📄Работа №132874

Тема: ДЖОН УИКЛИФ И ГУСИТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

📝
Тип работы Дипломные работы, ВКР
📚
Предмет философия
📄
Объем: 82 листов
📅
Год: 2020
👁️
Просмотров: 81
4350 руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
ℹ️ Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание 📖 Введение ✅ Заключение 📕 Литература 🔍 Похожие 🛒 Купить

📋 Содержание

. Введение
2. Глава первая. Джон Уиклиф и гуситское движение в историографии XIX - XX вв
2.1.§1.ДжонУиклиф игуситское движение в отечественной историографии
2.2. §2. Джон Уиклиф и гуситское движение в зарубежной историографии..18
3. Глава вторая. Основные источники гуситского движения………………...30
3.1 §1 Артикулы Джона Уиклифа и другие источники гуситского движения
3.2§2 Поэмы Авигдора Кары как источник гуситского движения.....……….47
4. Глава третья. Церковная реформа Яна Гуса в контексте идей Джона Уиклифа
5. Заключение
6. Список использованных источников и литературы

📖 Введение

В современной исторической науке сохраняется интерес к церковной Реформации, о чем свидетельствует серия научных конференций, семинаров, различных выставок, проводимых в 2017 году и посвященных юбилею знаменательной даты. В связи с данным событием в научной среде с новой силой разгорелся интерес к событиям, Реформации предшествующим, в частности – к судьбам Джона Уиклифа и Яна Гуса и их богословским учениям.
Основной акцент в существующих исследованиях обозначенной темы сделан на сходствах учения Уиклифа, которого окрестили «Утренней звездой Реформации» и Яна Гуса, на которого, как считает многие ученые, повлиял ряд основных требований и богословских трактатов Уиклифа: долгое время считалось, что Гус лишь удачно вписал их в собственную концепцию церковных преобразований. Однако, детальный анализ проповеднической деятельности, идей религиозных преобразований, политической ситуации в странах, где реформаторы осуществляли свою деятельность, позволяет сделать выводы о существенной разнице в учениях Гуса и Уиклифа, которые, несмотря на схожую цель, которую можно подвести под единый знаменатель и обозначить как возвращение к христианским нормам жизни апостольского периода, имели свои особенности, отличительные черты и разные последствия, сыгравшие роль в истории Европы и христианского мира.
Актуальность темы объясняется наличием множества лакун, которые требуют детального изучения и исторической реконструкции для создания объективного взгляда на исторические события, касающиеся церковной реформации в Богемии. Обязательным этапом является историографическое исследование, позволяющее систематизировать имеющиеся на сегодняшний день направления в истории Уиклифа и Гуса. Кроме этого, необходимо учитывать влияние, которое оказали на Гуса и его последователей другие теологи и богословы. Важным пунктом в исследовании является систематизация различных аспектов церковной реформы, осуществленной Гусом: национального, социального, экономического, культурного и религиозного.
Фундаментом для данного исследования послужили работы как зарубежных, так и отечественных ученых. К первым относятся книги Франтишека Палацкого , Карела Боровского , Вацлава Томека , Томаса Масарика , Карела Сладковского , Йозефа Пекаржа , Йозефа Гельферта , Павла Главачека , Милоша Кратохвила , Ивана Квачалы , Ричарда Фриденталя , Августа Неандера , Израиля Юваля ,Дэвида Шафа и других ученых.
Из отечественных исследователей можно выделить монографии и работы таких авторов как М. М. Филиппова, Н. В. Ястребова, И. С. Пальмова, В. А. Францева, И. И. Бучанова, А. Н. Норцова, Е. П. Новикова, Л. П. Лаптевой, А. Н. Галямичева, А.А. Новиковой и других.
Для изучения данной темы были использованы методы дедукции и индукции, позволившие выразить разные подходы к изучаемой проблеме, анализ и синтез, которые помогли выделить основные составляющие источников, а затем сложить их воедино, что делает картину более полной. Системный метод помог структурировать работу с источниками, касающимися изучаемой темы. Сравнительный метод помог проанализировать отношение различных авторов к поставленной ими проблеме, выявить причины того или иного отношения историков к вопросу о влиянии учения Уиклифа на идеи Гуса. Данный метод тесно связан с историческим, позволяющим систематизировать периодизацию изучения проблемы, проследить зарождение и развитие поставленного историками вопроса, опираясь на полученный ранее опыт. Типологический метод, в основе которого лежит сопоставление, дает возможность выявить схожие тенденции у различных историков при работе над проблемой истории ранней реформации.
Объектом работы являются религиозные реформы, осуществленные Уиклифом и Гусом.
Предметом работы являются отличия и схожие черты в учениях Гуса, Уиклифа и других богословов, чьи идеи оказали влияние на Гуса.
Целью данной работы является изучение гуситских реформ и их истоковна основе сравнительного анализа с идеями Уиклифа.
Задачами работы являются:
1. Изучение основных идей Яна Гуса и влияния на них Джона Уиклифа.
2. Анализ гуситских реформ и их сравнение с существовавшими положениями католической церкви.
3. Выявление роль религиозных, национальных и экономических аспектов в реформах Яна Гуса и основных последствий церковной реформации в Богемии.
Данная работа состоит из введения, трех глав (в первой главе рассматривается отечественная и зарубежная историография гуситского движения, вторая глава посвящена исследованию работ других мыслителей и богословов, чьи труды оказали влияние на Гуса, в третьей главе анализируется церковная реформа, осуществленная Гусом), заключения и списка используемых источником и литературы.

Возникли сложности?

Нужна качественная помощь преподавателя?

👨‍🎓 Помощь в написании
🎓 Дипломные 📘 Магистерские 📙 Диссертации 📗 Курсовые 📝 Статьи 📄 ВКР

✅ Заключение

Таким образом, исходя из всего выше сказанного, можно сделать ряд выводов о влиянии идей Джона Уиклифа на Яна Гуса.
Реформа богемской церкви, осуществленная Гусом, является общим отражением настроений разных слоев чешского общества, недовольных сложившейся в церкви ситуацией: протест выражали не только прихожане католической церкви (как чешское крестьянство, так и дворянство), но и многие священнослужители, являющиеся частью католической церкви. Важно помнить, что сам Гус, как и его соратники, искренне считали себя католиками и ратовали за возвращение апостольской чистоты во вселенскую церковь.
Основные идеи, которые легли в основу церковной реформы католической церкви в Богемии, отражены в трактате «О Церкви», многочисленных посланиях и письмах Гуса. Они включали в себя пункты по изменению обрядности церкви, критику некоторых церковных традиций, а также содержали подробный анализ Писания и наставления верующим.
Влияние на Яна Гуса оказали величайшие мыслители того времени, главным из которых было влияние английского теолога и богослова Джона Уиклифа: Гус называл себя его учеником, неоднократно выступал в защиту его артикулов. Гус, как и Уиклиф, разработал собственную программу, в некоторых моментах опираясь на опыт английского теолога (например, критика образа жизни духовенства, продажи индульгенций и симонии, критическое отношение к авторитету высшего духовенства, включая Папу римского).
Следует учитывать важность религиозной и национальной принадлежности исследователей реформ Гуса и вопроса о влиянии на него Уиклифа. Как показал анализ работ, религиозный фактор часто оказывался решающим при описании исторических событий: протестанты открыто выражают симпатию гуситам, католики - противостоящей реформам стороне, вне зависимости от национальной принадлежности.
Работы исследователей, сделавших акцент на национальном факторе, можно условно разделить на две группы: поддерживающие идею национального единства в государственном и в этническом вариантах. Первый вариант чаще всего встречается в работах немецких исследователей, тогда как второй - у чешских и российских ученых.
Гус и Уиклиф стали первыми богословами, заложившими фундамент протестантского движения, в последующем охватившего всю Европу. Столетие спустя немецкий реформатор и богослов Мартин Лютер назвал Гуса своим предшественником и учителем .
Обе реформы можно определить как типологически сходные явления европейской истории. Идеи Гуса сыграли важную роль в религиозных преобразованиях немецкого богослова, позволив ему более критически и продуманно отнестись к собственной теологии, ее социальным, экономическим и политическим аспектам. В свою очередь, реформа церкви, осуществленная Лютером, в известном смысле слова актуализировала учение Гуса, что обусловило ее неповторимый облик в западной цивилизационной истории .
Важно, что среди мыслителей, чьи идеи легли в основу реформ Гуса, были не только христиане, но и иудеи. Несколько сочинений Авигдора Кары, пражского раввина и современника чешского реформиста, были заимствованы Гусом и его последователями в качестве религиозных гимнов и исполнялись гуситами во время массовых демонстраций и сражений. Сближение гуситов и иудеев в первые годы гуситского движения объясняется стремлением гуситов вести образ жизни, схожий с жизнью первых христиан и апостолов (что, в свою очередь, подразумевало соблюдение части иудейских заповедей, таких как соблюдение кашрута). Иудеями Богемии гуситы рассматривались, во-первых, как возможное свидетельство наступления мессианских времен, а во-вторых, виделись такой же маргинализированной группой, преследуемой католическим большинством.
В реформе, проведенной чешским проповедником, можно выделить несколько составляющих: религиозную (новый взгляд на структуру и иерархию церкви, новое толкование пророчеств, в том числе, об Антихристе, критическое отношение к представителям высшего духовенства, не исполняющего свою задачу в соответствии с Евангелием, критика торговли индульгенциями и симонии (подразумевая «торговлю» Благодатью через назначение недостойных духовников на церковные должности, призыв к самостоятельному осмыслению, толкованию и проповеди Благой вести), национальную (призыв к культурной независимости от немцев, утверждение прав чехов в королевстве как к господствующей нации) и экономическую (критика богатых церквей, сребролюбивого духовенства, призыв к помощи беднякам, утверждение равенства между бедными и богатыми).
Важно отметить разницу в отношении к дальнейшей судьбе учений Гуса и Уиклифа и их интерпретация в исторической литературе. Дробление единого гуситского движения после смерти лидера в силу социального расслоения его приверженцев привело к образованию нескольких лагерей, каждый из которых выдвигал определенные требования с учетом собственных социальных интересов. Табориты (радикально настроенные последователи Гуса) требовали полного разрушения старого мира и построения на его месте царства социальной и религиозной справедливости в ожидании второго пришествия. Умеренные гуситы, состоявшие из привилегированных слоев чешского общества и поддержавшие те пункты реформы, которые устраняли конкуренцию в лице католической церкви, не принимали положений радикалов о всеобщем равенстве и необходимости отказаться от частного имущества в пользу общины.
В зависимости от позиций, занимаемых тем или иным исследователем, гуситы, продолжившие дело чешского реформиста после его смерти, воспринимались либо как его сторонники, стремившиеся к наиболее точному исполнению наставлений Гуса , либо как самостоятельные идеологи нового учения, в котором защита национальных и социальных интересов вытеснила первоначальную цель церковной реформации.

Нужна своя уникальная работа?
Срочная разработка под ваши требования
Рассчитать стоимость
ИЛИ
Поиск аналога

📕 Список литературы

1. Blahynka, M. Čeští spisovatelé 20 století.–Praha, 1985. – 830 str.
2. Borovský, K. Mistr Jan Hus. / Články ze Slovana – Kutná Hora, 1851.
3. Brill, A. Judaism and Other Religions: Models of Understanding. 2010. – 275 p.
4. Budín, S.Karel Havliček Borovský.– Praha, 1954. – 18 str.
5. Ctyri prazské artikuly[Электронный ресурс] // Internet Archive Wayback Machine. – Режим доступа :https://web.archive.org/web/20070626061601/http://www.fit.vutbr.cz/~michal/kr/artikuly.html. – (Дата обращения 24. 03. 2020).
6. David A., Weinberger, l.J. Ordan D. A Hebrew chronicle from Prague. – Tuscaloosa:University of Alabama Press, 1993. – 120 p.
7. Encyclopædia Britannica(11th ed.). – Cambridge University Press, 1911.
8. Forst, V. A kol. Lexikon české literatury: osobnosti, díla, instituce. 1. A-G..–Praha, 1985. – 900 str.
9. Friedenthal, R. Ketzer und Rebell: Jan Hus und das Jahrhundert der Revolutionskriege / Richard Friedenthal. - [2. Aufl.], 1972. – 478 p.
10. Fudge, T. Jan Hus: Religious Reform and Social Revolution in Bohemia. – London and New York: I.B. Tauris Publishers, 2010. – 387 p.
11. Helfert, J.A. Mistr Jan Hus aneb počátkové církevního rozdvojení v Čechách. – Praha, 1857. – 287 str.
12. Hlaváček, P. Beginnings of Bohemian Reformation in the Northwest: The Waldensians and the Reformers in the Deanery of Kadaň at the Turn of the Fourteenth Century. – Praha, 2005. – P. 43 – 56.
13. Hofer, J. Johannes Kapistran. Ein Leben im Kampf um die Reform der Kirche. Neue Bearbeitung. Band 1, Verlag Kerle, – Heidelberg 1964. – 527 p.
14. Hofler, K. Geschichtsschreiber der husitischen Bewegung in Bohmen. – Wien, 1856. – 843 p.
15. Kalista, Z. Josef Pekař. – Praha, 1994. – 355 str.
16. Koch, R. Jan Hus (1370-1415). // Kirchengeschichte, 2005.
17. Masaryk, T.G. Jan Hus: naše obrození a naše reformace. – Praha, 1896. – 58 str.
18. Matoušek, J. Karel Sladkovský a český radikalism za revoluce a reakce. – Praha, 1929. – 180 str.
19. Neander, A. Allgemeine Geschichte der christlichen Religion und Kirche. – Hamburg, 1829. – 486 p.
20. Opat, J. Tomáš Garrigue Masaryk. – Praha, 1990. – 469 str.
21. Pachta, J. Pekař a pekařovština v českém dějepisectví. – Brno, 1950. – 108 str.
22. Pekar, J. Dějiny československé. – Praha, 1922. – 384 str.
23. Řiha,О. Karel Havliček Borovský.– Brno, 1950. – 28 str.
24. Rudolph, M.E. An Introduction to the Thirty-Nine Articles of Religion. – Southampton, PA, 2016.– 40 p.
25. Schaff, D.S. The Church by John Hus. – New York, Charles Scribners song. – 350 p.
26. Schaff, F. The Creeds of Christendomwith a History and Critical Notes. – Vol.3. – Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1977. – 634 p.
27. Sladkovský, K. A český radikalism za revoluce a reakce / Napsal Dr. Josef Matoušek podle pramenů archivních. – Praha, 1929. – 180 str.
28. The «Lex divinitatis» in the Bull «Unam Sanctam» of Pope Boniface VIII // Church and Government in the Middle Ages. Camb., 1976.P. 205 – 222.
29. Tomek, V. V (1818-1918): na památku jeho stých narozenin.– Praha, 1918. – 71 str.
30. Wagener, H.: Richard Friedenthal. – Gerlingen, 2002. – 316 str.
31. Weber, D. Reformation studies in Russian Empire at the beginning of 20th Century.The case of Iwan Cvačala//Reliģiski–filozofiski raksti. XXVII, 2019.
32. Wyclife, J., Tracts and Treatises of John de Wycliffe, D.D. with Selections and Translations from his Manuscripts , and Latin Works. Edited for The Wycliffe Society, with an Introductory Memoir, by the Rev. Robert Vaughan, D.D. – London: Blackburn and Pardon, 1845. – 326 p.
33. Yuval, I. J. Juden, Hussiten und Deutsche nach einer hebräischen Chronik. – Berline, 1992. –P. 60 – 102.
34. Абеляр, П. История моих бедствий / пер. с латинского С. Неретиной. – СПб.: Азбука, Азбука- Аттикус, 2014. – 288 с.
35. Абеляр, П. Теологические трактаты / составление, пер. с латыни, вводная статья, комментарии, указатели С. Неретиной. – М.: «Канон +» РООИ «Реабилитация», 2010. – 640 с.
36. Анненков, Ю. Гуситы в России в XV-XVI столетиях (Церковно-исторический очерк) // Странник. – 1878. – С. 1-40.
37. Ансельм Кентерберийский. Почему Бог стал человеком // Искупление. Материалы II Международного Симпозиума христианских философов. – СПб.: ВРФШ, 1999. – С. 20 – 137.
38. Бельгийское исповедание веры [Электронный ресурс] // Евангелическая реформатская церковь. – Режим доступа : http://reformed.by/documents/belgic-confession/. – (Дата обращения 21.03.2020).
39. Бережная, Н.А. Становление евангелической конфессии в Германии: Меланхтон в зеркале религиозной полемики середины XVI века // РЦО.–2019. – №8. – С. 216 – 253.
40. Бильбасов, В.А. Чех Ян Гус из Гусинца. Письма Яна Гуса, выбранные Мартином Лютером. – СПб.: Печатня В. Головина, 1869. – 97 с.
41. Болотов, В.В. Лекции по древней общей церковной истории, читанные в Санкт-Петербургской Духовной Академии в 1884/5 учеб. году. – СПб.: Печатня Григорьева, Ценз, 1885. – 247 с.
42. Бучанов, И.И. Гуситское движение: отечественная историография: 1945-2005: диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук: специальность 07.00.09 / И.И. Бучанов; РГГУ. – М., 2010.– 202 с.
43. Венгеров, С.А. Провозвестники гуситского движения // Русская мысль, кн. XII.– 1881. – С. 1–21.
44. Верто, Р.-О.История мальтийских рыцарей: в 2т. Т.2 / пер. с англ. М.Л. Павлычевой М., 2014. –1943 с.
45. Виноградов, П.Г. Исследования по социальной истории Англии в средние века. – СПб., 1887. – 259 с.
46. Вознесенский, А. Послания магистра Иоанна Гуса, сожжённого римской куриейвКонстанце 6 июля 1415г.–М., 1903. – 368 с.
47. Галямичев, А.Н. Английский гусит Петр Пейн // Изв. Сарат. ун-та. Нов. сер. Сер. История. Международные отношения. –2009. – №1. – С. 34-37.
48. Гусев, И.Е. История религиозных и рыцарских орденов и обществ. – Минск: Харвест, 2007. – 240 с.
49. Елагин, В.А. Об «Истории Богемии» Франца Палацкого // Чтения в Обществе истории и древностей российских. – 1848. – № 7. – С. 1–44.
50. Ерохин, В. Н. Томас Кранмер – деятель эпохи Реформации в Англии // Вестник Нижневартовского университета. – Вып. 2. – 2014. – С. 82–86.
51. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Т.V. – Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. – 866 с.
52. Кагарлицкий, Б.Ю. От империй – к империализму. Государство и возникновение буржуазной цивилизации. – М.: Изд. дом Гос. ун-та – Высшей школы экономики, 2010. – 680 с.
53. Квачала, И.И. Первые философские занятия Яна Гуса и новое критическое издание сочинений Виклифа (Wiclif-Society). – Петроград: Тип. Имп. Акад. наук,1915. – 13 с.
54. Книга Согласия. Вероисповедание и учение Лютеранской Церкви /пер. с англ. К. Комаров. – Фонд Лютеранское Наследие, США, Duncanville: World Wide Printing, 1998. – 617 с.
55. Котляров, П.Н. Liberali eruditione и аристотелевское наследие: проекты реформы Ф. Меланхтона в Виттенбергском университете // Учен. зап. Казан. ун-та. Сер. Гуманит. науки. – 2015. – №3. – С. 172 – 181.
56. Крылов, В.П. Гуситское движение – война за «свободу закона Божия» // Европейская Реформация и ее возможные аналоги в России. – СПб: Нестор-история, 2017. – С. 36–106.
57. Лаптева, Л.П. В. А. Францев как исследователь творчества Йозефа Добровского // Славянский альманах. – 1999. – № 1998. – С. 98–116.
58. Лаптева, Л.П. История Богемии периода феодализма (V – сер.XVII вв.): Учебное пособие. – М.: Изд-во МГУ, 1993. – 159 с.
59. Ле Гофф, Ж. Цивилизация средневекового Запада.– Екатеринбург: У-Фактория, 2007. – 720 с.
60. Лозинский, С.Г. История Папства. – 3-е изд. – М.: Политиздат, 1986. – 212 с.
61. Ломбардский, П. Четыре книги сентенций // Антология средневековой мысли : в 2 т.Т. 1.– СПб., 2001.– 539 с.
62. Мацек, Й. Гуситское революционное движение / пер. с чеш. – М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1954. – 232 с.
63. Михайловский, В. М.  Предвестники и предшественники Реформации в XIV‒ XV вв. // Хойссер Л. История Реформации / пер. под ред. В. Михайловского. – М.: Тип. Э. Лисснера и Ю. Романа, 1882. – 123 с.
64. Мортон, А.Л. История Англии / пер. с англ. Н. Чернявской. – М.: Издательство иностранной литературы, 1950. – 463с.
65. Новиков, Е.П. Гус и Лютер: монография.– М.: Типография Александра Семена, 1859. – 933 с.
66. Новикова, А.А. Еврейские общины Богемии и Моравии в эпоху Гуситских войн// Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. –2018. – №10-2 (43). – С. 230–241.
67. Норцов, А.Н. Славянин Гус, немец Лютер и последствия реформации: докл. пред. Тамб. учён.арх. комис. А. Н. Норцова, 1916 г. // Изв. Тамб. учён.арх. комис. − Тамбов, 1918. – С. 1–104.
68. Озолин, А.И. Из истории гуситского революционного движения. – Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1962. – 307 с.
69. Пальмов, И.С. Гуситское движение. Вопрос о чаше в гуситском движении.– СПб.: тип. Ф.Г. Елеонского и К°, 1881. – 192 с.
70. Петрушевский, Д.М. Очерки из истории средневекового общества и государства. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Научное слово, 1913. – 373 с.
71. Пичета, В.И. История Чехии. – М.: ОГИЗ, Гополитиздат, 1947. – 260 с.
72. Полякова, М.А. Ян Гус, kinderfragen и enchiridion Мартина Лютера: проблема взаимодействия // Гуманитарный вестник. – 2016.– №6 (44). – С. 1–16.
73. Порозовская, Б.Д.Иоганн Кальвин. Его жизнь и реформаторская деятельность. – СПб.: Тип. Ю. Н. Эрлих, 1891. – 104 с.
74. Порозовская, Б.Д. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность. –СПб: Фонд «Лютеран. наследие», 2000. – 175 с.
75. Рандин, А.В. Этнические, конфессиональные, политические и социальные факторы в гуситском движении (некоторые этапы взаимодействия) // Славяне и их соседи: Этнопсихологические стереотипы в Средние века (сборник тезисов). – М.: Ин-т славяноведения и балканистики РАН, 1990. – 102 с.
76. Рубцов, Б.Т. Гуситские войны (Великая крестьянская война XV века в Чехии). – М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. – 324 с.
77. Рубцов, Б.Т. Ян Гус.– М.: Госполитиздат, 1958. – 72 с.
78. Сказкин, С.Д. История Средних веков : в 2 т. Т.1.– М.: Высшая школа, 1977. – 298 с.
79. Соловьев, Э.Ю. Непобежденный еретик. Мартин Лютер и его время.– М.: Молодая гвардия,1984. – 288с.
80. Соломоновская, А.Л. Славянский и английский средневековый перевод: a case study. Часть 2. От Максима Грека и Вильяма Тиндейла до графа Роскоммона и Александра Сумарокова // Вестник НГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. – 2014. –№2. – С. 70 – 82.
81. Томек, В.В. История Чешского королевства. – СПб., 1868. – 843 с.
82. Филиппов, М.М. Ян Гус. Его жизнь и реформаторская деятельность. – СПб., 1902. – 85 с.
83. Францев, В.А. Главнейшие моменты в развитии чешского славяноведения// Вступ. лекция, чит. 8 нояб. 1900 г. в Имп. Варш. ун-те. – Варшава, 1901. – С. 1–45.
84. Цвингли, У. Богословские труды. – Тбилиси, 2009. –С. 556.
85. Цыпина, Л.В. Реформаторы до Реформации: случай Джона Виклифа // Христианское чтение. – 2017. – №3. – С. 196–208.
86. Шафф, Ф. История христианской церкви: в 8 т. Т. 4. – СПб.: Библия для всех, 2009. – 518 с.
87. Шахнович, М.М. Изучение истории западного христианства в России в XIX – начале XX века// История религиоведения и интеллектуальная история России XIX – первой половины XX века. Архивные материалы и исследования / отв. ред. М.М. Шахнович, Е.А. Терюкова. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2018. – С. 71–78.
88. Шахнович, М.М. Феноменологическое религиоведение: между теологией и «наукой о религии»//Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Философия, социология, политология, психология, право. – 2001. – № 4. – С. 4–12.
89. Элбакян, Е.С. Глобализация в эпоху религии, религия в эпоху глобализации // Религиоведение. – 2013. – № 3. – С. 149–163.
90. Энгельс, Ф. Крестьянская война в Германии. Сочинения : в 7 т. Т. 7. – М.: Политиздат, 1956. – 702 с.
91. Ястребов, Н.В. Этюды о Петре Хельчицком и его времени. Вып. 1 (из истории гуситской мысли). – СПб.: Тип. М-ва путей сообщения (Т-ва И.Н. Кушнерев и К°), 1908. – 258 с.

🛒 Оформить заказ

⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.

🔍 ПОХОЖИЕ РАБОТЫ ПО ТЕМЕ

Эволюция образа гуситского движения в историческом сознании России и Чехии (начало 1830-х — 1918 г.) Дипломные работы, ВКР история 2017 г. 4380 руб. СПОСОБЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ УУД У ШКОЛЬНИКОВ НА УРОКАХ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ (НА ПРИМЕРЕ ГУСИТСКОГО ДВИЖЕНИЯ) Магистерская диссертация педагогика 2022 г. 4710 руб. Фашистское движение в Англии в 1930-е годы Дипломные работы, ВКР история 2018 г. 6300 руб. Джон Фэрбэнк и его вклад в международные отношения США и Китая Дипломные работы, ВКР международные отношения 2016 г. 4350 руб. ПРОБЛЕМЫ РОЛИ И СУДЕБ СЛАВЯНСКОГО МИРА В НАУЧНЫХ СПОРАХ УЧЕНЫХ-СЛАВИСТОВ Магистерская диссертация история 2017 г. 5700 руб. Молодежное движение в Великобритании 1950-1960 г.г. Дипломные работы, ВКР история 2017 г. 4770 руб. Олимпийское движение в странах Южной и Северной Америки: проблемы и перспективы Бакалаврская работа международные отношения 2017 г. 4345 руб. ВЛИЯНИЕ РИМСКИХ САТИРИКОВ НА ТВОРЧЕСТВО ДЖОНА ДОННА Магистерская диссертация филология 2017 г. 4900 руб. СОВРЕМЕННЫЙ БАЛЕТ КАК ИНТЕГРАЛЬНЫЙ ТЕКСТ (НА ПРИМЕРЕ ТВОРЧЕСТВА НЕМЕЦКОГО БАЛЕТМЕЙСТЕРА ДЖОНА НОЙМАЙЕРА) Бакалаврская работа философия 2018 г. 4650 руб. Международное движение капитала и роль государства в его регулировании Дипломные работы, ВКР экономика 2019 г. 6500 руб.

📎 ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, ВКР ПО ПРЕДМЕТУ «ФИЛОСОФИЯ»

Найдено работ: 417

ВЛИЯНИЕ КОНВЕРГЕНТНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ НА ТВОРЧЕСКУЮ СПОСОБНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА Дипломные работы, ВКР философия 2023 г. 4800 руб. КОНСТРУИРОВАНИЕ МАЛЬЧИШЕСТВА В РАМКАХ ЯПОНСКОЙ АНИМАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ Дипломные работы, ВКР философия 2020 г. 4300 руб. СПЕКУЛЯТИВНЫЙ РЕАЛИЗМ: ПОНЯТИЯ И ПРОТИВОРЕЧИЯ Дипломные работы, ВКР философия 2018 г. 4300 руб. СМЕРТЬ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА: ОТ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ Дипломные работы, ВКР философия 2020 г. 4500 руб. КРИТИКА ОНТОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВАНИЙ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА Дипломные работы, ВКР философия 2019 г. 3200 руб. ПРОБЛЕМА УНИВЕРСАЛЬНОГО И ЧАСТНОГО В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ДЖОНА РОЛЗА Дипломные работы, ВКР философия 2018 г. 4300 руб. МИФОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА КУЛЬТУРУ ФЭНТЕЗИ Дипломные работы, ВКР философия 2019 г. 4300 руб. «ФИЛОСОФСКОЕ» В КЛИНИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ Дипломные работы, ВКР философия 2017 г. 4300 руб. СОВРЕМЕННЫЙ КРИЗИС ЛИЧНОСТНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ: РЕЗОНАНС В СРЕДЕ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ. Дипломные работы, ВКР философия 2016 г. 4500 руб. ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ В СУДОПРОИЗВОДСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ: ВОЗМОЖНОСТИ И РИСКИ Дипломные работы, ВКР философия 2025 г. 4750 руб. Концептуализация потребления в пространстве социально-философского дискурса Дипломные работы, ВКР философия 2020 г. 4600 руб. ПРОБЛЕМА ДЕТЕРМИНИЗМА В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ Дипломные работы, ВКР философия 2018 г. 4440 руб. Мифические аспекты массового кинематографа Дипломные работы, ВКР философия 2019 г. 4460 руб. Погребальные ритуалы как обряды перехода и их влияние на изменение статуса личности Дипломные работы, ВКР философия 2024 г. 4300 руб. Миф и логос музыки в философии постструктурализма Дипломные работы, ВКР философия 2018 г. 4430 руб.
📋 Содержание 📖 Введение ✅ Заключение 📕 Литература 🔍 Похожие 🛒 Купить ⬆️

Оценка стоимости

Это краткая форма заказа. После ее заполнения вы перейдете на полную форму заказа работы

Каталог работ (208479)

Поиск работ


©2026 Cервис помощи студентам в выполнении работ
.