📄Работа №100911
Тема: ИСЛАМСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ КАК СРЕДСТВО ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ РАСПРОСТРАНЕНИЮ РАДИКАЛЬНЫХ ИДЕЙ СРЕДИ МОЛОДЕЖИ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
Тип работы
Магистерская диссертация
Предмет
социология
Объем:
102 листов
Год:
2020
Просмотров:
302
4875
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ОПРЕДЕЛЕНИЯ, ОБОЗНАЧЕНИЯ И СОКРАЩЕНИЯ 7
ВВЕДЕНИЕ 8
1. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СИСТЕМЫ ИСЛАМСКОГО
ОБРАЗОВАНИЯ В КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ 13
1.1 Роль образования в исламе и становление исламского образования на
территории Кыргызстана 13
1.2 Современное состояние исламского образования в Кыргызстане:
проблемы и противоречия 28
1.3 Государственная политика в отношении религиозного образования в
республике 39
2. РЕЛИГИОЗНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И НАЦИОНАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ КЫРГЫЗСТАНА 47
2.1 Понятия радикализм, экстремизм и молодежь в законодательстве
Кыргызской Республики 47
2.2 Исламское образование как средство противодействия религиозному
экстремизму и терроризму среди молодежи 58
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 77
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 82
ПРИЛОЖЕНИЕ А 91
Приложение Б 92
Анкета опроса для социологического исследования 92
ПРИЛОЖЕНИЕ В 95
Результаты анкетирования молодежи Кыргызстана 95
ПРИЛОЖЕНИЕ Г 101
Фотографии исламских образовательных учреждений в Кыргызстане 101
ВВЕДЕНИЕ 8
1. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СИСТЕМЫ ИСЛАМСКОГО
ОБРАЗОВАНИЯ В КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ 13
1.1 Роль образования в исламе и становление исламского образования на
территории Кыргызстана 13
1.2 Современное состояние исламского образования в Кыргызстане:
проблемы и противоречия 28
1.3 Государственная политика в отношении религиозного образования в
республике 39
2. РЕЛИГИОЗНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И НАЦИОНАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ КЫРГЫЗСТАНА 47
2.1 Понятия радикализм, экстремизм и молодежь в законодательстве
Кыргызской Республики 47
2.2 Исламское образование как средство противодействия религиозному
экстремизму и терроризму среди молодежи 58
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 77
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 82
ПРИЛОЖЕНИЕ А 91
Приложение Б 92
Анкета опроса для социологического исследования 92
ПРИЛОЖЕНИЕ В 95
Результаты анкетирования молодежи Кыргызстана 95
ПРИЛОЖЕНИЕ Г 101
Фотографии исламских образовательных учреждений в Кыргызстане 101
📖 Введение
Актуальность темы исследования. На фоне развала экономики, бедности основной массы населения, глубинного духовного кризиса и роста социальной напряженности в религиозной сфере Кыргызской Республики появился целый комплекс проблем, вызывающих опасения у государственных органов.
В силу того, что с момента обретения государственной независимости со стороны государственной власти не уделялось должного внимания контролю над религиозной сферой, в духовной жизни республики, особенно в исламской среде, стали развиваться различные направления ислама, в том числе, радикального и экстремистского толка.
Это привело к тому, что в республике развернули свою пропаганду и агитацию ряд запрещенных ныне экстремистских исламистских движений джихадистско-такфиристского толка. А некоторые исламские учебные заведения стали платформой для вовлечения молодежи в радикальные течения.
Все эти факторы ставят перед государственными органами республики серьезную задачу: нормативно отрегулировать деятельность исламских религиозных организаций и учебных заведений в республике, чтобы на базе ценностей традиционного просвещенного ислама, которым необходимо обучать молодежь, противостоять идеям запрещенных экстремистских организаций.
Объект исследования: Система исламского образования в Кыргызстане.
Предмет исследования: Потенциал системы исламского образования в Кыргызстане как средства противодействия религиозному экстремизму среди молодежи.
Цель исследования: Анализ системы исламского образования Республики Кыргызстан для определения ее потенциала как механизма профилактики религиозного экстремизма среди молодежи в Кыргызстане и выработка рекомендаций для повышения ее эффективности.
Задачи исследования:
1. Анализ научно-теоретического и нормативно-правового аспекта темы исследования.
2. Изучение современного состояния исламского образования в Кыргызской Республике.
3. Оценка потенциала исламского образования как механизма профилактики религиозного экстремизма среди молодежи в Кыргызстане.
4. Разработка практических рекомендаций для органов государственной власти по повышению качества и эффективности исламского образования в республике.
Гипотеза исследования: Полагаем, что роль исламского образования в профилактике религиозного экстремизма в молодёжной среде будет эффективна при совместной работе государственных органов с руководителями духовенства и религиозных учебных заведений путём реформирования и модернизирования подходов с учетом национальной специфики в данной сфере. А также при обязательном сотрудничестве с молодежными общественными организациями.
Научную базу исследования составили несколько групп источников:
1. Монографии, статьи и учебная литература, посвящённая вопросам истории Ислама, исламского образования, профилактике экстремизма в молодёжной среде.
2. Результаты социологических исследований, в том числе, проведенные с участием автора.
3. Нормативно-правовые акты, документы, касающиеся религиозной сферы Кыргызской Республики.
Методология исследования: Одним из основных методов исследования является историко-генетический метод, позволяющий установить основные причинно-следственные связи и ключевые положения исторического развития и современного состояния исламской системы образования в Кыргызской Республике, частные особенности и единичные подробности этого процесса, обусловленные особенностями исторической эпохи, территории, национального и группового менталитета и личных черт участников процесса. Сравнительный анализ дал возможность рассмотреть исламскую систему образования республики в сравнении с аналогичными системами других постсоветских стран. Тематико-хронологический подход позволяет рассмотреть тему в исторической последовательности, через широкий спектр вопросов, касающихся развития исламского образования. Метод историзма способствует не только логическому и объективному изучению процесса взаимодействия религиозных (в том числе образовательных) организаций и государства, но и выявлению определенной закономерности в их эволюции в период государственной независимости Кыргызстана. Также нами применялись методы количественных и качественных социологических исследований.
Степень и уровень разработанности проблемы. Тема развития исламского образования в Кыргызстане отчасти раскрыта в работах кыргызстанских авторов Курбановой Н. и Маликова К. Теоретическая база для изучения религиозной сферы Кыргызской Республики основана на работах Насритдинова Э., Эсенамановой Н. и др. авторов. В выпускной квалификационной работе также представлены аналитические данные по результатам социологических исследований Государственной комиссии Кыргызской Республики, ПООЖ «Мутакаллим» по вопросам религиозного образования, и других международных организаций по теме кыргызстанской молодежи и радикализации.
Положения, выносимые на защиту.
- Низкое качество образования в исламских учебных заведениях приводит к росту религиозного экстремизма среди молодежи Кыргызской Республики.
- Только при условии совместного конструктивного взаимодействия государства и руководителей исламских учебных заведений можно создать национальную модель исламского образования.
- Для предотвращения религиозного экстремизма и терроризма государству необходимо оказать помощь представителям исламской конфессии в создании качественной, регулируемой государством системы исламского образования с привнесением в нее светских компонентов.
- В работе предлагаются рекомендации по совершенствованию системы исламского образования республики с уклоном в профилактику религиозного экстремизма в молодежной среде.
Научная новизна работы заключается в том, что впервые предпринимается попытка проведения комплексного анализа системы исламского образования Республики Кыргызстан и раскрытия ее потенциала как средства противодействия идеологии экстремизма и терроризма, основанного на псевдорелигиозных идеях. Предлагаются рекомендации совершенствования данной системы.
Практическая значимость исследования заключается в том, что на основе теоретического анализа проведённых социологических исследований выявлено направление для реформирования и дальнейшего развития системы мусульманского образования в республике для профилактики религиозного экстремизма.
Эмпирическую основу исследования составил ряд социологических исследований выполненных государственными и международными органами, а также автором выпускной квалификационной работы.
Апробация результатов исследования: Основные положения нашли отражение в выступлениях на научно-практических конференциях и ряде публикаций автора. Среди которых:
- Асанкулова Г.М. Роль муфтията в духовной и социальной жизни населения в Кыргызской Республике: материалы междунар. научно- практическ. конф. «Уральская горная школа - регионам» (Екатеринбург, 08-09 апреля 2-19)
- Асанкулова Г.М. «О месте и роли исламского образования в духовно - нравственном ориентировании и профилактике экстремизма у мусульманской молодежи Киргизстана Инновационный потенциал молодежи: культура, духовность и нравственность: материалы Междунар. молодежн. науч.-исслед. конф. (Екатеринбург, 2-6 декабря 2019 г.) / под общ. ред. д-ра пед. наук А.В. Пономарева; [Мин-во науки и высш. образования РФ].— Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2019. С. 58-62.
- Асанкулова Г.М. Становление и развитие исламского образования в Кыргызстане: VII Ежегодная конференция молодых исламоведов г. Москва, 4 апреля 2020 г.
Структура работы: Магистерская диссертация состоит из двух глав и пяти параграфов с заключением и списком литературы, а также приложений.
В силу того, что с момента обретения государственной независимости со стороны государственной власти не уделялось должного внимания контролю над религиозной сферой, в духовной жизни республики, особенно в исламской среде, стали развиваться различные направления ислама, в том числе, радикального и экстремистского толка.
Это привело к тому, что в республике развернули свою пропаганду и агитацию ряд запрещенных ныне экстремистских исламистских движений джихадистско-такфиристского толка. А некоторые исламские учебные заведения стали платформой для вовлечения молодежи в радикальные течения.
Все эти факторы ставят перед государственными органами республики серьезную задачу: нормативно отрегулировать деятельность исламских религиозных организаций и учебных заведений в республике, чтобы на базе ценностей традиционного просвещенного ислама, которым необходимо обучать молодежь, противостоять идеям запрещенных экстремистских организаций.
Объект исследования: Система исламского образования в Кыргызстане.
Предмет исследования: Потенциал системы исламского образования в Кыргызстане как средства противодействия религиозному экстремизму среди молодежи.
Цель исследования: Анализ системы исламского образования Республики Кыргызстан для определения ее потенциала как механизма профилактики религиозного экстремизма среди молодежи в Кыргызстане и выработка рекомендаций для повышения ее эффективности.
Задачи исследования:
1. Анализ научно-теоретического и нормативно-правового аспекта темы исследования.
2. Изучение современного состояния исламского образования в Кыргызской Республике.
3. Оценка потенциала исламского образования как механизма профилактики религиозного экстремизма среди молодежи в Кыргызстане.
4. Разработка практических рекомендаций для органов государственной власти по повышению качества и эффективности исламского образования в республике.
Гипотеза исследования: Полагаем, что роль исламского образования в профилактике религиозного экстремизма в молодёжной среде будет эффективна при совместной работе государственных органов с руководителями духовенства и религиозных учебных заведений путём реформирования и модернизирования подходов с учетом национальной специфики в данной сфере. А также при обязательном сотрудничестве с молодежными общественными организациями.
Научную базу исследования составили несколько групп источников:
1. Монографии, статьи и учебная литература, посвящённая вопросам истории Ислама, исламского образования, профилактике экстремизма в молодёжной среде.
2. Результаты социологических исследований, в том числе, проведенные с участием автора.
3. Нормативно-правовые акты, документы, касающиеся религиозной сферы Кыргызской Республики.
Методология исследования: Одним из основных методов исследования является историко-генетический метод, позволяющий установить основные причинно-следственные связи и ключевые положения исторического развития и современного состояния исламской системы образования в Кыргызской Республике, частные особенности и единичные подробности этого процесса, обусловленные особенностями исторической эпохи, территории, национального и группового менталитета и личных черт участников процесса. Сравнительный анализ дал возможность рассмотреть исламскую систему образования республики в сравнении с аналогичными системами других постсоветских стран. Тематико-хронологический подход позволяет рассмотреть тему в исторической последовательности, через широкий спектр вопросов, касающихся развития исламского образования. Метод историзма способствует не только логическому и объективному изучению процесса взаимодействия религиозных (в том числе образовательных) организаций и государства, но и выявлению определенной закономерности в их эволюции в период государственной независимости Кыргызстана. Также нами применялись методы количественных и качественных социологических исследований.
Степень и уровень разработанности проблемы. Тема развития исламского образования в Кыргызстане отчасти раскрыта в работах кыргызстанских авторов Курбановой Н. и Маликова К. Теоретическая база для изучения религиозной сферы Кыргызской Республики основана на работах Насритдинова Э., Эсенамановой Н. и др. авторов. В выпускной квалификационной работе также представлены аналитические данные по результатам социологических исследований Государственной комиссии Кыргызской Республики, ПООЖ «Мутакаллим» по вопросам религиозного образования, и других международных организаций по теме кыргызстанской молодежи и радикализации.
Положения, выносимые на защиту.
- Низкое качество образования в исламских учебных заведениях приводит к росту религиозного экстремизма среди молодежи Кыргызской Республики.
- Только при условии совместного конструктивного взаимодействия государства и руководителей исламских учебных заведений можно создать национальную модель исламского образования.
- Для предотвращения религиозного экстремизма и терроризма государству необходимо оказать помощь представителям исламской конфессии в создании качественной, регулируемой государством системы исламского образования с привнесением в нее светских компонентов.
- В работе предлагаются рекомендации по совершенствованию системы исламского образования республики с уклоном в профилактику религиозного экстремизма в молодежной среде.
Научная новизна работы заключается в том, что впервые предпринимается попытка проведения комплексного анализа системы исламского образования Республики Кыргызстан и раскрытия ее потенциала как средства противодействия идеологии экстремизма и терроризма, основанного на псевдорелигиозных идеях. Предлагаются рекомендации совершенствования данной системы.
Практическая значимость исследования заключается в том, что на основе теоретического анализа проведённых социологических исследований выявлено направление для реформирования и дальнейшего развития системы мусульманского образования в республике для профилактики религиозного экстремизма.
Эмпирическую основу исследования составил ряд социологических исследований выполненных государственными и международными органами, а также автором выпускной квалификационной работы.
Апробация результатов исследования: Основные положения нашли отражение в выступлениях на научно-практических конференциях и ряде публикаций автора. Среди которых:
- Асанкулова Г.М. Роль муфтията в духовной и социальной жизни населения в Кыргызской Республике: материалы междунар. научно- практическ. конф. «Уральская горная школа - регионам» (Екатеринбург, 08-09 апреля 2-19)
- Асанкулова Г.М. «О месте и роли исламского образования в духовно - нравственном ориентировании и профилактике экстремизма у мусульманской молодежи Киргизстана Инновационный потенциал молодежи: культура, духовность и нравственность: материалы Междунар. молодежн. науч.-исслед. конф. (Екатеринбург, 2-6 декабря 2019 г.) / под общ. ред. д-ра пед. наук А.В. Пономарева; [Мин-во науки и высш. образования РФ].— Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2019. С. 58-62.
- Асанкулова Г.М. Становление и развитие исламского образования в Кыргызстане: VII Ежегодная конференция молодых исламоведов г. Москва, 4 апреля 2020 г.
Структура работы: Магистерская диссертация состоит из двух глав и пяти параграфов с заключением и списком литературы, а также приложений.
✅ Заключение
Таким образом, нами было проведено исследование состояния системы исламского образования в Кыргызской Республике и ее роли в профилактике религиозного экстремизма среди молодежи.
В первой главе мы рассмотрели роль образования в исламе, историю и современное состояние мусульманского образования в республике и увидели, что образование и поиск знания занимает важное место в исламе. Основываясь на Коране и Сунне приводятся примеры значимости просветительства для каждого мусульманина. Также обзор особенностей становления системы исламского образования в стране показывает насколько трудна и сложна задача возрождения религиозного образования после «атеистического» периода советского союза.
Изучая различные теоретические источники, пришли к выводу, что, современные исламские образовательные учреждения не смогли реформировать исламское образование и добиться достижений в этой сфере. ИОУ в стране в основном открыты частными предпринимателями, различными зарубежными благотворительными фондами и спонсорами. Опираясь на финансовую помощь извне, которые они диктуют свои правила в данных учреждениях, официальный и традиционный ислам ханафитского мазхаба теряет свои позиции. В стране сформировались запрещённые ныне экстремистские исламистские движения джихадистско-такфиристского толка, которые развернули свою пропаганду и агитацию среди населения. А в некоторых исламских учебных заведениях реализовываются вовлечение молодежи радикальные течения.
Вышеизложенные факторы стали основанием перед государственными органами решением серьёзных задач: нормативно отрегулировать деятельность исламских религиозных организаций и учебных заведений в стране, чтобы на базе ценностей традиционного ислама, которым необходимо обучать современную молодежь, противостоять идеям запрещённых экстремистских организаций. В ходе проведения реформирования и регулирования религиозного образования в стране, власть столкнулась с некоторыми проблемами: недоверие со стороны духовенства и руководителей ИОУ. И данный фактор недоверия затрудняет модернизацию исламского образования, введения светских предметов, разработки программ обучения. Уровень базовой подготовки специалистов не отвечает современным требованиям рыночной экономики и общественно- социальным реалиям. Более того, обучение в изолированной от общественной жизни среде влияет на стереотипное понимание проблем современности.
На данном этапе реализация и реформирование исламского образования не теряет актуальности и ещё ведутся по ней работы. И мы надеемся, что ее реализация будет развиваться на основании той внутренней политики, которой будет придерживаться Кыргызстан в отношении ислама.
Во второй главе мы попытались отразить результаты нескольких социологических исследований, позволяющих выявить следующие проблемы: причины вовлечения в экстремистские организации и состояние исламских образовательных учреждений. На основании данных исследований мы пришли к выводу, что низкая религиозная грамотность заключает в себе целый комплекс проблем, таких как отсутствие религиозного образования в местных медресе, а также образование за рубежом и связанные с ним нетрадиционные религиозные взгляды. Рассматривая конкретные случаи молодых людей, привлечённых к экстремистской деятельности и осужденные за терроризм, нетрудно прийти к выводу, что слабое знание или отсутствие знаний об исламе и касающихся ее вопросов привели их к радикализации.
На основании всего вышесказанного мы можем констатировать, что на современном этапе существуют проблемы, требующие решения:
- Бесконтрольный выезд граждан Кыргызстана за рубеж для получения религиозного образования.
- Отсутствие четкой системы исламского образования в республике, единых учебных и методических планов, условность ступеней образования, отсутствие в программах светских предметов и т.д.
- Проблема признания дипломов исламских образовательных учреждений.
ИУЗы ведут деятельность без лицензии Министерства образования и науки Кыргызстана.
- Непризнание дипломов - основное препятствие дальнейшему трудоустройству выпускников ИОУ, их социализации в обществе.
Согласно результатам настоящего исследования, очевидно, что процессы, происходящие сейчас в системе исламского образования республики, могут приобрести дестабилизирующий характер, если не будут координироваться государством, которое, понимая, что исламское образование имеет стратегическую значимость для безопасности Кыргызстана, должно быть заинтересовано в его модернизации и развитии, а значит, в качественной подготовке специалистов по исламу, и должно проводить осмысленную политику в данном направлении. Можно сформулировать следующие рекомендации для органов государственной власти, общественных и религиозных организаций:
- Совместно с ДУМК и ГКДР КР провести аудит всех действующих в Республике Кыргызстан исламских учебных заведений разных уровней с целью определения их места в единой системе исламского религиозного образования с целью их лицензирования, принять соответствующие нормативно-правовые акты.
- ДУМК и членам совета Улемов с привлечением в качестве консультантов сотрудников Министерства образования выстроить иерархическую систему исламского образования и принять единые образовательные стандарты, в которые необходимо включать светские предметы, а в религиозных дисциплинах раскрывать нормы и ценности традиционного ислама.
— Возложить на Исламский университет ответственность проводить регулярные курсы повышения квалификации имамов и преподавателей ИУЗ по различным вопросам с участием светских преподавателей и государственных служащих.
— Развивать высшие исламские учебные заведения, дать лучшим из них со временем государственную аккредитацию с тем, чтобы дипломы выпускаемых там специалистов признавались светскими властями.
— ДУМК поручить регулирование системы стажировок и обучения кыргызстанской молодежи в исламских учебных заведениях зарубежом.
— Государственному агентству по делам молодежи, физической культуры и спорта при Правительстве КР совместно с Институтом развития молодежи и с фондом развития духовной культуры «Ыйман» проводить мероприятия культурно-просветительского характера в медресе.
— Проводить среди всех религиозных образовательных учреждений (включая исламские и христианские) межрелигиозные диалоги и сотрудничество. Возложить ответственность за проведение подобных мероприятий на ГКДР КР и Министерство образования КР.
— Правительству КР рекомендуется перенять положительный опыт реформ в системе мусульманского образования у Российской Федерации, в которых государство:
- Занимает проактивную позицию в данном вопросе.
- Поддерживает реформу финансово и юридически.
- Тем самым осуществляется профилактика религиозного экстремизма.
В качестве одного из возможных образцов нами рассмотрена система исламского образования, сложившаяся в Республике Татарстан, прошедшая схожий путь развития, что и система исламского образования в Кыргызстане. Она иерархична: начиная с примечетских курсов и заканчивая Булгарской исламской академией, где готовят докторов исламских наук. Унификация системы исламского образования в России и Татарстане, внедрение данных стандартов в религиозные учебные заведения и преподавание исламских дисциплин на основе ханафитского (в Поволжье) и шафиитского (в ряде республик Северного Кавказа) мазхабов, государственный контроль со стороны органов образования за процессом обучения, позволяют избежать двусмысленных толкований исламских норм и являются действенным механизмом профилактики религиозного радикализма среди молодежи. Поэтому, по нашему мнению, реформирование системы исламского образования в Кыргызстане следует производить с ориентацией на эту модель.
Ввиду того, что основным объектом для вербовки является молодежь, необходимо вывести исламское образование на новый научный и интеллектуальный уровень. Молодые мусульмане хотят понимать современные социальные, глобальные и политические ценности через призму самих же исламских ценностей.
В первой главе мы рассмотрели роль образования в исламе, историю и современное состояние мусульманского образования в республике и увидели, что образование и поиск знания занимает важное место в исламе. Основываясь на Коране и Сунне приводятся примеры значимости просветительства для каждого мусульманина. Также обзор особенностей становления системы исламского образования в стране показывает насколько трудна и сложна задача возрождения религиозного образования после «атеистического» периода советского союза.
Изучая различные теоретические источники, пришли к выводу, что, современные исламские образовательные учреждения не смогли реформировать исламское образование и добиться достижений в этой сфере. ИОУ в стране в основном открыты частными предпринимателями, различными зарубежными благотворительными фондами и спонсорами. Опираясь на финансовую помощь извне, которые они диктуют свои правила в данных учреждениях, официальный и традиционный ислам ханафитского мазхаба теряет свои позиции. В стране сформировались запрещённые ныне экстремистские исламистские движения джихадистско-такфиристского толка, которые развернули свою пропаганду и агитацию среди населения. А в некоторых исламских учебных заведениях реализовываются вовлечение молодежи радикальные течения.
Вышеизложенные факторы стали основанием перед государственными органами решением серьёзных задач: нормативно отрегулировать деятельность исламских религиозных организаций и учебных заведений в стране, чтобы на базе ценностей традиционного ислама, которым необходимо обучать современную молодежь, противостоять идеям запрещённых экстремистских организаций. В ходе проведения реформирования и регулирования религиозного образования в стране, власть столкнулась с некоторыми проблемами: недоверие со стороны духовенства и руководителей ИОУ. И данный фактор недоверия затрудняет модернизацию исламского образования, введения светских предметов, разработки программ обучения. Уровень базовой подготовки специалистов не отвечает современным требованиям рыночной экономики и общественно- социальным реалиям. Более того, обучение в изолированной от общественной жизни среде влияет на стереотипное понимание проблем современности.
На данном этапе реализация и реформирование исламского образования не теряет актуальности и ещё ведутся по ней работы. И мы надеемся, что ее реализация будет развиваться на основании той внутренней политики, которой будет придерживаться Кыргызстан в отношении ислама.
Во второй главе мы попытались отразить результаты нескольких социологических исследований, позволяющих выявить следующие проблемы: причины вовлечения в экстремистские организации и состояние исламских образовательных учреждений. На основании данных исследований мы пришли к выводу, что низкая религиозная грамотность заключает в себе целый комплекс проблем, таких как отсутствие религиозного образования в местных медресе, а также образование за рубежом и связанные с ним нетрадиционные религиозные взгляды. Рассматривая конкретные случаи молодых людей, привлечённых к экстремистской деятельности и осужденные за терроризм, нетрудно прийти к выводу, что слабое знание или отсутствие знаний об исламе и касающихся ее вопросов привели их к радикализации.
На основании всего вышесказанного мы можем констатировать, что на современном этапе существуют проблемы, требующие решения:
- Бесконтрольный выезд граждан Кыргызстана за рубеж для получения религиозного образования.
- Отсутствие четкой системы исламского образования в республике, единых учебных и методических планов, условность ступеней образования, отсутствие в программах светских предметов и т.д.
- Проблема признания дипломов исламских образовательных учреждений.
ИУЗы ведут деятельность без лицензии Министерства образования и науки Кыргызстана.
- Непризнание дипломов - основное препятствие дальнейшему трудоустройству выпускников ИОУ, их социализации в обществе.
Согласно результатам настоящего исследования, очевидно, что процессы, происходящие сейчас в системе исламского образования республики, могут приобрести дестабилизирующий характер, если не будут координироваться государством, которое, понимая, что исламское образование имеет стратегическую значимость для безопасности Кыргызстана, должно быть заинтересовано в его модернизации и развитии, а значит, в качественной подготовке специалистов по исламу, и должно проводить осмысленную политику в данном направлении. Можно сформулировать следующие рекомендации для органов государственной власти, общественных и религиозных организаций:
- Совместно с ДУМК и ГКДР КР провести аудит всех действующих в Республике Кыргызстан исламских учебных заведений разных уровней с целью определения их места в единой системе исламского религиозного образования с целью их лицензирования, принять соответствующие нормативно-правовые акты.
- ДУМК и членам совета Улемов с привлечением в качестве консультантов сотрудников Министерства образования выстроить иерархическую систему исламского образования и принять единые образовательные стандарты, в которые необходимо включать светские предметы, а в религиозных дисциплинах раскрывать нормы и ценности традиционного ислама.
— Возложить на Исламский университет ответственность проводить регулярные курсы повышения квалификации имамов и преподавателей ИУЗ по различным вопросам с участием светских преподавателей и государственных служащих.
— Развивать высшие исламские учебные заведения, дать лучшим из них со временем государственную аккредитацию с тем, чтобы дипломы выпускаемых там специалистов признавались светскими властями.
— ДУМК поручить регулирование системы стажировок и обучения кыргызстанской молодежи в исламских учебных заведениях зарубежом.
— Государственному агентству по делам молодежи, физической культуры и спорта при Правительстве КР совместно с Институтом развития молодежи и с фондом развития духовной культуры «Ыйман» проводить мероприятия культурно-просветительского характера в медресе.
— Проводить среди всех религиозных образовательных учреждений (включая исламские и христианские) межрелигиозные диалоги и сотрудничество. Возложить ответственность за проведение подобных мероприятий на ГКДР КР и Министерство образования КР.
— Правительству КР рекомендуется перенять положительный опыт реформ в системе мусульманского образования у Российской Федерации, в которых государство:
- Занимает проактивную позицию в данном вопросе.
- Поддерживает реформу финансово и юридически.
- Тем самым осуществляется профилактика религиозного экстремизма.
В качестве одного из возможных образцов нами рассмотрена система исламского образования, сложившаяся в Республике Татарстан, прошедшая схожий путь развития, что и система исламского образования в Кыргызстане. Она иерархична: начиная с примечетских курсов и заканчивая Булгарской исламской академией, где готовят докторов исламских наук. Унификация системы исламского образования в России и Татарстане, внедрение данных стандартов в религиозные учебные заведения и преподавание исламских дисциплин на основе ханафитского (в Поволжье) и шафиитского (в ряде республик Северного Кавказа) мазхабов, государственный контроль со стороны органов образования за процессом обучения, позволяют избежать двусмысленных толкований исламских норм и являются действенным механизмом профилактики религиозного радикализма среди молодежи. Поэтому, по нашему мнению, реформирование системы исламского образования в Кыргызстане следует производить с ориентацией на эту модель.
Ввиду того, что основным объектом для вербовки является молодежь, необходимо вывести исламское образование на новый научный и интеллектуальный уровень. Молодые мусульмане хотят понимать современные социальные, глобальные и политические ценности через призму самих же исламских ценностей.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.