Помощь студентам в учебе
Учебно-методический материал.
Предоставляется в ознакомительных и исследовательских целях
Предоставляется в ознакомительных и исследовательских целях
📄 Образец работы №103317
«ТОТАЛЬНАЯ МОБИЛИЗАЦИЯ» ЭРНСТА ЮНГЕРА КАК ПРОЕКТ МОДЕРНОСТИ: ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
Материал размещён в информационных целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки пользователем.
Тип работы
Диссертации (РГБ)
Предмет
история
Объем
166 листов
Год подготовки
2004
Просмотров
310
4290
руб.
🛒 Купить работу
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
📋 Содержание (образец)
Введение 3
Глава I. Характеристика источников и историография 41
Глава II. «Тотальная мобилизация»: Концепция «нового человека» 64
Война как новая форма жизни и Воин 64
Техника и Рабочий 84
Глава III. «Тотальная мобилизация»: концепция нового мира 99
III.1 Ценности нового мира 99
Формы познания нового мира 109
«Тотальная мобилизация» как метанарратив модерна 126
Заключение 138
Список использованных источников и литературы 143
Глава I. Характеристика источников и историография 41
Глава II. «Тотальная мобилизация»: Концепция «нового человека» 64
Война как новая форма жизни и Воин 64
Техника и Рабочий 84
Глава III. «Тотальная мобилизация»: концепция нового мира 99
III.1 Ценности нового мира 99
Формы познания нового мира 109
«Тотальная мобилизация» как метанарратив модерна 126
Заключение 138
Список использованных источников и литературы 143
📖 Введение (образец)
Общая характеристика работы
Настоящая работа представляет собой исследование исторического письменного памятника – раннего творчества Эрнста Юнгера 1920-30-х гг. ХХ века. Эрнст Юнгер – немецкий мыслитель, ставший современником XX столетия: он родился в 1895 г. и умер в 1998 г., не дожив до 103-летия чуть более месяца. Его раннее политико-философское творчество охватывает период от первой мировой войны, проходит через Веймарскую республику и заканчивается установлением нацистского режима в Германии. Э. Юнгер – выдающаяся личность германской истории XX в., чьи интеллектуальные усилия направлены на ее преобразование, и именно в этом его значение для ее понимания. Его письмен- ное наследие представляет собой интеллектуальную рефлексию исторического времени. Под историческим временем в данной работе понимается период кризиса классического модерна, наступление которого было в полной мере осозна- но европейскими интеллектуалами по окончании первой мировой войны. Великая французская революция положила начало процессу национализации масс, который после окончания первой мировой войны перетек в новое качество и стал обозначаться при помощи термина «мобилизация масс».
Как справедливо пишет российский философ В.А. Лекторский, «человеческие действия не только производят и воспроизводят социальные структуры, но в свою очередь сами обусловлены последними»1. Через исследование наследия Э. Юнгера предпринимается попытка осуществить реконструкцию его модернистского проекта. Тот факт, что он не был реализован не вводит автора данной работы в смущение, поскольку, как известно, в открытых, сложно организованных системах возможно появление нескольких сценариев развития. Если сложно организованная система выбрала один из возможных сценариев, это могло быть обусловлено неким случайным событием, которое нельзя было предвидеть заранее. Но когда это событие произошло и стало известным исследователю, поведение системы в прошлом может быть объяснено
Актуальность темы исследования
Если Великая французская революция положила начало национализации масс, то первая мировая война стала точкой отчета такого явления, как мобилизация масс. Мобилизация масс совпала с кризисом эпохи модерна, так называемым периодом «рефлексивной модернизации». Интеллектуалы первой трети XX века разрабатывали проекты, призванные дать то или иное направление этому процессу. Проект «тотальной мобилизации» Э. Юнгера – один из таких вариантов «нового» порядка. Историческая реконструкция и интерпретация этого проекта да сих пор не была предпринята. Отчасти, это связано с тем, что проект Э. Юнгера остался нереализованным, а исследование нереализованных, маргинальных концепций сталкивается с трудностями методологического по- рядка. Так, методы нарративной истории, руководствующейся постулатами классического «историзма», не в состоянии адекватно разрешить такую задачу. Поэтому методологическая концепция данной работы опирается на синтез классических и постструктуралистских методов исторического познания, ак- тивно применяя междисциплинарный подход.
Объектом исследования являются труды Э. Юнгера раннего периода его творчества (политико-философские эссе: «Рабочий. Господство и гештальт», «Тотальная мобилизация», «О боли»; военные дневники: «В стальных грозах», «Война как внутреннее переживание», «Перелесок 125», «Огонь и кровь» и др., так называемая «национал-революционная» публицистика), непосредственно затрагивающие проблематику кризиса модерна, а также работы «консервативного» периода, рефлектирующие проект «тотальной мобилизации» («Maxima-Minima. Заметки по поводу «Рабочего»», «Автор и авторство» и др.).
Взгляды Э. Юнгера претерпели значительную эволюцию. Его творчество совпало по времени со значительными вехами германской и мировой истории. Уже ранний период его авторской деятельности можно подразделить на несколько этапов: поначалу Э. Юнгер - «автор дневников и эссеист Первой миро- вой войны», затем, во время попыток активного вмешательства в политику, - национал-революционер периода середины 1920-х, и, в конце 1920-х - начале 30-х годов, автор как диагност эпохи, «в своем эссе «Рабочий» (1932) эстетически универсализировавший понятия работы и техники». После захвата власти Гитлером, которого автор называл своим политическим «ментором ex negativo», Э. Юнгер становится автором так называемой «внутренней» эмиграции. В это время он создал роман «На мраморных утесах», воспринятый со- временниками как критика гитлеровского режима. После второй мировой войны автор вступил в позднюю фазу своего творчества, растянувшуюся почти на полвека, во время которой Э. Юнгер этаблировался как консервативный писатель, больше не страстный «идеолог и мыслитель»23. Он не изменил своей дикции «сейсмографа» эпохи, но перешел от «диагноза» к «прогнозам», лишенным профетического пафоса раннего периода творчества.
Предмет исследования составляет проект «тотальной мобилизации», являющийся непосредственным ответом Э. Юнгера на вызовы рефлексивной модернизации. В работе проводится реконструкция проекта «тотальной мобилизации» и определение его места в историческом контексте эпохи.
Цели и задачи исследования.
Данная работа посвящена декодированию проекта «тотальной мобилизации» в творчестве Э. Юнгера как рефлексии исторического времени.
Теоретическая и практическая значимость работы. Разработка данной проблематики позволяет ввести в научный оборот ключевые моменты исторической дискуссии вокруг кризиса модерна и по-новому взглянуть на значение эссеистики Э. Юнгера для установления исторических закономерностей и диагностики современной эпохи. В исследовании изучена степень научной разработанности данной проблематики в отечественной и зарубежной историографии. Материалы и выводы работы могут быть использованы в научных исследованиях по истории идей XX века, а также для разработки лекционных и практических занятий, посвященных социальной и политической истории Германии первой трети XX в., и спецкурсов по проблемам модерна, модернизации и модерности.
Апробация работы. Отдельные положения диссертации легли в основу факультативного курса, подготовленного на факультете международных отношений УрГУ («Консерватизм и «консервативная революция», 2000-2001 гг.) и нашли отражение в четырех публикациях. Кроме того, по теме диссертации были подготовлены и прочитаны два доклада (Летняя школа «Институты пря- мой и представительной демократии», УрГУ, Круг друзей Восточной Европы, Виадрина-Университет, г. Франкфурт-на-Одере, Германия). Диссертация была обсуждена на кафедре теории и истории международных отношений факультета международных отношений УрГУ и рекомендована к защите.
Структура работы. Порядок изложения исследуемого материала определяется целями и задачами исследования. В соответствие с этим диссертационное сочинение подразделяется на введение, основную часть, заключение и список использованных источников и научно-исследовательской литературы. Основная часть исследования состоит из трех глав.
Настоящая работа представляет собой исследование исторического письменного памятника – раннего творчества Эрнста Юнгера 1920-30-х гг. ХХ века. Эрнст Юнгер – немецкий мыслитель, ставший современником XX столетия: он родился в 1895 г. и умер в 1998 г., не дожив до 103-летия чуть более месяца. Его раннее политико-философское творчество охватывает период от первой мировой войны, проходит через Веймарскую республику и заканчивается установлением нацистского режима в Германии. Э. Юнгер – выдающаяся личность германской истории XX в., чьи интеллектуальные усилия направлены на ее преобразование, и именно в этом его значение для ее понимания. Его письмен- ное наследие представляет собой интеллектуальную рефлексию исторического времени. Под историческим временем в данной работе понимается период кризиса классического модерна, наступление которого было в полной мере осозна- но европейскими интеллектуалами по окончании первой мировой войны. Великая французская революция положила начало процессу национализации масс, который после окончания первой мировой войны перетек в новое качество и стал обозначаться при помощи термина «мобилизация масс».
Как справедливо пишет российский философ В.А. Лекторский, «человеческие действия не только производят и воспроизводят социальные структуры, но в свою очередь сами обусловлены последними»1. Через исследование наследия Э. Юнгера предпринимается попытка осуществить реконструкцию его модернистского проекта. Тот факт, что он не был реализован не вводит автора данной работы в смущение, поскольку, как известно, в открытых, сложно организованных системах возможно появление нескольких сценариев развития. Если сложно организованная система выбрала один из возможных сценариев, это могло быть обусловлено неким случайным событием, которое нельзя было предвидеть заранее. Но когда это событие произошло и стало известным исследователю, поведение системы в прошлом может быть объяснено
Актуальность темы исследования
Если Великая французская революция положила начало национализации масс, то первая мировая война стала точкой отчета такого явления, как мобилизация масс. Мобилизация масс совпала с кризисом эпохи модерна, так называемым периодом «рефлексивной модернизации». Интеллектуалы первой трети XX века разрабатывали проекты, призванные дать то или иное направление этому процессу. Проект «тотальной мобилизации» Э. Юнгера – один из таких вариантов «нового» порядка. Историческая реконструкция и интерпретация этого проекта да сих пор не была предпринята. Отчасти, это связано с тем, что проект Э. Юнгера остался нереализованным, а исследование нереализованных, маргинальных концепций сталкивается с трудностями методологического по- рядка. Так, методы нарративной истории, руководствующейся постулатами классического «историзма», не в состоянии адекватно разрешить такую задачу. Поэтому методологическая концепция данной работы опирается на синтез классических и постструктуралистских методов исторического познания, ак- тивно применяя междисциплинарный подход.
Объектом исследования являются труды Э. Юнгера раннего периода его творчества (политико-философские эссе: «Рабочий. Господство и гештальт», «Тотальная мобилизация», «О боли»; военные дневники: «В стальных грозах», «Война как внутреннее переживание», «Перелесок 125», «Огонь и кровь» и др., так называемая «национал-революционная» публицистика), непосредственно затрагивающие проблематику кризиса модерна, а также работы «консервативного» периода, рефлектирующие проект «тотальной мобилизации» («Maxima-Minima. Заметки по поводу «Рабочего»», «Автор и авторство» и др.).
Взгляды Э. Юнгера претерпели значительную эволюцию. Его творчество совпало по времени со значительными вехами германской и мировой истории. Уже ранний период его авторской деятельности можно подразделить на несколько этапов: поначалу Э. Юнгер - «автор дневников и эссеист Первой миро- вой войны», затем, во время попыток активного вмешательства в политику, - национал-революционер периода середины 1920-х, и, в конце 1920-х - начале 30-х годов, автор как диагност эпохи, «в своем эссе «Рабочий» (1932) эстетически универсализировавший понятия работы и техники». После захвата власти Гитлером, которого автор называл своим политическим «ментором ex negativo», Э. Юнгер становится автором так называемой «внутренней» эмиграции. В это время он создал роман «На мраморных утесах», воспринятый со- временниками как критика гитлеровского режима. После второй мировой войны автор вступил в позднюю фазу своего творчества, растянувшуюся почти на полвека, во время которой Э. Юнгер этаблировался как консервативный писатель, больше не страстный «идеолог и мыслитель»23. Он не изменил своей дикции «сейсмографа» эпохи, но перешел от «диагноза» к «прогнозам», лишенным профетического пафоса раннего периода творчества.
Предмет исследования составляет проект «тотальной мобилизации», являющийся непосредственным ответом Э. Юнгера на вызовы рефлексивной модернизации. В работе проводится реконструкция проекта «тотальной мобилизации» и определение его места в историческом контексте эпохи.
Цели и задачи исследования.
Данная работа посвящена декодированию проекта «тотальной мобилизации» в творчестве Э. Юнгера как рефлексии исторического времени.
Теоретическая и практическая значимость работы. Разработка данной проблематики позволяет ввести в научный оборот ключевые моменты исторической дискуссии вокруг кризиса модерна и по-новому взглянуть на значение эссеистики Э. Юнгера для установления исторических закономерностей и диагностики современной эпохи. В исследовании изучена степень научной разработанности данной проблематики в отечественной и зарубежной историографии. Материалы и выводы работы могут быть использованы в научных исследованиях по истории идей XX века, а также для разработки лекционных и практических занятий, посвященных социальной и политической истории Германии первой трети XX в., и спецкурсов по проблемам модерна, модернизации и модерности.
Апробация работы. Отдельные положения диссертации легли в основу факультативного курса, подготовленного на факультете международных отношений УрГУ («Консерватизм и «консервативная революция», 2000-2001 гг.) и нашли отражение в четырех публикациях. Кроме того, по теме диссертации были подготовлены и прочитаны два доклада (Летняя школа «Институты пря- мой и представительной демократии», УрГУ, Круг друзей Восточной Европы, Виадрина-Университет, г. Франкфурт-на-Одере, Германия). Диссертация была обсуждена на кафедре теории и истории международных отношений факультета международных отношений УрГУ и рекомендована к защите.
Структура работы. Порядок изложения исследуемого материала определяется целями и задачами исследования. В соответствие с этим диссертационное сочинение подразделяется на введение, основную часть, заключение и список использованных источников и научно-исследовательской литературы. Основная часть исследования состоит из трех глав.
✅ Заключение (образец)
Первая мировая война стала ключевым опытом модерна. Она отменила классические модернистские ценности и положила начало «новой» эпохе. Были поколеблены базовые устои модерна: когерентная картина мира, автономия субъекта и рациональность. Рациональность привела к созданию техники, обернувшейся против своего создателя. В процессе униформизации и пролетаризации масс, которым сопровождалась первая мировая война субъект утерял свою автономность. Осознание возможной бессмысленности войны и внешнее, механистическое постулирование ее смысла свидетельствовало о распаде когерентной картины мира и о возможности установления плюрализма индивидуальных миропорядков.
Политические и социальные ориентиры модерна перестали удовлетворять требованиям времени. «Когда в 1931 году отрекся от престола король Испании и была провозглашена либеральная парламентская республика, Муссолини сказал, что это «возвращение к масляным светильникам в эру электричества»417. Либеральная парламентская республика, как и другие индикаторы гуманистического мира, стали принадлежностью прошлого.
Поражение Германии и установление Веймарской демократии – «республики без республиканцев» - подтолкнуло германских интеллектуалов как левого, так и правого толка к созданию альтернативных проектов будущего миро- порядка. Основным потенциалом государства будущего стали массы и техника. Когда человек был осознан как ресурс, произошел отказ от одной из базовых ценностей модерна – автономного субъекта. 1920-1930-е гг. характеризуются попытками создать концепцию нового человека как части надиндивидуального коллектива418. Не только левые и правые, смыкавшиеся в своем отрицании Веймарской «системы», но и опора республики - так называемые «Vernunftsre- publikaner» («демократы по выбору»), не были привержены идее свободного индивидуума настолько, чтобы не поддержать создание президиальных кабинетов, которые по мнению К.Д. Брахера, привели Германию к авторитарной системе. В этот период идея «общности» в Германии превалировала над идеей «общества». Пришла пора замены буржуазного общества некой общностью, чьи ценности претендовали на тотальность в не меньшей степени, чем модернисткие идеалы.
Э. Юнгер предложил свой проект, получивший название «тотальной мобилизации». Этот проект был направлен на разрешение противоречий модерна и возведение тотальности бытия. Юнгеровским вариантом общности была рабочая общность. Им была разработана типология массы. В ходе переработки военного опыта Э. Юнгер выделил тип Воина, радикализированный и мифологизированный автором. Воин огнем и мечом был призван расчистить дорогу новому миру. Но полноценное сращение с техникой было дано осуществить следующему типу, вобравшему в себя признаки типа воина, - Рабочему, настоящему репрезентанту новой эпохи. Если в понимании модерна техника имела инструментальный характер, то Э. Юнгер возвысил ее до органического сращения с человеком. Рабочий, по Э. Юнгеру, претендует на глобальное распространение, его господство выходит за рамки присущих модерну дистинкций: классов, сословий, границ национального государства. Индивидуум слишком хрупок, чтобы совладать с разрушительным процессом смены старых новыми ценностями. Личность должна уступить тотальности рабочего процесса. Достоинство человека новой эпохи состоит в его заменимости, его функциональности. Такая потребность в типизации явилась рефлексией социального атомимза и разобщенности как одного из последствий радикальной модернизации. Идеалам рабочей эпохи в изображении Э. Юнгера присуще отсутствие некоего самостоятельного субстанционального наполнения. Причина этого заключается в том, что эти идеалы, кроме очевидного стремления к омнипотентности и функциональности, выстроены как отрицание модернистских идеалов.
Э. Юнгер настаивал на отказе от рациональности, которая по его мнению была инструментом поддержания безопасности в буржуазном мире. Стихия жизни должна была заменить буржуазную безопасность. Вторжение «опасного» в жизненное пространство стало бы, по Э. Юнгеру, залогом его коренного преобразования. Прогрессу и демократии - ценностям англо-французской «цивилизации» – Э. Юнгер противопоставлял нацию как репрезентанта гештальта рабочего – высшую ценность немецкой «культуры». В качестве альтернативы рациональному познанию мира Э. Юнгер разработал новую методологию по- знания, так называемое «видение» гештальтов.
Таким образом, проект «тотальной мобилизации» Э. Юнгера представляет собой фундаменталистскую альтернативу модерну и заключается в попытке построения радикального, заостренного варианта выхода из кризиса новоеропейской субъективности. Он несет типические черты проектов периода «рефлексивной модернизации» - аналитичность и универсальность. Этот проект претендует на то, чтобы стать фундаментом нового миропорядка и стремится заново оформить человеческую повседневность. Проект «тотальной мобилизации» - знак отхода Э. Юнгера от национал-революционной публицистики, круг тем которой ограничивался внутригерманской проблематикой. «Тотальная мобилизация» – ответ Юнгера на общеевропейский кризис модерна, тематизирующий признаки мировоззренческого и социального кризиса модерна и предлагающий свое, необходимым образом, утопическое решение модернизации модерна. Глобальность (планетарное распространение) предложенного проекта, выход размышления за пределы национального государства являются признаком близящегося перехода к постмодерну. На этом основании «тотальная мобилизация» Э. Юнгера становится непригодной для непосредственной политической реализации, что подтверждается реакцией на проект непосредственного окружения Э. Юнгера, стремившегося к политическому действию.
Интерпретация проекта «тотальной мобилизации» затруднена без включения этого проекта в контекст эпох. Противоречивое отношение к произведениям Э. Юнгера, свойственное его современникам и критикам, во многом снимается, когда они рассматриваются под углом «рефлексивной модернизации». Становится очевидной типичность юнгеровского «нового порядка». Интеллектуальные усилия элиты после первой мировой войны были направлены на насильственное восстановление тотальности утраченного метанарратива. Среди прочих следует назвать попытки установления тотальности в искусстве: «Черный квадрат» Малевича, Баухауз и прочие направления радикального авангарда. Тотальная мобилизация гештальтом рабочего у Э. Юнгера – трансцендентная схема будущего, как «Черный квадрат» Малевича – трансцендентная схема всякой возможной картины, «отправная точка для нового искусства, которое не только анализирует старое искусство, но и должно при случае его заменить»420.
Изучение таких альтернативных модернистских метанарраций, как юнгеровский проект «тотальной мобилизации» позволяет по-новому увидеть последовательность модерна, кризиса модерна и нашей современности, которую принято обозначать как постмодерн. Будучи проектом переходной стадии модерна, «тотальная мобилизация» содержит индикаторы, обозначающие ее принадлежность к периоду рефлексивной модернизации. В отличие от консервативных вариантов «нового порядка», «тотальная мобилизация» является прогрессивным модернистским проектом и не направлена на реакционное преодоление модерна и возвращение к до-модерну.
В ходе исследования была проведена историческая реконструкция проекта «тотальной мобилизации» немецкого мыслителя Э. Юнгера. Проект «тотальной мобилизации», который сам автор считал своим диагнозом современности, в данном исследовании был прочитан как ответ Э. Юнгера на вызовы рефлексивной модернизации. «Тотальная мобилизация» Э. Юнгера является, таким образом, одним из многочисленных вариантов нелиберального «нового» по- рядка, появившихся в первой трети XX века. Этот проект претендует на глобальное распространение, за которым, однако, угадывается расширенная до рамок европейского господства Германия. Объектом «тотальной мобилизации» являются массы, в которых индивидуум редуцирован до типа. В юнгеровском варианте мобилизации масс выделяются социальные, психологические, идеологические и мифологические составляющие, такие, как концепты «Воина», «Рабочего», «прогресса», «революции», «преемственности» и «разрыва».
Идея «тотальной мобилизации» была попыткой Э. Юнгера моделировать картину будущего мира – пост-модерна, при становлении которого он присутствовал. Созданная им модель, однако, была лишь ментальным конструктом и не содержала никаких практических указаний. Она стала одной из многих маргинальных европейских идей прошлого века. Несмотря на это, репрезентативность юнгеровского проекта «тотальной мобилизации» очевидна. Тоталитарные режимы провели мобилизацию масс; рабочий, герой труда стал основным носителем идеалов большевизма и национал-социализма. Таким образом, изучение проекта «тотальной мобилизации» Э. Юнгера дает возможность приращения научного знания по истории тоталитарных идеологий, истории Германии и миропонимания XX века в целом. Однако этим его актуальность не исчерпывается. Такие сюжеты, разработанные Э. Юнгером, как «человек и машина»,
«безопасность и вторжение опасного», «кризис буржуазной культуры» и др. вносят существенный вклад в дискурс о сущности западной цивилизации, многие проблемы которой предстоит разрешить в XXI веке.
Политические и социальные ориентиры модерна перестали удовлетворять требованиям времени. «Когда в 1931 году отрекся от престола король Испании и была провозглашена либеральная парламентская республика, Муссолини сказал, что это «возвращение к масляным светильникам в эру электричества»417. Либеральная парламентская республика, как и другие индикаторы гуманистического мира, стали принадлежностью прошлого.
Поражение Германии и установление Веймарской демократии – «республики без республиканцев» - подтолкнуло германских интеллектуалов как левого, так и правого толка к созданию альтернативных проектов будущего миро- порядка. Основным потенциалом государства будущего стали массы и техника. Когда человек был осознан как ресурс, произошел отказ от одной из базовых ценностей модерна – автономного субъекта. 1920-1930-е гг. характеризуются попытками создать концепцию нового человека как части надиндивидуального коллектива418. Не только левые и правые, смыкавшиеся в своем отрицании Веймарской «системы», но и опора республики - так называемые «Vernunftsre- publikaner» («демократы по выбору»), не были привержены идее свободного индивидуума настолько, чтобы не поддержать создание президиальных кабинетов, которые по мнению К.Д. Брахера, привели Германию к авторитарной системе. В этот период идея «общности» в Германии превалировала над идеей «общества». Пришла пора замены буржуазного общества некой общностью, чьи ценности претендовали на тотальность в не меньшей степени, чем модернисткие идеалы.
Э. Юнгер предложил свой проект, получивший название «тотальной мобилизации». Этот проект был направлен на разрешение противоречий модерна и возведение тотальности бытия. Юнгеровским вариантом общности была рабочая общность. Им была разработана типология массы. В ходе переработки военного опыта Э. Юнгер выделил тип Воина, радикализированный и мифологизированный автором. Воин огнем и мечом был призван расчистить дорогу новому миру. Но полноценное сращение с техникой было дано осуществить следующему типу, вобравшему в себя признаки типа воина, - Рабочему, настоящему репрезентанту новой эпохи. Если в понимании модерна техника имела инструментальный характер, то Э. Юнгер возвысил ее до органического сращения с человеком. Рабочий, по Э. Юнгеру, претендует на глобальное распространение, его господство выходит за рамки присущих модерну дистинкций: классов, сословий, границ национального государства. Индивидуум слишком хрупок, чтобы совладать с разрушительным процессом смены старых новыми ценностями. Личность должна уступить тотальности рабочего процесса. Достоинство человека новой эпохи состоит в его заменимости, его функциональности. Такая потребность в типизации явилась рефлексией социального атомимза и разобщенности как одного из последствий радикальной модернизации. Идеалам рабочей эпохи в изображении Э. Юнгера присуще отсутствие некоего самостоятельного субстанционального наполнения. Причина этого заключается в том, что эти идеалы, кроме очевидного стремления к омнипотентности и функциональности, выстроены как отрицание модернистских идеалов.
Э. Юнгер настаивал на отказе от рациональности, которая по его мнению была инструментом поддержания безопасности в буржуазном мире. Стихия жизни должна была заменить буржуазную безопасность. Вторжение «опасного» в жизненное пространство стало бы, по Э. Юнгеру, залогом его коренного преобразования. Прогрессу и демократии - ценностям англо-французской «цивилизации» – Э. Юнгер противопоставлял нацию как репрезентанта гештальта рабочего – высшую ценность немецкой «культуры». В качестве альтернативы рациональному познанию мира Э. Юнгер разработал новую методологию по- знания, так называемое «видение» гештальтов.
Таким образом, проект «тотальной мобилизации» Э. Юнгера представляет собой фундаменталистскую альтернативу модерну и заключается в попытке построения радикального, заостренного варианта выхода из кризиса новоеропейской субъективности. Он несет типические черты проектов периода «рефлексивной модернизации» - аналитичность и универсальность. Этот проект претендует на то, чтобы стать фундаментом нового миропорядка и стремится заново оформить человеческую повседневность. Проект «тотальной мобилизации» - знак отхода Э. Юнгера от национал-революционной публицистики, круг тем которой ограничивался внутригерманской проблематикой. «Тотальная мобилизация» – ответ Юнгера на общеевропейский кризис модерна, тематизирующий признаки мировоззренческого и социального кризиса модерна и предлагающий свое, необходимым образом, утопическое решение модернизации модерна. Глобальность (планетарное распространение) предложенного проекта, выход размышления за пределы национального государства являются признаком близящегося перехода к постмодерну. На этом основании «тотальная мобилизация» Э. Юнгера становится непригодной для непосредственной политической реализации, что подтверждается реакцией на проект непосредственного окружения Э. Юнгера, стремившегося к политическому действию.
Интерпретация проекта «тотальной мобилизации» затруднена без включения этого проекта в контекст эпох. Противоречивое отношение к произведениям Э. Юнгера, свойственное его современникам и критикам, во многом снимается, когда они рассматриваются под углом «рефлексивной модернизации». Становится очевидной типичность юнгеровского «нового порядка». Интеллектуальные усилия элиты после первой мировой войны были направлены на насильственное восстановление тотальности утраченного метанарратива. Среди прочих следует назвать попытки установления тотальности в искусстве: «Черный квадрат» Малевича, Баухауз и прочие направления радикального авангарда. Тотальная мобилизация гештальтом рабочего у Э. Юнгера – трансцендентная схема будущего, как «Черный квадрат» Малевича – трансцендентная схема всякой возможной картины, «отправная точка для нового искусства, которое не только анализирует старое искусство, но и должно при случае его заменить»420.
Изучение таких альтернативных модернистских метанарраций, как юнгеровский проект «тотальной мобилизации» позволяет по-новому увидеть последовательность модерна, кризиса модерна и нашей современности, которую принято обозначать как постмодерн. Будучи проектом переходной стадии модерна, «тотальная мобилизация» содержит индикаторы, обозначающие ее принадлежность к периоду рефлексивной модернизации. В отличие от консервативных вариантов «нового порядка», «тотальная мобилизация» является прогрессивным модернистским проектом и не направлена на реакционное преодоление модерна и возвращение к до-модерну.
В ходе исследования была проведена историческая реконструкция проекта «тотальной мобилизации» немецкого мыслителя Э. Юнгера. Проект «тотальной мобилизации», который сам автор считал своим диагнозом современности, в данном исследовании был прочитан как ответ Э. Юнгера на вызовы рефлексивной модернизации. «Тотальная мобилизация» Э. Юнгера является, таким образом, одним из многочисленных вариантов нелиберального «нового» по- рядка, появившихся в первой трети XX века. Этот проект претендует на глобальное распространение, за которым, однако, угадывается расширенная до рамок европейского господства Германия. Объектом «тотальной мобилизации» являются массы, в которых индивидуум редуцирован до типа. В юнгеровском варианте мобилизации масс выделяются социальные, психологические, идеологические и мифологические составляющие, такие, как концепты «Воина», «Рабочего», «прогресса», «революции», «преемственности» и «разрыва».
Идея «тотальной мобилизации» была попыткой Э. Юнгера моделировать картину будущего мира – пост-модерна, при становлении которого он присутствовал. Созданная им модель, однако, была лишь ментальным конструктом и не содержала никаких практических указаний. Она стала одной из многих маргинальных европейских идей прошлого века. Несмотря на это, репрезентативность юнгеровского проекта «тотальной мобилизации» очевидна. Тоталитарные режимы провели мобилизацию масс; рабочий, герой труда стал основным носителем идеалов большевизма и национал-социализма. Таким образом, изучение проекта «тотальной мобилизации» Э. Юнгера дает возможность приращения научного знания по истории тоталитарных идеологий, истории Германии и миропонимания XX века в целом. Однако этим его актуальность не исчерпывается. Такие сюжеты, разработанные Э. Юнгером, как «человек и машина»,
«безопасность и вторжение опасного», «кризис буржуазной культуры» и др. вносят существенный вклад в дискурс о сущности западной цивилизации, многие проблемы которой предстоит разрешить в XXI веке.
📕 Список литературы (образец)
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем на протяжении 30 минут после оплаты.