Глава 1. Теоретическое обоснование исследования 6
1.1. Религиозный функциональный стиль в системе стилей 6
1.2. Жанровая система религиозного функционального стиля 16
1.3. Молитва как жанр религиозного функционального стиля 25
1.4. Текст и текстовые категории. Категориально -текстовой подход к
описанию функционального стиля и жанра 36
Глава 2. Категория композиции в христианской молитве 45
2.1. Текстовая категория композиции 45
2.2. Категориально-текстовой анализ богослужебной молитвы 58
2.3. Категориально-текстовой анализ небогослужебной молитвы 74
Заключение 91
Литература 93
Словари и энциклопедии 106
Приложение 1. Тексты богослужебных молитв Новоапостольской церкви.107
Приложение 2. Тексты небогослужебных молитв Новоапостольской церкви 108
Сегодня религиозный функциональный стиль активно изучается в лингвистике. Обосновывается необходимость включения религиозного функционального стиля в традиционную стилевую парадигму [Войтак 2003; Крылова 1982; Крысин 1996; Прохватилова 2006; Салимовский 2008]. Исследуется язык религиозной коммуникации [Бугаева 2006, 2007, 2008; Маршева 2010; Милетова 2018; Морозов 2015; Плисов 2017]. Описываются религиозные жанры: молитва [Архипова 2013; Берендеева 2015; Бобырева 2013; Войтак 1998, 1999; Иванов 2018; Левченко 2013; Матвеева 2013;
Мишланов 2003; Мусорин 2011; Плисов 2010, 2010; Прохватилова 1999; Широкова 2010; Уразаева 2003], проповедь [Бурцев 2012; Истомина 2013; Ицкович 2007, 2015, 2017; Куклев 2012; Прохватилова 1999, 2007; Розанова 2003], житие [Батурина 2008; Литвина 2009; Ицкович 2011; Расторгуева 2016]. Предпринимаются попытки классификации жанров религиозного стиля и установления его конструктивного принципа [Бобырева 2007; Бугаева 2010; Гадомский 2009; Ицкович 2016, 2018; Прохватилова 1999; Кожина, Дускаева, Салимовский 2008].
В отечественной филологии религиозный функциональный стиль описывается преимущественно на материале текстов, созданных в рамках православного вероучения, так как оно является наиболее распространённым. В то же время существующие методы и принципы их анализа приложимы и к изучению текстов, создаваемых в рамках нетрадиционных вероучений.
В качестве материала исследования выбраны тексты молитв Новоапостольской церкви, а именно богослужебные и небогослужебные молитвы. Тексты, функционирующие в данной христианской конфессии, ранее не подвергались лингвистическому анализу, что обусловливает актуальность настоящего исследования. Всего проанализировано 220 текстов богослужебных и небогослужебных молитв.
Специфика чтения молитв в данной христианской общности заключается в отсутствии специально установленных письменных образцов
Обращение к тексту-прототипу обусловлено конструктивным принципом религиозного стиля — прототекстуальностью. Под принципом протекстуальности понимается обязательная опора на канонический текст при создании новых религиозных текстов [Ицкович 2016, 2018].
Объектом исследования выступает жанр молитвы, представленный двумя группами текстов, каждая из которых является однородной по ситуации общения, стратегической цели коммуникации, позиции автора и адресата.
Предметом анализа является специфика экспликации текстовой категории композиции в текстах молитв Новоапостольской церкви.
Цель работы состоит в обнаружении определенных способов построения композиционной структуры молитвенных текстов в Новоапостольской церкви.
Для достижения обозначенной цели поставлен ряд задач:
1) собрать методом включённого наблюдения текстовой материал (богослужебные и небогослужебные молитвы членов Новоапостольской церкви) и расшифровать его;
2) проанализировать материал по апробированной методике;
3) предложить систематизацию субжанров на основе проведённого анализа композиционной структуры молитвенных текстов.
Решение поставленных задач основано на применении методики категориально-текстового анализа, разработанного Т. В. Матвеевой [Матвеева 1990]. Кроме того, используются методы и приемы стилистического и лингвистического анализа, а также общенаучные методы — наблюдение, обобщение, интерпретация, классификация.
Новизна исследования определяется самим текстовым материалом, ранее не исследованным, а также попыткой представить классификацию субжанров молитвы.
Апробация работы. Отдельные положения магистерского исследования были изложены на международном научном семинаре «Типология ценностей в личной христианской молитве», Екатеринбург, 2018; международном молодежном конвенте «Специфика функционирования конфессиональных СМИ в новоапостольской церкви», Екатеринбург 2019; международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых учёных «Композиционные модели христианской молитвы», Москва, 2019.
Результаты работы отражены в пяти публикациях автора, размещенных в системе РИНЦ.
Структура магистерского исследования включает введение, две главы, разделённых на параграфы, заключение, список литературы и приложения. В первой главе содержится теоретическое обоснование исследования, вторая глава посвящена анализу текстов богослужебных и небогослужебных молитв.
В настоящее время религиозный функциональный стиль активно изучается в лингвистике. Исследуется язык религиозной коммуникации, обосновывается необходимость включения религиозного функционального стиля в традиционную стилевую парадигму, описываются религиозные жанры и основания их систематизации.
Молитва — один из репрезентативных жанров религиозного функционального стиля. В исследовании под жанром понимается определенный тип текста, характеризующийся свойственными только ему особенностями реализации текстовых категорий.
В ходе исследования предпринята попытка выявить особенности построения религиозных текстов в Новоапостольской церкви. Всего проанализировано 220 текстов богослужебных и небогослужебных молитв с точки зрения категориально-текстового подхода.
Для установления типичных способов создания молитвенных текстов в магистерском исследовании анализируется категория композиции, формально представленная совокупностью композиционных блоков. В зависимости от реализуемой в тексте основной интенции молитвы выделяются композиционные блоки благодарность, просьба, хвала. Количество реализованных интенций в тексте молитвы обусловливает выделение поли-, би- и моноинтенциональных композиционных структур.
Анализ текстового материала осуществлялся в опоре на композиционную структуру канонического текста молитвы «Отче наш», принятой за инвариант. Проекция композиционной структуры данного текста позволила выявить типичные для Новоапостольской церкви варианты структур.
В ходе анализа текстового материала выявлена наиболее частотная композиционная структура вступительных и заключительных богослужебных молитв обращение — благодарностьп — просьбап — хвалап — итог, в которой комбинаторика блоков, составляющих основную часть текста,
Наиболее частотная композиционная структура богослужебных жертвенных и небогослужебных молитв представлена следующей последовательностью блоков: обращение — (благодарность — просьба)п — итог. При этом порядок композиционных блоков, отражающих интенции благодарности и просьбы, является фиксированным. Данная структура реализована в 80% текстов названных субжанров.
Результаты категориально-текстового анализа текстов
новоапостольских молитв позволяют говорить о влиянии устной речевой практики на формирование определенного способа их построения.
Опыт классифицирования композиционной структуры текста по количеству реализуемых в нем интенций представляется приложимым к анализу молитв, созданных в рамках различных вероучений.
