По итогам выполнения задач данного исследования были сделаны следующие выводы:
1) Сущностной характеристикой «мягкой силы» является способность привлекать других и формировать их предпочтения, а базовыми компонентами структуры - источники. Если источники являются базовыми компонентами, то их ключевой функцией является выработка того, что привлекает других - исходя из конструктивистской парадигмы и классической концепции, это ценности. Однако источники сами по себе являются сложными феноменами, состоящими из институтов с более узкими функциями - в контексте «мягкой силы» это функции формулирования, преобразования и трансляции ценностей соответственно. Функция ценностей заключается в инкорпорации в систему ценностей реципиента и изменении его политики или повестки. Привлекательными ценности становятся за счёт обретения «яркости» (выдающиеся отличительные черты), «красоты» (черты общности и солидарности) и «доброты» в процессе одновременно конструирования и трансляции в рамках институтов трансляции. Одновременно эти процессы происходят потому, что ценности адаптируются к реципиентам, которые их должны воспринять.
2) Помимо составных компонентов, необходимо принимать во внимание факторы «мягкой силы». Под ними следует понимать социально-политические феномены, которые воздействуют на её генерацию, модификацию и трансляцию «мягкой силы». Способность «мягкой силы» динамично трансформироваться определяется тем, что её составные части являются факторами друг друга. Помимо взаимовлияния факторов внутри структуры (ценности-инструменты, инструменты- источники), «мягкая сила» испытывает влияние извне. Ключевыми внешними факторами для «мягкой силы» являются нормативный компонент международной структуры, воплощённый в международных режимах, политико-экономические характеристики её реципиентов, стратегическое соотношение сил и ресурсов в мире и в регионе, а также опыт применения как «жёсткой», так и «мягкой» силы, осмысленный самим актором и его окружением.
3) «Мягкая сила» современной Индии состоит из источников культуры, политических ценностей, дипломатии и экономической модели. Культура транслирует, с одной стороны, идею об уникальности Индии, с другой - ценности терпимости, ненасилия, примирения множества разнородных элементов в одной культуре. Ценностной основой политического аспекта «мягкой силы» Индии является модель демократии, решающая одновременно задачи эффективного управления и смягчения этнорелигиозных противоречий. Через данную модель также транслируются ценности терпимости, мирного управления и сосуществования перенятой у Запада институциональной структуры и локальных идеологических особенностей. Последнее отражает готовность Индии принимать правила и принципы установленного ранее мирового порядка и международного режима. Эта готовность перекликается с курсом индийской дипломатии на международное сотрудничество, которое транслирует ценности независимости и самодостаточности развивающихся стран, их способности продвигать свою повестку, а также инкорпорированные в международный режим ценности устойчивого развития и уважения к суверенитету. Другой ценностью, которая оформилась внутри структуры «мягкой силы» Индии, является ценность интегрированности в глобальную экономику - её транслирует, демонстрируя преуспевание индийских компаний и ТНК со значимыми долями индийского капитала, экономическая модель страны.
Для трансляции вышеописанных ценностей Индия использует два типа институтов - институты, деятельность которых напрямую зависит от политического курса (внутренние институты - ITEC, DPA и ICCR, и внешние источники - международные форумы и организации), и независимые от него социальные и экономические институты (диаспора и IT-сектор). С помощью диаспоры конструируется образ конкурентоспособной и успешной экономически Индии и транслируется её культура; с помощью IT-сектора конструируется образ конкурентоспособной, успешной экономически, современной Индии и транслируется положительное восприятие глобализации как явления, позволившего достичь успеха; через правительственные источники - ценность кооперации по линии Юг-Юг (DPA, ITEC и международные организации), поддержка существующих международных режимов (международные организации) и образ конкурентоспособной, технологически продвинутой и способной за счёт этого лидировать в мире (DPA, ITEC и международные организации) Индии.
4) Кооперация Юг-Юг является одновременно фактором и институтом трансляции «мягкой силы» Индии. Как фактор она мотивирует Индию сохранять международный режим, в который Индия исторически имплементировала ценности уважения суверенитета и территориальной целостности всех стран, суверенного равенства наций, содействия сотрудничеству, невмешательства во внутренние дела других государств и воздержания от интервенции, ненасильственного сопротивления и развития. Как институт трансляции кооперация Юг-Юг транслирует уже заданные ценности, «яркость» которым придаётся через её технологическое превосходство в регионе.
5) Внешнеполитический курс Индии характеризуется, с одной стороны, приоритетом сохранения регионального и мирового статуса кво (сохранение институциональной архитектуры АТР, балансирование по отношению к КНР и недопущение конфликта, сохранение экономических связей с США при относительной от них независимости, гарантии для эффективности международного сотрудничества, закрепление многополярного миропорядка), с другой стороны - приоритетом достижения статуса великой державы (задачи увеличения веса Индии в региональных организациях, продолжения активной деятельности в межрегиональных организациях, обновления институциональной архитектуры АТР и превентивного контрбалансирования Китаю). Инструмент кооперации Юг-Юг применяется для реализации обоих ключевых приоритетов индийской внешней политики. При этом по мере своего применения кооперация Юг-Юг способствует созданию благоприятного образа Индии (в межгосударственном масштабе) и закреплению ценностей кооперации, многополярности и деятельности международных организаций (в масштабе международного режима), а также сглаживанию традиционных (с Пакистаном, Афганистаном) и новых (с КНР) противоречий.
6) На уровне ценностей ценностей кооперация Юг-Юг закрепляет в индийской дипломатии принципы ненасилия, примата интересов развивающихся стран, мирного сосуществования в регионе. На уровне институтов трансляции кооперация Юг-Юг стимулирует создание специализированных институтов, которые способствовали бы непосредственной трансляции её ценностей через техническую, экономическую и гуманитарную помощь, и встраивается в институты трансляции, связанные с таким источником индийской «мягкой силы», как дипломатия. За счёт этой особенности она повышает значимость источника дипломатии в структуре «мягкой силы» Индии. Опора на многосторонние организации как институты трансляции, в свою очередь, повышает значимость для «мягкой силы» Индии такого внешнего фактора, как международный режим, от соблюдения принципов которого начинает зависеть эффективность мягкосиловой политики страны. Кроме того, поскольку материальной основой для кооперации Юг-Юг являются экономическая помощь и обмен технологиями, которые производятся в рамках определённой экономической модели, кооперация Юг-Юг способствует усилению значимости экономической модели как источника «мягкой силы».
Таким образом, в структуре «мягкой силы» Индии кооперация Юг-Юг как источник выполняет функцию трансляции ценностей уважения суверенитета и территориальной целостности всех стран, суверенного равенства наций, содействия сотрудничеству, невмешательства во внутренние дела других государств и воздержания от интервенции, ненасильственного сопротивления и развития, за счёт чего улучшается имидж Индии в мире и в АТР. Особую значимость трансляция этих ценностей приобретает в условиях интенсивного экономического развития как стран глобального Юга в целом, так и Индии в частности, поскольку в перспективе использование кооперации Юг-Юг может придать Индии имидж одного из флагманов подъёма развивающегося мира и, как следствие, представителя его интересов на мировой арене.
Как внутренний фактор кооперация Юг-Юг закрепляет в ценностной системе «мягкой силы» Индии принципы ненасилия, примата интересов развивающихся стран, мирного сосуществования в регионе и стимулирует создание специализированных институтов, которые способствовали бы непосредственной трансляции этих ценностей через техническую, экономическую и гуманитарную помощь.

Купить