Глава 1. Культурно-исторический контекст отношения к праву на смерть.. .13
§ 1. Место смерти в культуре человечества и в философии 13
§ 2. Проблема смерти как поле интерпретации в экзистенциальной философии 28
Глава 2. Проблема права на смерть как феномена в правовой реальности.. ..44
§ 1. Право на смерть в контексте соматических прав 44
§ 2. Эвтаназия как главный пример реализации права на смерть 56
Глава 3. Право на смерть как позитивное право 69
§ 1. Экзистенциальный подход в правовой сфере и проблема права на смерть 69
§ 2. Субъективное право на смерть. Свобода воли и государство 78
Заключение 89
Список литературы 95
Купить

Актуальность. Правовая действительность нашего общества и мира не стоит на месте, все время, продолжая свое развитие. Нормы сменяют друг друга, отмирают старые, рождаются новые. И с все возрастающим усложением нашей жизни становятся сложнее и нормы права. И, несомненно, то, что философия, философия права не должна отставать от них, поскольку сейчас, в век информации, еще более остро необходимо всестороннее философское осмысление всего, что происходит вокруг.
Право на жизнь на сегодняшний день, пожалуй, является главным правом человека. Именно оно значится одним из первых пунктов в Конституциях различных государств, в том числе и российской, где оно закреплено в 20 статье первого раздела. Статья 3 всеобщей Декларации прав человека гласит: «Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность». Если существует право на жизнь, казалось бы, можно было бы заключить из этого и возможность такого понятия, как «право на смерть». Однако на деле это может проявлять себя как внутреннее противоречие для законодателя, чьим основным принципом является защита жизни. Акцент ставится на том, что в защите нуждается именно жизнь, а не смерть. Таким образом, подразумевает ли право на жизнь под собой и право на смерть - нелегкий и спорный вопрос, на который нет конкретного ответа, а потому проблема права человека на смерть остается подвешенной в воздухе, игнорируемой государством.
Проблема права на смерть не является новой для правовой сферы: этот феномен давно уже исследуется философами и юристами. Но в последнее время право на смерть постепенно выходит «из тени», в которой пребывало много лет как замалчиваемое и малообсуждаемое. Остро ставится вопрос о возможности существования права на смерть и даже возможности юридического признания и закрепления.
Одним из примеров этого служит не так давно выдвинутая одним из наших юристов-соотечественников теория так называемых соматических прав (от греч. soma - тело). Данная категория прав должна будет предоставить человеку возможность свободно распоряжаться собственным телом, вплоть до изменения его по своему усмотрению; в частности, она охватывает право на изменение пола, трансплантацию органов, употребление наркотиков и психотропных препаратов, право на искусственную репродукцию (посредством клонирования и заморозки) и, конечно, право на смерть, в том числе посредством эвтаназии. Пока данная теория не закреплена юридически, однако широко рассматривается как философами, так и юристами, и в быстро изменяющемся мире, подстраивающемся под требующего себе все новые права человека, в будущем не исключена перспектива легализации и данного вида прав.
В философско-правовых исследованиях освещается наиболее яркое проявление права на смерть - эвтаназия. Эвтаназия как явление, возникшее благодаря развитию медицинских технологий и общественному прогрессу в целом, является одной из наиболее остро стоящих перед обществом проблем с точки зрения биоэтики, права, философии и медицины. Значимость этой проблемы трудно преувеличить, поскольку она поднимает множественные вопросы, касающиеся самого дорогого, что есть у человека - его жизни. Это вопросы об абсолютной ценности жизни, границе между жизнью и смертью, о том, всегда ли сохранение жизни является благом, и, наконец, о праве человека добровольно распоряжаться своей жизнью и ее продолжительностью. Трудность данного феномена вызвана неутихающими дискуссиями сторонников и противников эвтаназии, этическими противоречиями, недостаточным вниманием со стороны государственно-правовых актов страны и т. д.
Однако проблема смерти - прежде всего философская проблема, и рассмотрение права на смерть лишь с точки зрения правовой реальности было бы односторонним и неверным. Следует отметить, что это вопрос непреходящей актуальности, поскольку проблема собственной смерти будет волновать человечество столько, сколько оно существует, и когда-либо поставить точку в исследовании проблемы смерти вряд ли представляется возможным.
О проблеме смерти многое сказано философией, однако особая заслуга в том, что в современной социокультурной сфере эта проблема является обсуждаемой, принадлежит экзистенциализму. Именно поэтому теоретической основой данного исследования являются труды философов- экзистенциалистов. Это позволяет осветить проблему феномена права на смерть сквозь призму экзистенциальной философии.
Степень научной разработанности темы исследования.
Проблема права на смерть в правовом аспекте затрагивалась в трудах таких ученых, как В. А. Киселев, В. И. Крусс, М. А. Лаврик, А. Х. Абашидзе и А. М. Солнцев, А. В. Малиновский, М. И. Ковалев, Ю. А. Дмитриев, Е. К. Фомичев, и ряда других ученых.
Изучению проблемы эвтаназии за рубежом посвятили свои работы следующие авторы: Ф. Бекон, Ф. Фут, Дж. Файнберг, С. Лонг, Дж. Томсон, Б. Маултон, Т. Хилл, Э. Бёрдетт и другие классические и современные авторы.
Этический аспект эвтаназии рассматривался в работах следующих авторов: В. А. Киселев, В. А. Рыбин, А. А. Гусейнов, А. Я. Иванюшкин, И. В. Чаплин, Б. Г. Юдин и др.
Философские аспекты права на смерть и эвтаназии рассматривались в работах таких авторов, как И. А. Ивченко, А. В. Мантров, С. Ю. Быкова, О. С. Капинус, Э. Дюркгейм, В.А. Тихоненко, А. Шопенгауэр, Д. Юм.
Философско-экзистенциальные аспекты проблемы смерти отражены в трудах таких мыслителей, как М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю, С. Кьеркегор, и других философов.
При работе над диссертационным исследованием автор также опирался на труды таких авторов, как М. Фуко, И. Ялом, О. Больнов, О. В. Бордуков.
В России на сегодняшний день практически отсутствуют исследования, полно и объективно отражающие правовой и философский аспекты феномена права на смерть. Много исследований посвящено проблеме эвтаназии, но феномен права на смерть в них, как правило, не отражен либо плохо раскрыт. Имеющиеся же исследования права на смерть, как правило, носят фрагментарный характер и раскрывают лишь отдельные аспекты проблемы, не позволяющие сложить полную картину, отражающую все правовые и философские, в том числе философско-исторические аспекты появления, развития феномена и ситуации, в которой он представлен на сегодняшний день.
Что касается той части исследования, что посвящена анализу феномена права на смерть через призму философии экзистенциализма, то, несмотря на имеющиеся исследования проблемы смерти в экзистенциализме, исследования непосредственно по данному вопросу также практически отсутствуют, поскольку имеющиеся исследования отражают несколько иные аспекты проблемы смерти, в частности, не охватывающие правовой аспект указанной проблемы.
Объектом диссертационного исследования является право на смерть.
Предмет исследования - правовой и философско-экзистенциальный аспекты права на смерть.
Цель и задачи проводимого исследования.
Целью диссертационного исследования является анализ философско- экзистенциальных и правовых аспектов такого феномена бытия человека, как право на смерть.
Поставленная цель исследования обусловила необходимость решения следующих задач:
1. Рассмотреть феномен права на смерть в историческом контексте его зарождения и развития, а также определить место и роль смерти в культуре человечества и в философии;
2. Исследовать проблему смерти в экзистенциальной философии и трудах отдельных представителей данного философского направления;
3. Рассмотреть феномен права на смерть в контексте современной правовой реальности и в частности его роль в категории соматических прав человека;
4. Провести исследование феномена эвтаназии, как главного примера реализации права на смерть, в его этическом и социокультурном аспектах;
5. Рассмотреть право на смерть непосредственно сквозь призму экзистенциальной философии и экзистенциального подхода в праве;
6. Изучить феномен права на смерть как субъективное право человека, неразрывно связанное с его свободой воли, а также в контексте отношений человека с государством и праве последнего распоряжаться жизнью и смертью гражданина.
На основании реализации поставленных задач появляется возможность раскрыть философско-экзистенциальный и правовой смысл проблемы права на смерть.
Методологическая база исследования основана на фундаментальных положениях философии и правовой науки, позволяющих сформулировать общие представления о праве на смерть как научной проблеме и представить отдельные стороны ее осмысления в контексте современной российской действительности и философии экзистенциализма.
В качестве общенаучных методов применялись анализ, синтез, дедукция, индукция, системно-структурный метод и другие. В процессе исследования применялись такие частнонаучные методы, как историко-сравнительный метод, который позволил сопоставить и изучить сложившиеся научные подходы к пониманию права на смерть и определению места этого права в системе личных прав человека; компаративистский, состоящий в проведении сравнительного анализа правовых норм, касающихся эвтаназии, и др.
Теоретическую основу исследования составили философские труды философов-экзистенциалистов М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, А. Камю, С. Кьеркегора и других мыслителей; труды таких отечественных и зарубежных исследователей в области права на смерть, как В. А. Киселев, B. А. Рыбин, М. А. Лаврик, А. Х. Абашидзе и А. М. Солнцев, И. А. Ивченко, А. В. Мантров, Ф. Фут, Б. Маултон, Т. Хилл, Э. Бёрдетт; а также философские труды М. Фуко, О. Больнова и других исследователей правовых, этических и философских аспектов права на смерть.
Нормативную основу исследования составляют Конституция Российской Федерации, Основы законодательства РФ об охране здоровья граждан от 22 июля 1993 г., Декларация об эвтаназии 1987 г., Этический кодекс российского врача.
Научную новизну исследования составляет философско-правовое осмысление феномена права на смерть и его связь с идеями и воззрениями экзистенциализма.
Положения, выносимые на защиту:
1. Показано, что феномен права на смерть берет начало еще практически с истоков развития человечества, видоизменяясь и развиваясь вместе с ним; а также что проблема смерти является определяющей и смыслоформирующей ценностью человеческой жизни;
2. Выявлено, что проблема смерти в экзистенциальной философии представляет собой почти безграничное поле для исследований и интерпретаций и является главенствующей в данном философском направлении, несмотря на то что разрабатывалась она скорее косвенно, во взаимосвязи с человеческими переживаниями. У каждого из представителей экзистенциальной философии сложилось свое индивидуальное воззрение на проблему смерти, но все сходятся в одном: жизнь - ценность, равной которой у человека нет;
3. В ходе анализа феномена права на смерть в контексте современной правовой реальности и его роли в категории соматических прав человека установлено, что феномен права на смерть представляет собой недостаточно разработанную проблему, особенно в сфере юриспруденции, но, как остро стоящая на сегодняшний день перед обществом проблема, нуждается в скорейшем решении; одним из путей решения может стать пересмотр правовых систем, существующих на сегодняшний день, с целью поправок на возможность распоряжения человеком собственным телом с помощью категории так называемых соматических прав;
4. Исследование феномена эвтаназии в его этическом и социокультурном аспектах показало, что решение проблемы эвтаназии как главного и яркого примера реализации права на смерть могло бы также стать одним из путей решения проблемы права на смерть, однако сейчас наше общество не готово к подобной практике, и может потребоваться длительная и трудная перестройка всей правовой системы в целом, дабы закрепить в юридически-правовых актах право на смерть, в том числе и посредством эвтаназии; а пока вопрос о целесообразности признания и практики эвтаназии остается открытым;
5. Постановка задачи рассмотреть право на смерть непосредственно сквозь призму экзистенциальной философии позволила показать, что проблема права на смерть из всех философских течений больше всего резонирует с философией экзистенциализма; именно в данном течении можно услышать его отголоски, и именно через идеи и воззрения экзистенциализма можно попытаться найти пути решения стоящей перед человечеством проблемы права на смерть;
6. Анализ проблемы взаимоотношений человека с государством по поводу права распоряжаться жизнью и смертью гражданина привел к выводу, что феномен права на смерть является неотъемлемой потребностью человека в распоряжении своей жизнью, и в связи с современными реалиями все возрастающих свобод человека, а также невозможностью в принципе лишить человека права умирать, должно быть предоставлено ему государством в той или иной мере.
Теоретическая и практическая значимость работы заключается в новизне проводимого исследования, проведенном анализе развития права на смерть и проблемы смерти в экзистенциализме, попытке поиска решения проблемы права на смерть через обращение к экзистенциальной философии.
Апробация работы. Положения исследовательской работы нашли свое отражение в ряде публикаций:
1. Шуталева А. В., Соколова Ю. С. Биоэтическая проблематика в контексте современной научной картины мира // Современное состояние естественных и технических наук: Материалы XI Международной научно-практической конференции (14.06.2013). - М.: Издательство «Спутник+», 2013. - С. 34-36. (0, 125 п. л.).
2. Шуталева А. В., Соколова Ю. С. Проблема эвтаназии в правовом пространстве // Экономика. Право. Менеджмент: современные проблемы и тенденции развития: Материалы IV Международной научно-практической конференции. 18 июня 2013 г.: Сборник научных трудов. - Краснодар: Научно-издательский центр Априори, Издательский Дом - Юг, 2013. - С. 67¬69. (0, 125 п. л.).
3. Шуталева А. В., Соколова Ю. С. Профессиональная врачебная этика и проблема эвтаназии // Медицина: актуальные вопросы и тенденции развития: Материалы II Международной научно-практической конференции. 19 июня 2013 г.: Сборник научных трудов. - Краснодар, 2013. - С. 29-30. (0, 125 п. л.).
Структура и содержание работы. Работа состоит из трех глав, введения, заключения и списка литературы. Поставленные цель, задачи работы обусловили следующую логику исследования данной темы.
Во введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, формулируются цель и задачи, раскрывается объект и предмет исследования, характеризуются научная новизна и практическая значимость работы, обосновывается методологическая база исследования, приводятся положения, выносимые на защиту, описываются структура и содержание работы.
Первая глава «Культурно-исторический контекст отношения к праву на смерть» посвящена рассмотрению проблемы права на смерть в историческом контексте, проблеме смерти как неотъемлемой части культуры и природы человека, а также проблеме смерти непосредственно в экзистенциальной философии.
Глава состоит из двух параграфов. В первом параграфе «Место смерти в культуре человечества и в философии» формулируется постановка исследуемой проблемы, рассматривается феномен права на смерть в историческом контексте его зарождения и развития, а также определено место и роль смерти в культуре человечества и в философии, изучено, какую роль сыграл феномен смерти в развитии философии и сознания человека. Во втором параграфе «Проблема смерти как поле интерпретации в экзистенциальной философии» проведен анализ феномена смерти конкретно в таком философском течении, как экзистенциализм, изучены упоминания и роль смерти в трудах отдельных представителей данного философского направления.
Во второй главе «Проблема права на смерть как феномена в правовой реальности» рассматривается право на смерть в контексте современной правовой реальности, а также эвтаназия как главный пример реализации права на смерть.
Вторая глава также включает в себя два параграфа. Первый параграф «Право на смерть в контексте соматических прав» посвящен философскому осмыслению феномена права на смерть в контексте современной правовой реальности и в частности его роли в категории соматических прав человека. Во втором параграфе «Эвтаназия как главный пример реализации права на смерть» изучен феномен эвтаназии в его этическом и социокультурном аспектах, эвтаназия рассмотрена в первую очередь как философская, этическая проблема, касающаяся нравственности человека.
Третья глава «Право на смерть как позитивное право» посвящена рассмотрению права на смерть непосредственно сквозь призму экзистенциальной философии и экзистенциального подхода в праве, а также отношениям человека с государством за право распоряжаться жизнью и смертью гражданина.
Глава также состоит из двух параграфов. Первый параграф «Экзистенциальный подход в правовой сфере и проблема права на смерть» посвящен анализу экзистенциального подхода в праве, а также анализу самого явления права на смерть на фоне идей и воззрений экзистенциализма как направления философии. Во втором параграфе «Субъективное право на смерть. Свобода воли и государство» исследован феномен права на смерть как субъективное право человека, неразрывно связанное с его свободой воли, актуализируются философские аспекты свободы воли человека; на основе трудов М. Фуко в историческом контексте рассмотрены отношения человека с государством, право последнего распоряжаться жизнью и смертью гражданина, и как оно изменялось и что представляло собой вплоть до сегодняшнего дня.
В заключении изложены основные выводы по теме исследования.
В работе имеется список литературы, состоящий из ... пунктов.

Купить