту бытия, не являясь только лишь носителем сообщения. Одной из основных рассматриваемых им проблем является проблема онтологического статуса искусства; Гадамер вводит для обозначения этого статуса понятие «игры». Игра, являющаяся способом бытия произведения искусства, затягивает нас в себя, вводя в диалог с автором и текстом произведения, где общим предметом для них становится «суть дела». Именно воспринимая, находясь в этой игре, мы выстраиваем свою интерпретацию произведения искусства. Эта сложная и активная деятельность реципиента, требующая сосредоточенности и открытости тексту, и в ней реципиент выступает в том числе и как со-творец произведения искусства. В этом смысле и интерпретация является способом бытия произведения искусства. Но разработка проблемы интерпретации всегда вызывает вопрос о границах интерпретации. Гадамер также считает, что при всей широте поля возможных интерпретаций существуют определённые границы уместности. Они задаются сутью дела и языком художественного произведения.
Для того, чтобы очертить проблему интерпретации более широко, мы взяли для рассмотрения теорию Ханса Ульриха Гумбрехта о «производстве присутствия», которая направлена против господства толкования. Рассмотрение этих теории и их сравнение помогает лучше понять, какую именно роль играет проблема интерпретации в современной эстетике.
Значимость и актуальность данной работы состоит в исследовании одной из актуальных проблем эстетики XX века, которая не перестаёт иметь значение и сейчас. Проблемы, связанные с интерпретацией искусства, в особенности проблема границ интерпретации и вопрос о том, насколько она значима как способ восприятия искусства, так и не решены до конца до сих пор. Это исследование направлено в том числе и на то, чтобы показать важность этой проблемы, рассмотреть ведущие подходы к ней.
Объект исследования - философские эстетические концепции Х.-Г. Гадамера И Х. У. Гумбрехта.
Предмет исследования - проблема интерпретации художественного произведения и её значимость для эстетики и философии искусства на примере философии Гадамера и теории Гумбрехта.
Цель исследования: продемонстрировать значение проблемы интерпретации в современной эстетике на основе аналитического сопоставления эстетической концепции Гадамера и теории «производства присутствия» Гумбрехта.
Задачи, связанные с поставленной целью:
1. рассмотреть эстетическую концепцию Х.-Г. Гадамера;
2. исследовать теорию Х. У. Гумбрехта «Производствеа присутствия»;
3. провести аналитическое сравнение концепций этих двух мыслителей.
Литература, на которой основано исследование: основные источники - сочинения Х.-Г. Гадамера: «Истина и метод» и сборник статей «Актуальность прекрасного», работа «Производство присутствия» Х. У. Гумбрехта, статьи Х.-Р. Яусса и В. Изера; обзорная и критическая литература - работы В. В. Рыбакова, И. Н. Инишева, Х. С. Гафарова, Ж. Грондена, А. С. Усмановой и других исследователей.
Структура исследования: работа состоит из введения, трёх глав, заключения и списка литературы. Первая глава посвящена рассмотрению эстетики Х.-Г. Гадамера, вторая содержит изложение теории «производства присутствия» Х. У. Гумбрехта, в третьей проводиться сравнительный анализ двух вышеназванных концепций.
Купить