Введение 3
Глава 1. Обзор основных источников 5
Глава 2. Душа и остальной организм. Части души
§1. Душа во взаимодействии с остальным организмом 18
§2. Части души 22
§3. Части души и взаимодействие души с остальным организмом в исторической перспективе 26
Глава 3. Элементы души
§1. Общие сведения 37
§2. Частные проблемы теории элементов души 44
Заключение 56
Список использованной литературы 57
Приложение 60
Настоящая работа является исследованием проблемных аспектов учения Эпикура о душе, связанных в первую очередь с её физическим составом. В этом отношении главными оказываются следующие части учения: доктрина частей души и доктрина элементов души. Кроме того, подробно рассматриваются проблемы взаимодействия души с остальным организмом.
Согласно Эпикуру, душа - это субстанция телесного характера, являющаяся смесью из четырех элементов. Душа разделена на две части: одна, разумная, находится в груди, а другая, неразумная, распределена по всему остальному организму. Таково общее описание, однако, при ближайшем рассмотрении теории выясняется, что источники, в которых содержится учение, не дают полной картины, и многие моменты остаются непонятными. Среди них характер взаимодействия элементов души, их функции, а также функции частей души. Помимо подробного разбора текста непосредственно эпикурейских источников, для полного понимания данных доктрин кажется необходимым определить, насколько они вписываются в контекст философской традиции.
Таким образом, целью данной работы является анализ отдельных аспектов теории души Эпикура в сочетании со сравнением их с аналогичными аспектами теорий души прочих философов.
Для достижения поставленной цели представляется необходимым решить следующие задачи:
1) подробно рассмотреть учение о душе Эпикура, обращая внимание на аспекты, связанные с физическим составом души;
2) определить спорные моменты доктрины и проанализировать их;
3) привлечь сведения из теорий предшественников и современников Эпикура для проведения сравнительного анализа;
4) выделить общие черты и различия;
5) на основании сравнения прийти к наиболее точному пониманию спорных моментов доктрины.
В первой главе рассматриваются основные источники, содержащие информацию о теории души Эпикура. Проводится их сравнительный анализ и разбираются отдельные проблемные аспекты. Во второй главе разбираются проблемы взаимодействия души с остальным организмом и доктрина частей души. Проводится сравнительный анализ этих аспектов учения души Эпикура с аналогичными аспектами учений его предшественников и современников. В третьей главе разбирается доктрина элементов и также проводится аналогичный сравнительный анализ.
Теоретическую основу исследования составили труды Джулии Аннас, Фридриха Солмсена, Джорджа Керферда, Дэвида Седли, Энтони Лонга и других исследователей.
Основными античными источниками работы являются письмо к Геродоту Эпикура, доксографические свидетельства и поэма Лукреция «О природе вещей». Используются издания Тициано Доранди, Сирила Бэйли и Германа Узенера.
Структура работы определяется поставленными целями исследования и состоит из введения, трех глав, из которых вторая и третья включают в себя деление на три и два параграфа соответственно, заключения, списка литературы и приложения, содержащего переводы основных античных источников.
В данной работе была предпринята попытка проанализировать проблемные аспекты теории души Эпикура, относящиеся к её физическому составу в исторической перспективе. Были сделаны следующие выводы.
Учение Эпикура в целом продолжает традиции предшествующей философской мысли, но в то же время многие проблемы интерпретируются Эпикуром по-своему. Причиной включения Эпикура в традицию служит его внимание к тем же вопросам, которыми задавались его философы- предшественники. Среди них проблемы взаимодействия души и остального организма, разделение функций разума и души, физический характер субстанции души. Разделение души на две части отражает традицию разделения ментальных функций души и функций, связанных с восприятием. Определение физического характера субстанции души продиктовано общеизвестными эмпирическими данными, отражающими, к примеру, отличия живого организма от неживого.
Душа Эпикура предстает сложной системой, её качества определяются характером механизмов взаимодействия отдельных её элементов и частей между собой и в соединении с остальным организмом. Представление о душе, как о сложной структуре объединяет Эпикура со многими его предшественниками, а также младшими современниками. Более всего в этом отношении учение Эпикура сближается с учением стоиков. Тем не менее, отличия не менее существенны, в основном они предопределены приверженностью Эпикура атомизму и убеждением в том, что наиболее верные данные предоставляются нам органами чувств.
Можно заключить, что учение Эпикура о душе, являясь по большей части независимо созданной доктриной, отражает и общие идеи развития философской мысли его времени и включает в себя переосмысление мнений предшественников.
