📄Работа №132526
Тема: Православные праздники в народном мировосприятии
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
религиоведение
Объем:
66 листов
Год:
2022
Просмотров:
164
1800
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Работа сделана на примере романа И. Шмелева «Лето Господне»)
Введение 8
Глава 1. И.С. Шмелев как представитель духовного реализма в литературе XX века 11
1.1. Литература и религия: православная культура и церковность 11
1.1.1. Истоки православной русской литературы 11
1.1.2. Духовный реализм 14
1.1.3. Календарь православной духовности 16
1.2. «Лето Господне» как автобиографический роман 18
1.2.1. Раннее творчество И.С. Шмелева 15
1.2.2. Жизненный путь И.С. Шмелева как отражение творческого движения к замыслу романа «Лето Господне» 22
1.2.3. История создания романа 27
1.2.4. Идейно-художественное своеобразие романа 28
Глава 2. Изображение православных праздников в романе И.С. Шмелева «Лето Господне» 31
2.1. Великий пост как приготовление к Пасхе 31
2.1.1. Чистый понедельник 32
2.1.2. «Ефимоны» 30
2.1.3. Крестопоклонная 31
2.1.4. Говенье 32
2.1.5. Вербное воскресенье 33
2.1.6. Страстная неделя 34
2.2. Пасха 40
2.3. «Разговины» 42
2.4. Радуница 42
2.5. Двунадесятые праздники 39
2.5.1. Благовещенье 40
2.5.2. Рождество 40
2.5.3. Святки как переход от Рождества ко Крещению 43
2.5.4. Крещенье 43
2.5.5. Троицын день 44
2.6. Масленица 50
2.7. Яблочный Спас 52
2.8. «Петровками» 49
2.9. День памяти Донской иконы Божьей Матери 50
2.10. Покров 52
2.11. Егорьев день 53
2.12. Именины 54
2.13. Сценарий внеклассного мероприятия по теме «Именины-осенины» 60
Заключение 61
Список литературы: 63
Введение 8
Глава 1. И.С. Шмелев как представитель духовного реализма в литературе XX века 11
1.1. Литература и религия: православная культура и церковность 11
1.1.1. Истоки православной русской литературы 11
1.1.2. Духовный реализм 14
1.1.3. Календарь православной духовности 16
1.2. «Лето Господне» как автобиографический роман 18
1.2.1. Раннее творчество И.С. Шмелева 15
1.2.2. Жизненный путь И.С. Шмелева как отражение творческого движения к замыслу романа «Лето Господне» 22
1.2.3. История создания романа 27
1.2.4. Идейно-художественное своеобразие романа 28
Глава 2. Изображение православных праздников в романе И.С. Шмелева «Лето Господне» 31
2.1. Великий пост как приготовление к Пасхе 31
2.1.1. Чистый понедельник 32
2.1.2. «Ефимоны» 30
2.1.3. Крестопоклонная 31
2.1.4. Говенье 32
2.1.5. Вербное воскресенье 33
2.1.6. Страстная неделя 34
2.2. Пасха 40
2.3. «Разговины» 42
2.4. Радуница 42
2.5. Двунадесятые праздники 39
2.5.1. Благовещенье 40
2.5.2. Рождество 40
2.5.3. Святки как переход от Рождества ко Крещению 43
2.5.4. Крещенье 43
2.5.5. Троицын день 44
2.6. Масленица 50
2.7. Яблочный Спас 52
2.8. «Петровками» 49
2.9. День памяти Донской иконы Божьей Матери 50
2.10. Покров 52
2.11. Егорьев день 53
2.12. Именины 54
2.13. Сценарий внеклассного мероприятия по теме «Именины-осенины» 60
Заключение 61
Список литературы: 63
📖 Введение
Творчество Ивана Сергеевича Шмелева - поистине православного писателя - имеет глубокие религиозные основания: патриархальный уклад жизни в его семье, воспитание в детстве в духе православных традиций определили художественный стиль писателя. Жанровое своеобразие творчества Ивана Сергеевича Шмелева, мифопоэтика, глубокая религиозность составили самобытность его художественного мира.
Православные праздники являлись и являются до сих пор неотъемлемой частью жизни и всецело повлияли на культуру и традиции православного русского народа. В своём исследовании я рассматриваю такие православные календарные события как Великий Пост [43, с. 3], Чистый понедельник [43, с. 3 ], Ефимоны [43, с. 14], Крестопоклонная [43, с. 323], Вербное Воскресенье [43, с. 348] ), Светлая Пасха [43, с. 54], Радуница [43, с. 385], День Святой Троицы [43, с. 90], Благовещенье [43, с. 40], Рождество Христово [43, с. 114], Крещение Господне [43, с. 152], Яблочный Спас [43, с. 103], день памяти Архангела Михаила [43, с. 269], Георгия Победоносца [43, с. 374], Петра и Павла [43, с. 197], Донской иконы Божьей Матери [43, с. 208], Покрова Пресвятой Богородицы [43, с. 224], которые были описаны И.С. Шмелевым в автобиографическом романе «Лето Господне» [43].
Детские впечатления Ивана Сергеевича Шмелева, выросшего в патриархальной России, сохранили всю красоту православия и составили содержание его самобытного творчества. Роман «Лето Господне» [43] доказывает это. Именно поэтому я выбрала такую тему исследования.
Главы романа: «Праздники» [43, с. 3], «Праздники-радости» [43, с. 183], «Скорби» [43, с. 398] соотнесены с церковным календарем, праздники, горести, радости семьи - все сосредоточилось в отцовском доме, в храме, в православной Москве. Внутренний мир мальчика, его размышления, чувства, отношения с домашними наполняют повествовательную ткань произведения. Мы рассматриваем только первые две главы: «Праздники» [43, с. 3], «Праздники-радости» [43, с. 183], потому что в нашем исследовании нам интересно влияние православных праздников на народное мировосприятие.
Актуальность данного исследования объясняется необходимостью изучения художественного мира Ивана Сергеевича Шмелева для восстановления целостности русского литературного процесса ХХ века.
Научный опыт изучения творчества И.С. Шмелева представлен в исследованиях М.М. Дунаева [6, 7, 8], A.M. Любомудрова [24, 25], И.А. Ильина [14, 15], И.А. Есаулова [9], Е.А. Осьмининой [29], И.Н. Клеутиной [16] и других.
Объект исследования: роман И.С. Шмелева «Лето Господне» [43].
Предмет исследования: отражение в романе русских православных праздников в народном мировосприятии и связанных с ними традиций.
Цель исследования: рассмотреть особенности отражения народного мировосприятия в контексте православной традиции на основании текста романа «Лето Господне» [43] Ивана Сергеевича Шмелева.
Задачи исследования:
• рассмотреть влияние православия на русскую словесность;
• охарактеризовать образ православной Святой Руси в творчестве Ивана Шмелева;
• исследовать специфику отражения русского православного быта в романе «Лето Господне» [43] Ивана Сергеевича Шмелева.
• выявить особенности изображения церковных православных праздников и обрядов в романе «Лето Господне» [43].
Для достижения цели и задач исследования используются такие методы, как биографический, культурно-исторический, историко-типологический, ритуально-мифологический.
Значимость исследования определяется тем, что материал работы можно рассматривать как в рамках изучения творчества И.С. Шмелева, так и в рамках изучения православных традиций русского народа. Новизна работы заключается в попытке исследовать миропонимание русского народа посредством анализа религиозных праздников и традиций. Материал работы можно использовать при подготовке к урокам русской литературы, классным часам, внеклассным мероприятиям, так как научно-методической литературы касательно православных праздников и традиций русского народа в настоящее время недостаточно.
Цель и задачи исследования полностью определяют структуру работы. Исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Во введении обосновывается выбор темы работы, ее актуальность, значимость, новизна, определяется объект, предмет, цель и задачи исследования. В первой главе содержатся сведения о соотношении литературы и религии, духовном реализме, повествуется о биографии И.С. Шмелева, анализируется его раннее творчество, объясняется идейно-художественное своеобразие романа «Лето Господне» [43]. Вторая глава посвящена Пасхе и всему, что с ней связано: Великому посту как приготовлению к Светлому Воскресению Христову, Разговинам, Радунице; описываются празднования и традиции таких двунадесятых праздников, как Благовещенье, Рождество Христово, день Святой Троицы, Крещение Господне, содержатся сведения об оставшихся праздниках, не имеющих отношение к Пасхе и двунадесятым праздникам: Масленице, Яблочном Спасе, дне Петра и Павла, Георгия Победоносца и именинам. Помимо этого, пятая глава содержит в себе сценарий внеклассного мероприятия, который посвящен осенним именинам. Заключение содержит в себе подведение итогов и обобщение полученного материала.
Православные праздники являлись и являются до сих пор неотъемлемой частью жизни и всецело повлияли на культуру и традиции православного русского народа. В своём исследовании я рассматриваю такие православные календарные события как Великий Пост [43, с. 3], Чистый понедельник [43, с. 3 ], Ефимоны [43, с. 14], Крестопоклонная [43, с. 323], Вербное Воскресенье [43, с. 348] ), Светлая Пасха [43, с. 54], Радуница [43, с. 385], День Святой Троицы [43, с. 90], Благовещенье [43, с. 40], Рождество Христово [43, с. 114], Крещение Господне [43, с. 152], Яблочный Спас [43, с. 103], день памяти Архангела Михаила [43, с. 269], Георгия Победоносца [43, с. 374], Петра и Павла [43, с. 197], Донской иконы Божьей Матери [43, с. 208], Покрова Пресвятой Богородицы [43, с. 224], которые были описаны И.С. Шмелевым в автобиографическом романе «Лето Господне» [43].
Детские впечатления Ивана Сергеевича Шмелева, выросшего в патриархальной России, сохранили всю красоту православия и составили содержание его самобытного творчества. Роман «Лето Господне» [43] доказывает это. Именно поэтому я выбрала такую тему исследования.
Главы романа: «Праздники» [43, с. 3], «Праздники-радости» [43, с. 183], «Скорби» [43, с. 398] соотнесены с церковным календарем, праздники, горести, радости семьи - все сосредоточилось в отцовском доме, в храме, в православной Москве. Внутренний мир мальчика, его размышления, чувства, отношения с домашними наполняют повествовательную ткань произведения. Мы рассматриваем только первые две главы: «Праздники» [43, с. 3], «Праздники-радости» [43, с. 183], потому что в нашем исследовании нам интересно влияние православных праздников на народное мировосприятие.
Актуальность данного исследования объясняется необходимостью изучения художественного мира Ивана Сергеевича Шмелева для восстановления целостности русского литературного процесса ХХ века.
Научный опыт изучения творчества И.С. Шмелева представлен в исследованиях М.М. Дунаева [6, 7, 8], A.M. Любомудрова [24, 25], И.А. Ильина [14, 15], И.А. Есаулова [9], Е.А. Осьмининой [29], И.Н. Клеутиной [16] и других.
Объект исследования: роман И.С. Шмелева «Лето Господне» [43].
Предмет исследования: отражение в романе русских православных праздников в народном мировосприятии и связанных с ними традиций.
Цель исследования: рассмотреть особенности отражения народного мировосприятия в контексте православной традиции на основании текста романа «Лето Господне» [43] Ивана Сергеевича Шмелева.
Задачи исследования:
• рассмотреть влияние православия на русскую словесность;
• охарактеризовать образ православной Святой Руси в творчестве Ивана Шмелева;
• исследовать специфику отражения русского православного быта в романе «Лето Господне» [43] Ивана Сергеевича Шмелева.
• выявить особенности изображения церковных православных праздников и обрядов в романе «Лето Господне» [43].
Для достижения цели и задач исследования используются такие методы, как биографический, культурно-исторический, историко-типологический, ритуально-мифологический.
Значимость исследования определяется тем, что материал работы можно рассматривать как в рамках изучения творчества И.С. Шмелева, так и в рамках изучения православных традиций русского народа. Новизна работы заключается в попытке исследовать миропонимание русского народа посредством анализа религиозных праздников и традиций. Материал работы можно использовать при подготовке к урокам русской литературы, классным часам, внеклассным мероприятиям, так как научно-методической литературы касательно православных праздников и традиций русского народа в настоящее время недостаточно.
Цель и задачи исследования полностью определяют структуру работы. Исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Во введении обосновывается выбор темы работы, ее актуальность, значимость, новизна, определяется объект, предмет, цель и задачи исследования. В первой главе содержатся сведения о соотношении литературы и религии, духовном реализме, повествуется о биографии И.С. Шмелева, анализируется его раннее творчество, объясняется идейно-художественное своеобразие романа «Лето Господне» [43]. Вторая глава посвящена Пасхе и всему, что с ней связано: Великому посту как приготовлению к Светлому Воскресению Христову, Разговинам, Радунице; описываются празднования и традиции таких двунадесятых праздников, как Благовещенье, Рождество Христово, день Святой Троицы, Крещение Господне, содержатся сведения об оставшихся праздниках, не имеющих отношение к Пасхе и двунадесятым праздникам: Масленице, Яблочном Спасе, дне Петра и Павла, Георгия Победоносца и именинам. Помимо этого, пятая глава содержит в себе сценарий внеклассного мероприятия, который посвящен осенним именинам. Заключение содержит в себе подведение итогов и обобщение полученного материала.
✅ Заключение
Рассмотрение особенностей народного мировосприятия православных праздников на основании текста романа «Лето Господне» [43] было достигнуто посредством поставленных задач исследования: рассмотрения влияния православия на русскую словесность, характеристики образа Святой Руси в творчестве И.С. Шмелева, рассмотрения русского православного быта на основании романа, выявления особенностей изображения церковных праздников и обрядов в народном мировосприятии.
Православие нашло свое отражение в творчестве И.С. Шмелева. Писатель показал на примере своего романа, что народная речь претерпела на себе влияние евангельского учения, духовных стихов, канонических текстов и др. Религия стала фактором, которая сплачивала простых людей между собой. Православие воздействовало с помощью ежедневных молитв, аскез, богомыслия на ум, мышление, мировоззрение, народный дух русских людей, что передавалось и передается из поколения в поколение. Каждодневный быт христианина определялся православным календарем, религиозными традициями. Как последовательна цепочка православных праздников, так и последовательна жизнь, быт людей в соответствии с этими праздниками. С каждым приближением праздника меняется и обстановка в доме, цвет лампадок, занавесок, молитвы, еда, настроение, разговоры и многое другое. Живут и приметы, связанные с церковным календарем. Например, на Троицу всегда ждут дождь, на Покров – снег, к Яблочному Спасу непременно все плоды на деревьях уже созреют. Рацион пищи тоже зависит от церковного календаря. Так, на Пасху все едят крашенные яйца и куличи, на Яблочный Спас и после него – яблоки, груши, сливы, вишню и т.д., на Крестопоклонную пекут печенья в форме крестов. Читатель вдруг начинает осознавать, что православие перестает быть чем-то отвлеченным, церковным, а становится частью души, чем-то зримым, знакомым, родным. «Лето Господне» [43] пропитано христианским благочестием, где жизнь, труд, быт, вера, календарные праздники взаимосвязаны друг с другом. Красота православных праздников завораживает, очаровывает своей таинственностью и проникает в самую душу, песнопения на богослужении и обряды наполняют жизнь священным ритмом и приобретают сакральное значение.
Православная церковная культура органично и естественно наполняла жизнь маленького Вани, воспитывая доверчивую детскую душу. Жизнь ребенка и его семьи в романе отмерена церковными праздниками и обрядами, молитвами, приготовлениями к Великому Посту и радостью от светлого праздника Пасхи. Благостный свет озаряет жизненный путь и защищает от горестей и бед.
Целостный мир ремесленников, купцов, крестьян в романе воплощает в себе всю духовную культуру православия. Горкин Михаил Панкратыч как герой романа является ярчайшим представителем простого народа, который, хоть и является старостой местной церкви, все-таки необразован и прост по своей натуре. Плотник незамысловато и доходчиво рассказывает мальчику историю Спасителя; объясняет названия, смыслы праздников несложным языком, как сам понимает; часто вспоминает приметы и поверья, связанные с каждым календарным событием. Горкин для Вани как ангел-хранитель. Однако мальчик хоть и учится у Горкина, но многие вещи понимает со своей позиции, как ребенок, через призму детского сознания.
Но помимо церковных празднеств мы наблюдаем и следы прошлого язычества: Масленицу, Святки, Ивана Купала. Это свидетельствует о двоеверии, синтезе языческой и православной культур.
Замоскворецкое детство, как чистый родник, на всю жизнь наделило творчество Ивана Сергеевича Шмелева самобытной художественностью, образностью, православным содержанием.
Глубоко православное сознание И.С. Шмелева, поиски веры нашли свое наиболее полное выражение в романе «Лето Господне»
Православие нашло свое отражение в творчестве И.С. Шмелева. Писатель показал на примере своего романа, что народная речь претерпела на себе влияние евангельского учения, духовных стихов, канонических текстов и др. Религия стала фактором, которая сплачивала простых людей между собой. Православие воздействовало с помощью ежедневных молитв, аскез, богомыслия на ум, мышление, мировоззрение, народный дух русских людей, что передавалось и передается из поколения в поколение. Каждодневный быт христианина определялся православным календарем, религиозными традициями. Как последовательна цепочка православных праздников, так и последовательна жизнь, быт людей в соответствии с этими праздниками. С каждым приближением праздника меняется и обстановка в доме, цвет лампадок, занавесок, молитвы, еда, настроение, разговоры и многое другое. Живут и приметы, связанные с церковным календарем. Например, на Троицу всегда ждут дождь, на Покров – снег, к Яблочному Спасу непременно все плоды на деревьях уже созреют. Рацион пищи тоже зависит от церковного календаря. Так, на Пасху все едят крашенные яйца и куличи, на Яблочный Спас и после него – яблоки, груши, сливы, вишню и т.д., на Крестопоклонную пекут печенья в форме крестов. Читатель вдруг начинает осознавать, что православие перестает быть чем-то отвлеченным, церковным, а становится частью души, чем-то зримым, знакомым, родным. «Лето Господне» [43] пропитано христианским благочестием, где жизнь, труд, быт, вера, календарные праздники взаимосвязаны друг с другом. Красота православных праздников завораживает, очаровывает своей таинственностью и проникает в самую душу, песнопения на богослужении и обряды наполняют жизнь священным ритмом и приобретают сакральное значение.
Православная церковная культура органично и естественно наполняла жизнь маленького Вани, воспитывая доверчивую детскую душу. Жизнь ребенка и его семьи в романе отмерена церковными праздниками и обрядами, молитвами, приготовлениями к Великому Посту и радостью от светлого праздника Пасхи. Благостный свет озаряет жизненный путь и защищает от горестей и бед.
Целостный мир ремесленников, купцов, крестьян в романе воплощает в себе всю духовную культуру православия. Горкин Михаил Панкратыч как герой романа является ярчайшим представителем простого народа, который, хоть и является старостой местной церкви, все-таки необразован и прост по своей натуре. Плотник незамысловато и доходчиво рассказывает мальчику историю Спасителя; объясняет названия, смыслы праздников несложным языком, как сам понимает; часто вспоминает приметы и поверья, связанные с каждым календарным событием. Горкин для Вани как ангел-хранитель. Однако мальчик хоть и учится у Горкина, но многие вещи понимает со своей позиции, как ребенок, через призму детского сознания.
Но помимо церковных празднеств мы наблюдаем и следы прошлого язычества: Масленицу, Святки, Ивана Купала. Это свидетельствует о двоеверии, синтезе языческой и православной культур.
Замоскворецкое детство, как чистый родник, на всю жизнь наделило творчество Ивана Сергеевича Шмелева самобытной художественностью, образностью, православным содержанием.
Глубоко православное сознание И.С. Шмелева, поиски веры нашли свое наиболее полное выражение в романе «Лето Господне»
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.