Введение
Глава 1. Историческое наследие в деятельности РПЦ в XXI веке…………………………6
1.1. Место Русского Православия в современном христианском мире…………………..6
1.2. Формирование положительного образа России в мире в ХХI веке: традиции
и инновации
Глава II. Особенности международной деятельности РПЦ в конце ХХ-ХХI веке………44
2.1. Миротворческая деятельность РПЦ в конце ХХ – ХХI вв.………………………….44
2.2. Новые вызовы экуменической политики РПЦ в конце ХХ-ХХI вв
2.3. «Концепция прав человека» Патриарха Кирилла
Заключение
Список источников и литературы
Актуальность избранной темы работы имеет несколько аспектов:
- исторически сложилось, что РПЦ является «продолжением» государства применительно к современной системе международных отношений. Так было не всегда. Указанная нами модель стала реальностью в советскую эпоху, однако это факт, с которым и в наши дни нельзя не считаться. С другой стороны фактический статус Церкви внутри РФ напоминает положение крупной общественной организации. Такое положение Русского Православия внутри России особенности роднит Русскую Церковь как институциональную структуру с «министерством», что не может не накладывать свой отпечаток на современные векторы ее международной деятельности;
- в условиях слабых позиций РФ на международной арене (а ее авторитет не сравним с влиянием в мире, принадлежавшим СССР и Российской империи), фактического отсутствия союзников и привлекательного для других стран исторического «проекта» (который бы выражала Россия), а также в свете попыток укрепить ее международное положение, Церковь аккумулирует традиционные, - т.н. «лучшие черты» образа России (о них можно написать подробнее: духовность, патриотизм, соборность и пр.), сложившегося за рубежом и предлагает этот «продукт» «зарубежному зрителю» - гражданам других стран. В конечном итоге РПЦ символизирует в глазах, прежде всего, западного общества, «глубинную» Россию, традиционность которой позволяет ей выделяться в ряду вестернезированных стран Восточной Европы и Азии;
- «Границы» РПЦ в настоящее время шире границ России, а потому мы не можем рассматривать ее только лишь как государственный институт (как это часто делают светские религиоведы и политологи). Именно наличие заграничных епархий позволяют Церкви внутри России в большей степени «быть» Церковью, чем это хотелось бы светской власти, т.е. элиминирует попытки государственного вмешательства во внутрицерковные вопросы;
- все возрастающие угрозы, с которыми в настоящее время сталкивается мировая цивилизация актуализируют роль традиционных общественных институтов (в т.ч.) религиозных в укреплении мира и стабильности сложившегося миропорядка (здесь можно привести в качестве примера встречу патр. Кирилла и Франциска).
Объект и предмет исследования.
Объектом исследования в настоящей работе выступила Русская Православная Церковь.
Предмет нашего исследования – это новые векторы в современной международной деятельности РПЦ, исследуемые в контексте ее исторического наследия и особенности положения в христианском мире.
Цели и задачи исследования.
Целью работы стало изучение теории, практики и исторической обусловленности формирования в наши дни новых направлений в международной деятельности РПЦ.
Задачи исследования:
- исследовать особенности положения, которое занимает РПЦ в современном христианском мире и его инверсию на примере взаимоотношений РПЦ с иными христианскими конфессиями;
- осуществить анализ современных особенностей социального и духовно-просветительского служения РПЦ в мире;
- исследовать те «ответы», которые дает Русское Православие, как наиболее значительная в наши дни, часть православного мира, на различные вызовы современности;
- выявить новые векторы в международной деятельности РПЦ в XXI веки и их особенности.
В качестве методики исследования нами был выбран подход, который сочетает в себе сразу несколько различных методов. Так, например, для исследования исторической обусловленности современных векторов международной политики РПЦ были избраны методы исторической ретроспективы сравнительного анализа на страницах настоящего исследования также нашли свое применение нормативно-институциональный метод и метод прогнозирования.
Работа над исследованием включала в себя анализ многочисленных источников и литературы. Так, например, проводилась на основе значительного круга источников и литературы использовались такие документы как:
- «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»;
- «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека»;
- ряд основополагающих международных нормативных актов;
- информационные сообщения, нормативные акты и заявления, опубликованные в Информационном бюллетене Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ИБ ОВЦС) и на официальных сайтах данного Отдела, Московского Патриархата, зарубежных Представительств Русской Православной Церкви при международных организациях, Всемирного Русского Народного Собора, международных организаций.
Среди научной литературы, которая послужила основой для освещения ключевых аспектов темы нашего исследования, следует отметить, прежде всего, труды патриарха Кирилла, митрополита Илариона (Алфеева), Церпицкой О.Л., Казьминой О.Е., Сорокина В.В., Нарочницкой Н.А., митрополита Иоанна Санкт-Петербургского и Ладожского, ряда экспертов Московского центра Карнеги. Нами использовались также и иные научные издания, а также публикации в периодической печати.
Как отмечает итальянский интеллектуал и политический эксперт Дж.Кьеза: «…я, к сожалению, наблюдаю, что Россия пока продолжает действовать по-старому – защищая только себя. Как, кстати, она и воспринимается до сих пор в общественном мнении на Западе. Никогда за последние годы я не слышал масштабных идей от России об устройстве мира. Я приведу пример – американская империя была создана потому, что американцы смогли послать миру месседж: всё, что в их интересах – отвечает интересам всего мира. Они очень хорошо работали над идеей страны, которая говорит за всех. Так что если Россия продолжит давать сигналы о своей силе, при этом ведя речь о защите только себя самой – это мало кому будет интересно. Это не будет интересно той же Европе и в этом же – самый слабый момент политики вашей страны» .
Речь здесь идет о том, что Россия слишком долго копировала западные образцы, пытаясь «встроиться» в мировой порядок, становясь «младшим партнером» Европы, страной зависимой во всех отношениях от Запада – и в экономике, и в политике, и в культуре, и в идеологии. Однако из этого не вышло ничего хорошего. В самой России нарастали и продолжают нарастать проблемы в различных сферах жизни: коррупция, социальная поляризация общества, духовная и культурная деградация, стагнация экономики. Разумеется, во всех сферах существуют островки относительного благополучия, но «тренды» развития современной России очевидны. Многие граждане нашей страны «по привычке» считают Россию великой державой, но в реальности мы являемся только лишь крупной региональной державой, а на роль страны, играющей важную роль во всех регионах мира, претендовать уже не можем. И причина не только в экономике, - российская политическая «элита», т.н. «средний класс», несмотря на политическую конфронтацию с западом в последний год, тем не менее, находятся в том же состоянии тенденциозного преклонения перед Западом, которое еще в начале ХХ столетия О. Шпенглер назвал главной бедой России.
Все вышеназванное никак не способствует созданию положительного образа России в мире, без которого невозможно то послание миру о котором говорит Дж. Кьеза, и о котором не говорят, но которое ждут миллионы граждан России и Русского мира.
«Островком» «идейного благополучия», по аналогии с островками благополучия экономического, является Русская Православная Церковь, деятельность которой как в России, так и за ее пределами помогает создавать положительный образ нашей страны в сознании населения всего мира. Причем более важной, на наш взгляд, является «работа» Церкви внутри страны, так как она способствует в меру имеющихся у Церкви сил и средств созиданию благоприятного духовно-нравственного климата в России и гармонизации общественных отношений. «Витриной» Русской Церкви и Православия, окном в Русский мир для жителей Запада и Востока, является РПЦЗ, и, необходимо сказать, Русская Церковь за границей успешно справляется с этой своей невольной ролью.
В последние годы в международной деятельности РПЦ стали отчетливо видны новые векторы, каковыми в наши дни являются:
- борьба за мир (стоит отметить, что «борьба» - термин совсем не церковный, однако мы можем его использовать, с определенной поправкой на характер Церкви как особого общественного института, а, главное, с оглядкой на характер «идеи Церкви» - т.е. особенностей самого христианского вероучения);
- борьба за экологию и права человека, не вступающие в противоречие с константами церковного вероучения:
- взаимоотношения с православными и инославными Церквями;
- борьба за «христианский взгляд на современные права человека.
На наш взгляд, стоит особо отметить, что изложение христианского взгляда на права человека в ряде основополагающих актов РПЦ составляет квинтэссенцию трудов Патриарха, а «путеводной нитью» новых векторов в международной политике Русской Церкви стали «Основы Социальной Концепции РПЦ», с изложенными на ее страницах «проектами» решения многих проблем современности. Здесь стоит отметить связь духовных, мировоззренческих проблем индивида и проблем мирового общества в целом.
Важным вызовом современного мира является запрос на открытость обществ и сообществ, в первую очередь, религиозных, а с другой – в этих условиях Церковь рискует утратить свой «ключ идентификации» в современном мире. Соблюдение баланса открытости и традиции – важная задача миссии РПЦ в современном мире, и, в особенности - в системе международных отношений.
Относительно же новых направлений в международной деятельности РПЦ, начиная с 2009 года, стоит отметить тот факт, что образ «инноваций» в международной политике РПЦ отчасти сформирован в умах светского наблюдателя современными СМИ, но в большей – самим фактом развития информационного общества. Т.е., то, что для широкой публики оставалось «за кадром» 10-20-30 лет назад, в наши дни становится достоянием общественности. Однако, в последние 5-7 лет наблюдается скорее снижение международной активности РПЦ (показатель этого – ее отказ от участия во Всеправославном соборе в 2016 г.). Но история РЦ даже в рамках патриаршества одного человека знала как периоды спада активности, так и ее возрастание, которые зависели в значительной степени от политики светской власти.
На страницах настоящей работы, мы, проанализировав ключевые аспекты межправославных взаимоотношений, отношений между РПЦ и автономными и самоуправляющимися Церквями в ее составе, а также новые векторы в деятельности РПЦ в XXI столетии, пришли к выводу о том, что успешная рецепция российским государством и обществом тысячелетней духовной и культурной традиции Православия будет способствовать не только достижению общественного консенсуса внутри России, но и сформирует привлекательный образ нашей страны в мире.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
