Христианское воспитание детей в семье

Среди множества задач, стоящих сегодня перед нашим обществом, важнейшей является восстановление исторической памяти народа, православной веры, с нею связанных духовных ценностей, идеалов, нравственных ориентиров, отечественных народных традиций в общественной, семейной жизни и в сфере воспитания детей. Проблема воспитания подрастающего поколения сегодня является главной для России. Ее приоритет осознается педагогами, родителями, Церковью, общественными и государственными деятелями, но благотворно-действенных шагов пока очень мало, по причине отсутствия единомыслия среди взрослых людей, призванных обеспечить достойное воспитание детям. Воспитать духовно-нравственную личность, значит, обрести в ее лице – опору для будущей семьи, церковной общины, профессионального коллектива, государства и общества
Для православной культуры характерно понимание семейного воспитания как добровольного крестоношения, жертвенной любви, труда и усилий, направленных на установление отношений духовной общности с детьми. Воспитывая ребенка, родителям важно не забывать, что назначение человека не ограничивается одной земной жизнью, а простирается в вечность - к жизни вечной, небесной. Свт. Иоанн Златоуст говорит: «...мать, рождая дитя, прежде дает миру человека, а йогом ... должна она в нем же дать небу ангела». А Блаженный Иероним указывает, что «...родители, не воспитывающие детей своих, как должно, рождают их к временной жизни, но к вечной смерти дверь им отворяют».
В христианской семье есть установленное Библией иерархическое устроение. Муж и отец является главою малой Церкви. Каждый из членов семьи осуществляет свое служение согласно семейному положению, но сохраняет при этом свободу и достоинство. Женщина является хранительницей, а мужчина - добытчиком и защитником семьи. Такая семья дает ощущение стабильности и защиты ребенку с самого раннего детства, которые он проносит через всю сознательную жизнь и передает в свою очередь своим детям. Поэтому многим современным родителям необходимо, на наш взгляд, конечно, с помощью педагогической поддержки современной образовательной системы и личностного участия каждого педагога, обретать сущностное понимание отцовства и материнства, становиться носителями духовной культуры, осваивать свое родительство как терпеливое и милосердное служение Богу и ближним, учиться реагировать на проблемы, возникающие в развитии и поведении ребенка, не раздражением и активным неприятием, а милостивой и сердечной родительской любовью. А для этого прежде всего важна Вера самих родителей. Как совершенно, верно, указывают авторы в статье «Духовность и нравственность: деформированные или потерянные ценности в современной семье?»: если «...родители смогут воспитать в себе живую веру, которая будет побуждать их жить нравственно и совершать добрые дела, то дети будут иметь хороший пример, и будут стараться быть такими же, как их благочестивые родители. Очень часто невежды произносят следующую фразу: “Этот (или тот) ударился в веру или стал «набожным»”. Так могут говорить только необразованные люди. Обычно ударяются не в веру, а головой о стену. Мы не говорим о фанатизме, мы говорим о вере. Дать познать христианскую веру, научить своих детей основным истинам своей веры — это долг христианских родителей».
Основными задачами воспитания являются следующие задачи: 1) приобщение ребенка к вечной жизни; 2) подготовка его к земной жизни. Решение только одной из этих задач приводит к искажению образа Божия в человеке: «Подготовка ребенка только к вечной жизни может лишить его возможности развития его неповторимых, индивидуальных способностей, «талантов», только к земной жизни - полностью погрузить его в мирскую жизнь, не дать возможности реализовать подлинный смысл своей жизни. В процессе воспитания задача приобщения человека к вечному является основной, так как в иерархической структуре человеческой природы дух главенствует и все осеняет».
У православных христиан первой и основной целью воспитания является забота о том, чтобы дети выросли непоколебимыми в христианской вере, верными чадами Божьими, живыми членами святой Церкви. Так, чтобы в душе их, по слову апостола Павла, «изобразился Христос». Чтобы более всего в земной жизни они предпочли и возлюбили Бога, гак же «ближнего своего, как самого себя», а целью своей жизни, по слову преподобного Серафима Саровского, имели «стяжание (преумножение) Святаго Духа Божьего» во спасение души.

Купить