Тема, выбранная для данной ВКР, представляет особый интерес ввиду разразившегося в настоящее время миграционного кризиса и всевозрастающего уровня исламофобии немецкого общества. Происходящие миграционные процессы влекут за собой широкий спектр последствий, одним из которых является необходимость европейских правительств адаптировать мигрантов-мусульман в чуждое им религиозное, культурное и политико-экономическое пространство. Увеличившийся в настоящее время приток мусульманских мигрантов в страны ЕС и в Германию, в частности, не только ставит перед властями вопрос стратегического планирования программ адаптации мигрантов к социально-экономическому и политическому ландшафту этих стран, но и заставляет их акцентировать свое внимание и принимать меры по недопущению распространения радикальных взглядов и, как следствие, терроризма среди мусульманского населения.
Термин «адаптация», используемый в данной ВКР, предполагает для мигранта доступ к участию в социальной, политической и экономической жизни нового для него общества, что содействует развитию чувства принадлежности, идентификации себя с коренным населением, с самой страной и ее политическими приоритетами. Адаптация, как своего рода промежуточная стадия интеграции, оказывает влияние не только на индивидуума, непосредственно переживающего процесс миграции, но и на его последующие поколения, которые не являются мигрантами в полном смысле этого слова. Несмотря на то, что присутствие мигрантов-мусульман стало остро ощущаться только в ХХ1 веке, взаимоотношения Германии с мусульманским миром строятся уже на протяжении многих веков, начиная со времени правления Карла Великого. Де-юре и де- факто миграция в Германию, принявшая систематический характер только с 1960-х годов, всегда воспринималась руководством страны и немецким обществом как временное явление. Впоследствии произошло вполне ясное осознание того факта, что мусульмане уже представляют собой значительную часть немецкого общества, что в итоге привело к острой необходимости соответствующего правового оформления.
Сложность процесса адаптации мигрантов-мусульман в реалии ФРГ заключается в наличии не только этнокультурной, но и религиозной дистанции и, как следствие, отчужденности, нередко возникающей между принимающей средой и мигрантами. Ни законодательство ФРГ, ни ее политическая и социально-экономическая системы, ни общество, ни сами мигранты изначально не обладали методами и целями интеграции.
Признание себя страной иммиграции и необходимости включить бывших гастарбайтеров и беженцев в жизнь немецкого государства, принятие интеграционного плана мигрантов - ничто до сих пор не может решить проблемы адаптации мусульманских мигрантов. В результате, уже по прошествии шестидесяти лет их нахождения на территории страны говорить об успешном опыте интеграции не представляется возможным, и мигранты- мусульмане по-прежнему остаются скорее исключенными из жизни Германии.
Следует отметить, что процесс социально -экономической адаптации по ряду факторов проходит более успешно, чем политической. Так, граждане ФРГ, исповедующие ислам, практически не испытывают дискриминации в сфере социальной защиты и имеют открытый доступ к системе здравоохранения. Здесь мусульманская обрядовость не становится камнем преткновения, и трудности испытывают, как правило, нелегальные мигранты, доступ к системе здравоохранения которых «ограничен» обязанностью медицинских учреждений сообщать об известных им случаях незаконного пребывания мигрантов.
Наибольшему уровню дискриминации мигранты-мусульмане подвергаются на рынке труда, что напрямую связано с трудностями доступа мусульман к образованию, где мигранты-мусульмане располагают меньшими возможностями по сравнению с немецким населением, причем ситуация в школах представляется более негативной по сравнению с высшим образованием. Низкий уровень образования характерен как для вновь прибывших мигрантов, так и для проживающих на территории ФРГ уже более полувека мигрантов первого поколения. Мигранты-мусульмане не стремятся учить немецкий язык и чаще всего не используют его в повседневной жизни, что, безусловно, затрудняет их доступ ко всем сферам жизнедеятельности.
С открытой дискриминацией приходится сталкиваться мусульманам в сфере жилой недвижимости: так, аренда жилья крайне затруднена для мигрантов-мусульман ввиду сохраняющихся преференций к немусульманскому населению и возможности действовать в обход закона о равном обращении. Так, мигранты, исповедующие ислам, часто вынуждены платить более высокую арендную плату и жить в плохо обустроенных районах.
В области трудоустройства мусульмане встречаются как с априори более низкой заработной платой, отсутствием доступа к ряду профессий, так и с трудностями приспособления своего распорядка дня к тому коллег - не мусульман. Уровень экономической интегрированности, занятости на рынке труда, оказывает косвенное влияние на социальный статус и психологическую удовлетворенность условиями жизни. Существующая в немецком обществе сегрегация приводит к тому, что около трети мусульман, в том числе подавляющее число недавно прибывших в Германию беженцев из стран Ближнего Востока и Северной Африки, живут в автономных «параллельных обществах» - «гетто» и предпочитают не менять свое место жительства, даже если их социально-экономическое положение позволяет переехать в более благоустроенный район.
Говоря об адаптации мусульман к политической жизни, следует отметить, что здесь главными препятствиями активному политическому участию мусульман являются отсутствие немецкого гражданства у значительной доли мигрантов, беженцев, а также нежелание мигрантов-мусульман как отстаивать свои права в немецких партиях, доступ к которым у них имеется, так и создавать собственные. Мусульмане чаще всего пассивно используются немецкими партиями в качестве электората и реже самостоятельно защищают интересы своей общины. В этой связи широко распространенной формой социально-политической активности мусульман является участие в различных исламских организациях. Однако ввиду постоянной слежки со стороны Ведомства по охране Конституции, мигранты предпочитают не афишировать членство в каком-либо объединении, чтобы не навлечь на себя дополнительные проблемы. Последователи каждого направления ислама и каждого мазхаба, взаимоотношения между которыми зачастую носят конфликтогенный характер, стремятся к институциональному оформлению своей общины на территории ФРГ. Такие факторы, как отсутствие «головной» организации, объединяющей хотя бы большую часть мусульман Германии, а также неудачные попытки правительства европеизировать ислам препятствуют налаживанию диалога по оси «государство - мусульмане - общество». Итогом становится еще большая степень «отрешенности» мусульман от общественно-политической жизни.
С проблемами и трудностями адаптации разного характера и происхождения мусульманские мигранты сталкиваются в большей или меньшей степени в рамках всех трех рассмотренных сфер. Все проблемы взаимосвязаны и часто вытекают одна из другой. Одни порождены обществом, другие - государством и интеграционным курсом правительства, третьи - культурными противоречиями принимаемого и принимающего обществ, четвертые - укладом самого ислама, пятые - действиями мигрантов-мусульман, шестые - общемировыми современными тенденциями. Дискриминационное отношение со стороны немецкого общества продолжает существовать. Следует понимать, что «винить» каждую из сторон в отдельности не представляется рациональным. Попытка адаптации нежелающего адаптироваться мигранта-мусульманина в готовое к адаптации принимающее общество столь же провальна, как и попытка адаптации желающего адаптироваться мигранта-мусульманина в неготовое, неприспособленное принимающее общество. В Германии действует как первый, так и второй вариант. Общество-реципиент вынуждено менять и где-то действительно изменяет привычный образ жизни и сложившиеся традиции, однако на степень «готовности» общества к адаптации влияют также проблемы внутреннего характера. Немецкое общество на протяжении последних десятилетий подвержено кризису национальной идентичности, что, наряду с растущим уровнем исламофобии в Германии, также является преградой на пути адаптации. Проблемы адаптации мигрантов к культурному, социально-экономическому, политическому ландшафту ФРГ становятся объектом активных обсуждений, однако до сих пор не разрешены.
Направление развития христианско-исламского диалога задается официальной риторикой государства, его интеграционным курсом, мнением авторитетных политиков и политологов. В этой связи уместно отметить, что основным источником проблем является отсутствие скоординированной и продуманной интеграционной правительственной линии, а также стереотипно-предвзятое отношение немецкого общества к мусульманам и негативный образ ислама в целом. Ведущие политические деятели Германии заявляют о крахе политики мультикультурализма, дискутируют о месте ислама, опасности радикального исламизма и терроризма, создавая соответствующее информационное пространство, однако не предлагают выхода из сложившейся ситуации. Несмотря на то, что миграционный курс А. Меркель все чаще подвергается открытой критике со стороны научных кругов и общественности, а праворадикальные партии набирают популярность и скорее всего пройдут в новый состав Бундестага в 2017 году, правительство не намерено изменять миграционную политику. Представляется реальным, что уровень исламофобии немецкого общества в условиях продолжающегося миграционного кризиса и усиления террористической активности во всем мире продолжит расти. Решить существующие проблемы адаптации без изменения правительственной программы, стремящейся подстроить ислам под немецкие реалии, невозможно. Таким образом, перспективы изменения положения мусульман в Германии в лучшую сторону, не наблюдаются.
Несмотря на успехи в отдельных областях, в целом адаптация мусульман к немецкому политическому, религиозному и социокультурному пространству по - прежнему остается минимальной. Немцы и мигранты-мусульмане, испытывая недоверие и нередко открытую неприязнь, часто обвиняют друг друга в этом. Стоит отметить, что это также является крайне благоприятной почвой для ростков терроризма. Многие немцы рассматривают мусульманскую общину как нежелающую принимать немецкие нормы и ценности, а в мусульманах видят угрозу для генофонда нации. Мигранты, в свою очередь, часто считают немцев людьми, не желающими пустить в свое общество представителей иной культуры и религии. Ассимиляция кажется мусульманам недопустимой, в первую очередь, по соображениям веры. Этому также способствует очень высокий уровень безработицы среди мусульманского населения: любые статистические данные касательно уровня безработицы в Германии выявляют высокий процент иностранных граждан, находящих себя незадействованными на рынке труда. Все это также свидетельствует о нежелании большой части мусульман интегрироваться и принять европейские ценности.
Стоит признать, что вне зависимости от того, какое будущее ждет страны ЕС в долгосрочной перспективе, присутствие мусульман в западных странах имеет ощутимое воздействие на политику: увеличение влияния праворадикальных партий, выступающих часто с явно антиисламских позиций, набирает обороты во многих странах ЕС. Германия не является исключением: провал политики мультикультурализма и неопределенность интеграционного правительственного курса не позволит мусульманским мигрантам в среднесрочной перспективе успешно интегрироваться в немецкое общество. Радикальных реформ, способны оказать влияние на сложившуюся ситуацию, в области миграционной и интеграционной политики в ближайшем будущем не предвидится, и усилия будут прилагаться в ответ на локальные вызовы и угрозы.

Купить