ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА 1.СИМПТОМЫ ДУХОВНОГО КРИЗИСА В ИЗОБРАЖЕНИИ ЧЕХОВА 7
1.1. Проблема веры и смысла жизни в литературе о Чехове 7
1.2. Феномены «хмурости», «хамелеонства», «футлярности» в
художественном постижении А.П. Чехова 13
1.3. Проблема ложной веры в произведениях А. П. Чехова 22
ГЛАВА 2. ПУТЬ ЧЕХОВСКОГО ГЕРОЯ К ИСТИННОЙ ВЕРЕ 43
2.1. Условия обретения истинной веры в произведениях А. П. Чехова 43
2.2. Ценность истинной веры 51
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 61
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 62
Проблематика веры и смысла жизни, по признанию многих исследователей, является центральной в творчестве А.П. Чехова. Признавая значение этой проблематики в произведениях писателя, современные Чехову критики не находили в них отчетливо выраженного миросозерцания. Эту точку зрения одним из первых опроверг философ С. Булгаков в публичной лекции «Чехов как мыслитель» (1904). Булгаков показал, что в творчестве Чехова присутствует глубокая постановка вопроса о человеке, имеющая не только философское, но и религиозное значение. В советском литературоведении, по понятным причинам, аргументы и выводы С. Булгакова и других авторов, подходивших к Чехову с тех же позиций (И. Шмелев, Б. Зайцев, М. Курдюмов), попросту игнорировались. Философское содержание чеховского творчества трактовалось в духе некоего общечеловеческого альтруизма и достаточно абстрактного жизнелюбия. В 1990-е годы произошло открытие «другого Чехова». Смысл этого открытия точно раскрывает Н.Ю. Грякалова . С позиций этого нового понимания мы пытаемся подойти в нашей работе к ряду чеховских произведений, глубоко раскрывающих тему веры и смысла жизни.
Теоретической базой работы являются труды С.Н. Булгакова, М.П. Громова, Н.Ю. Грякаловой, Н.А. Дмитриевой, М.М. Дунаева, И.А. Есаулова, В.Я. Линкова, А.С. Собенникова, И.Н. Сухих, С.В. Сызранова, В.И. Тюпы, А.П. Чудакова и других исследователей.
Предмет нашего исследования: феномен смыслоутраты и проблема обретения религиозной веры в творчестве Чехова.
Объект исследования: произведения Чехова, проблематику смыслоутраты и обретения религиозной веры.
Цель работы: раскрыть значение проблемы веры и смысла жизни в составе художественной философии Чехова.
Задачи:
1. Исследовать феномен «хмурости» в контексте проблематики смыслоутраты.
2. Раскрыть художественно-философское содержание феноменов «хамелеонства» и «футлярности» в произведениях Чехова.
3. Рассмотреть специфику исследования ложной веры в творчестве писателя.
4. Исследовать закономерности обретения истинной веры героями Чехова.
Актуальность работы определяется непреходящим значением философско-религиозной проблематики чеховского творчества, в исследовании которой остается много неясного.
На защиту выносятся следующие положения:
1. Исследование кризисных процессов в русской жизни конца 19 - начала 20 века выдвигает в творчестве Чехова на первый план проблему веры и смысла жизни.
2. Симптомами болезненного состояния духовной сферы человека являются в чеховском изображении феномены «хмурости», «хамелеонства» и «футлярности».
3. Чеховские герои очень часто приходят к ложной вере в результате искажения религиозного сознания.
4. Условием обретения истинной веры в мире Чехова является духовный катарсис.
В работе используются следующие методы: аналитический, сопоставительный, культурно-исторический, герменевтический.
Структура бакалаврской работы включает в себя введение, две главы, заключение, библиографический список, насчитывающий 60 источников.
Мы убедились, что Чехов глубоко исследует в своем творчестве религиозный кризис современного ему общества. Феномены «хмурости», «хамелеонства», «футлярности» изображаются писателем как проявления болезненного состояния духовной сферы человека. Феномен «хмурости» связан с понятием смыслоутраты. Ее симптомами в героях Чехова оказываются глубокая неудовлетворенность жизнью, склонность к критицизму и пессимизму, отсутствие «общей идеи», пассивность, зависимость от обстоятельств. Природа «хамелеонства» как резкой переменчивости внутренних состояний человека связана у Чехова с христианским пониманием радикальной поврежденности человеческого существа грехопадением. К концепции грехопадения восходит в чеховском изображении и природа «футлярности». Сознание героя закрыто как бы некоей уродующей оболочкой, «скорлупой», «футляром». Герой оказывается как бы отчужден от самого себя и мучительно томится в поисках выхода из этого «футлярного» существования. Таким «футляром» для чеховского героя может являться и ложная вера. Освобождение от этого «футлярного» состояния дается через большие страдания, через глубокий духовный кризис, ведущий к катарсису. Изживание всякого рода «футлярных» состояний является в художественном мире Чехова важнейшим условием обретения истинной веры. Другим столь же важным условием такого обретения является возвращение к соборному духовному опыту народа. Только подлинная религиозная вера, как показывает писатель, дает человеку переживание осмысленности и полноты жизни.
Духовный потенциал творчества А. П. Чехова ещё предстоит оценить многим поколениям читателей и исследователей.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
