📄Работа №97939
Тема: Концепция храмовой росписи Знаменского собора Абалакского монастыря в г.Тобольске
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
искусство, культура, литература
Объем:
104 листов
Год:
2019
Просмотров:
255
4930
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3-6
Глава I. История становления и развития Знаменского собора Абалакского монастыря в г. Тобольске 7-.24
1.1 Характерные черты архитектуры Тобольска XVII- ХУШвв 7-13
1.2 История Становления Абалакского монастыря г. Тобольска.. .14-20
1.3 Типологические черты архитектуры Знаменского собора
Абалакского монастыря 21-24
Глава II. Традиционные особенности системы декораций культовой архитектуры Московского государства в XVII в 25-55
2.1 Византийский храм - как единая система декораций 25-31
2.2 Система декорации храмов Московского государства в
XVDb 32-38
2.3 Программа росписи Знаменского собора Абалакского
монастыря 39-51
Заключение 52-55
Список источников и литературы
Глава I. История становления и развития Знаменского собора Абалакского монастыря в г. Тобольске 7-.24
1.1 Характерные черты архитектуры Тобольска XVII- ХУШвв 7-13
1.2 История Становления Абалакского монастыря г. Тобольска.. .14-20
1.3 Типологические черты архитектуры Знаменского собора
Абалакского монастыря 21-24
Глава II. Традиционные особенности системы декораций культовой архитектуры Московского государства в XVII в 25-55
2.1 Византийский храм - как единая система декораций 25-31
2.2 Система декорации храмов Московского государства в
XVDb 32-38
2.3 Программа росписи Знаменского собора Абалакского
монастыря 39-51
Заключение 52-55
Список источников и литературы
📖 Введение
Актуальность. В настоящее время, когда восстанавливаются и создаются новые храмы, вопрос составления концепции росписей становится не только актуальной, но неотъемлемой частью творческой работы плеяды мастеров: художников, искусствоведов, историков. В этой цепочке главная роль отводится художнику, но который не всегда владеет алгоритмом создания подобной программы.
В основе концепции росписей лежит общая богословская идея храмового здания как такового. Этот содержательный план программы является общим для любого восточно-христианского крестово-купольного храма. Другой
содержательный план сочетания изображений в интерьере православной церкви определяется более индивидуально в каждом конкретном случае. Это круг богословских тем, связанных в основном с раскрытием догматов о Святой Троице и Боговоплощении. Третий план содержательного наполнения живописного ансамбля может быть обусловлен пожеланиями заказчика (особое внимание определенным святым, поминальное значение церкви, выбор аналога для иконического подражания и др.).
Концепция росписи, сложившаяся в Московском государстве в XVI- XVIIBB. наиболее точно выражает основные цели и назначение храма. В связи с этим для составления программы росписи в ново построенных или отреставрированных храмах этот стиль подходит лучше всего. Росписи этого периода послужили примером для составления программы росписи в Знаменском соборе Абалакского монастыря.
Анализ литературы. Литература по теме выпускного проекта делится на два основных направления, это литература по системе декорации культовых сооружений и по Знаменскому собору Абалакского монастыря.
Прямыми источниками использованным в работе будут Знаменский собор Абалакского монастыря, проектная документация реставрационных работ, архивные документы и фотографии, выполненные автором.
Тобольские губернские ведомости и Тобольские Епархиальные ведомости косвенные источники по истории и архитектуре. В них собраны исторические документы, раскрывающие внутреннюю жизнь общества Тюменской Епархии и Тобольской губернии. Так же в них много данных о устройстве и строительстве многих храмов Тобольска и его окрестностей интересующего нас периода.
С.П. Заварихин в своем труде «В древнем центре Сибири» основной упор делает на историю области. Но в тоже время очень внимательно описывает и архитектуру. Но он в своем труде анализирует Знаменский собор Абалакского монастыря с позиции историка. Излагая факты, вехи истории.
Е.М. Козлова-Афанасьева в работе «Архитектурное наследие Тюменской области» пишет по архитектуре Тюменской области, ее истории и развитии с позиции искусствоведа. Она делает большой упор на развитие архитектуры, ее изменении и характерных особенностях именно в данной области.
Труд В.В Кириллова «Тобольск» это прежде всего архитектурно-художественный очерк-путеводитель по Тобольску и его окрестностям. В нем он художественным языком рассказывает об особенностях архитектуры города. Приводит исторические детали.
Н.Л. Абрамов, С.В. Копылова, Л.А. Перфильев - эти авторы помогли более полно увидеть архитектуру собора и лучше ее оценить. Их труды дали возможность увидеть собор с разных позиций.
В книге «Иконоборчество: Археологическое досье» (L’iconoclasme byzantin: Dossier archeol. P., 1957, 1984 2) Грабар раскрыл смысл христианского образа, а также его статус и восприятие на протяжении нескольких столетий с VI до IX в.
Наиболее полный анализ системы храмовой росписи, сложившейся в средневизантийский период, дает О.Демус в своей, не потерявшей до наших дней значения, работе «Мозаики византийских храмов».
Труды Лазарева В.Н. «История византийской живописи» и «Мозаики Софии Киевской» раскрывают формирование структуры живописной декорации храма. В труде Мозаики Софии Киевской автор подробно рассматривает символику росписей в Софийском соборе.
Цель исследования. Целью данной работы является разработка программы росписи Знаменского собора Абалакского монастыря.
Задачи исследования.
1) Изучение литературы по теме ВКР
2) Рассмотрение истории становления концепции росписи в Византии.
3) Анализ структуры росписи в Московском государстве.
4) Выявление характерных черт архитектуры Тобольска в XVII- XVIIIBB
5) Исследование архитектурных особенностей Знаменского собора Абалакского монастыря.
6) Разработка программы росписи Знаменского собора Абалакского монастыря.
Объектом выпускной квалификационной работы является концепция росписи культовых сооружений Московского государства.
Предмет работы - программа росписи Знаменского собора Абалакского монастыря.
Основные хронологические рамки выпускной работы это XVII- XVIIIBB. Но приводятся и более ранее время при анализе возникновения и развития росписей.
Географические рамки. Географически работа ограничена Московским государством при изучении развития структуры росписей. Тобольск и его окрестности основные географические рамки.
Выпускная квалификационная работа имеет теоретическую и практическую значимость.
Теоретическая значимость работы. Исследование программы храмовой росписи Московского государства. Анализ различий в концепции росписей Византийских и Русских храмов.
Практическая значимость. В работе была изучена, исследована и разработана программа росписи храма с учетом его архитектурных особенностей, практического значения церкви и отличительных особенностей посвящения храма иконе Знаменской Божией Матери.
Методы исследования. При выполнении работы выделяются методы исследования:
искусствоведческий анализ, метод сравнительного анализа, исторический, хронологический, в том числе эмпирические - наблюдение, описание, измерение.
Для достижения цели и решения поставленных задач была необходимая база, были доступные исторические материалы и информационные источники, в которых рассказывается о Знаменском соборе и концепции росписи храмов.
В основе концепции росписей лежит общая богословская идея храмового здания как такового. Этот содержательный план программы является общим для любого восточно-христианского крестово-купольного храма. Другой
содержательный план сочетания изображений в интерьере православной церкви определяется более индивидуально в каждом конкретном случае. Это круг богословских тем, связанных в основном с раскрытием догматов о Святой Троице и Боговоплощении. Третий план содержательного наполнения живописного ансамбля может быть обусловлен пожеланиями заказчика (особое внимание определенным святым, поминальное значение церкви, выбор аналога для иконического подражания и др.).
Концепция росписи, сложившаяся в Московском государстве в XVI- XVIIBB. наиболее точно выражает основные цели и назначение храма. В связи с этим для составления программы росписи в ново построенных или отреставрированных храмах этот стиль подходит лучше всего. Росписи этого периода послужили примером для составления программы росписи в Знаменском соборе Абалакского монастыря.
Анализ литературы. Литература по теме выпускного проекта делится на два основных направления, это литература по системе декорации культовых сооружений и по Знаменскому собору Абалакского монастыря.
Прямыми источниками использованным в работе будут Знаменский собор Абалакского монастыря, проектная документация реставрационных работ, архивные документы и фотографии, выполненные автором.
Тобольские губернские ведомости и Тобольские Епархиальные ведомости косвенные источники по истории и архитектуре. В них собраны исторические документы, раскрывающие внутреннюю жизнь общества Тюменской Епархии и Тобольской губернии. Так же в них много данных о устройстве и строительстве многих храмов Тобольска и его окрестностей интересующего нас периода.
С.П. Заварихин в своем труде «В древнем центре Сибири» основной упор делает на историю области. Но в тоже время очень внимательно описывает и архитектуру. Но он в своем труде анализирует Знаменский собор Абалакского монастыря с позиции историка. Излагая факты, вехи истории.
Е.М. Козлова-Афанасьева в работе «Архитектурное наследие Тюменской области» пишет по архитектуре Тюменской области, ее истории и развитии с позиции искусствоведа. Она делает большой упор на развитие архитектуры, ее изменении и характерных особенностях именно в данной области.
Труд В.В Кириллова «Тобольск» это прежде всего архитектурно-художественный очерк-путеводитель по Тобольску и его окрестностям. В нем он художественным языком рассказывает об особенностях архитектуры города. Приводит исторические детали.
Н.Л. Абрамов, С.В. Копылова, Л.А. Перфильев - эти авторы помогли более полно увидеть архитектуру собора и лучше ее оценить. Их труды дали возможность увидеть собор с разных позиций.
В книге «Иконоборчество: Археологическое досье» (L’iconoclasme byzantin: Dossier archeol. P., 1957, 1984 2) Грабар раскрыл смысл христианского образа, а также его статус и восприятие на протяжении нескольких столетий с VI до IX в.
Наиболее полный анализ системы храмовой росписи, сложившейся в средневизантийский период, дает О.Демус в своей, не потерявшей до наших дней значения, работе «Мозаики византийских храмов».
Труды Лазарева В.Н. «История византийской живописи» и «Мозаики Софии Киевской» раскрывают формирование структуры живописной декорации храма. В труде Мозаики Софии Киевской автор подробно рассматривает символику росписей в Софийском соборе.
Цель исследования. Целью данной работы является разработка программы росписи Знаменского собора Абалакского монастыря.
Задачи исследования.
1) Изучение литературы по теме ВКР
2) Рассмотрение истории становления концепции росписи в Византии.
3) Анализ структуры росписи в Московском государстве.
4) Выявление характерных черт архитектуры Тобольска в XVII- XVIIIBB
5) Исследование архитектурных особенностей Знаменского собора Абалакского монастыря.
6) Разработка программы росписи Знаменского собора Абалакского монастыря.
Объектом выпускной квалификационной работы является концепция росписи культовых сооружений Московского государства.
Предмет работы - программа росписи Знаменского собора Абалакского монастыря.
Основные хронологические рамки выпускной работы это XVII- XVIIIBB. Но приводятся и более ранее время при анализе возникновения и развития росписей.
Географические рамки. Географически работа ограничена Московским государством при изучении развития структуры росписей. Тобольск и его окрестности основные географические рамки.
Выпускная квалификационная работа имеет теоретическую и практическую значимость.
Теоретическая значимость работы. Исследование программы храмовой росписи Московского государства. Анализ различий в концепции росписей Византийских и Русских храмов.
Практическая значимость. В работе была изучена, исследована и разработана программа росписи храма с учетом его архитектурных особенностей, практического значения церкви и отличительных особенностей посвящения храма иконе Знаменской Божией Матери.
Методы исследования. При выполнении работы выделяются методы исследования:
искусствоведческий анализ, метод сравнительного анализа, исторический, хронологический, в том числе эмпирические - наблюдение, описание, измерение.
Для достижения цели и решения поставленных задач была необходимая база, были доступные исторические материалы и информационные источники, в которых рассказывается о Знаменском соборе и концепции росписи храмов.
✅ Заключение
На основании изученных источников и литературы были решены задачи поставленные в начале исследования.
Проблема восточных и украинских заимствований в сибирском зодчестве XVIII века занимала и исследователей советского времени. Отмечался «бурятский декор» иркутских храмов и подобие их объемно-планировочных решений тем, что использовались зодчими северорусских городов - Тотьмы и Великого Устюга. С точки зрения Т. С. Проскуряковой, правомерно выделять два «субрегиональных типа» ранней сибирской храмовой архитектуры - западносибирский (Тобольск, Тюмень, Зауралье) и восточносибирский (Иркутск). А. Ю. Каптиков также различает западно- и восточносибирские изводы барокко. Он видит в сибирском зодчестве XVIII века одну из провинциальных школ русского барокко - наряду с устюжской, вятской и уральской.
Тобольск Занимает особое место в архитектуре Сибири. Выделяется отдельная Тобольская школа. Она называется Тобольское барокко. Которое приобрело целый ряд отличительных особенностей.
Сейчас все тобольские церкви выглядят абсолютно белыми с известковой окраской своих стен и декоративных деталей, в чем, несомненно, сказалось воздействие северного идеала красоты. Но сплошная побелка, по всей видимости, плод про-водившихся более поздних их реставраций. Так, расчистка стен в Захарьевской церкви показала, что наличники окон первоначально имели терракотовую окраску, контрастно выделявшуюся на фоне побеленных стен, что создавало особый декоративный эффект местного барокко. Сибирская специ-фика сказалась здесь в смещении цветового акцента со сте-ны на декор - прием, присущий не столько российским традициям, сколько декоративным принципам древней архитек-туры дальневосточных народов. Если эти открытия подтвердятся и на примере других каменных церквей Тобольска, то перед нами - уникальное сибирское явление, в котором свое-образно сплавились северорусский и специфически азиатский идеалы красоты.
Византийский храм - это образ мира, символически отображающий небо или рай и «мир дольний», то есть землю, все пространство храма делится на определенные иерархические зоны. Верхняя зона - купол и своды - небесная сфера, в которой пребывает Бог, стены, нижняя часть храма - земная, здесь изображаются святые и, наконец, само реальное пространство церкви, в котором пребывают молящиеся, земная церковь. Алтарь является вторым небом, где еще определённее, в Святых дарах пребывает сам Господь. Другое символическое толкование связывает все части храма с воспоминанием о Святой земле, на которой жил Спаситель, которая хранит память о Его земном пребывании. Это истолкование храма подробно развивает Симеон Солунский, сопоставляя каждый элемент храма с памятными местами земной жизни Спасителя.
С XVII века как в центральной России, так и в Сибири церковное изобразительное искусство перестает быть оплотом богословия и выражением духовной жизни русского народа. В храмовой декорации начинает доминировать картинное построение сюжетов, при этом сами композиции обрамляются в активные барельефные рамы. Подобная организация храмового пространства, в известной степени, напоминает картинную галерею, в которой приходящий становится пассивным наблюдателем священной истории, а не настоящим участником совершаемого до сего дня Божественного акта спасения.
В Московском государстве монументальные программы русских храмов XVIB. отвечают двум основополагающим принципам. Первый принцип - традиционализма. Его характеризует строгое следование догматическим представлениям о символике храма и литургическом характере храмовой росписи. Второй принцип - прямое соответствие храмовой декорации содержанию церковной жизни. Свойственный эпохе историзм и экклезиологическое направление богословия, стремление воплотить в образах учительное слово и литургическую поэзию, нашли буквальное выражение в программах храмовых росписей.
Отдельные фигуры святых занимают значительное место в системе храмовой декорации. Сохраняя выработанный в после иконоборческий период принцип размещения на несущих элементах церковного здания фигур святых, именуемых столпами Церкви, или мучеников, о которых говорится, что на их крови утвердилась Церковь, искусство позднего средневековья обогатило эту тему новыми оттенками смысла. Усиление внимания в обществе к монашеству, возвышенное отношение к идеалам монастырской жизни, популярность аскетической литературы, чтение которой согласно уставу входило в Великопостные службы, оказало влияние на монументальное искусство.
При разработке концепции храмовой росписи Знаменского собора Абалакского монастыря. Выбран стиль росписей XVIB Московской школы иконописи - мастера Дионисия и его окружения. Данный выбор сделан по следующим причинам.
Во-первых, пластические решения настенной живописи московской школы XVI века позволяют расположить композиции в соответствии с архитектурной особенностью рассматриваемого храма (большие плоскости стен) - развернутым фризом, в котором один композиционный сюжет пластически перетекает в другой, не имея при этом «разгранки» между ними. Это пластическое решение подчеркнет взаимосвязь композиций и вневременность происходящих событий: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13, 8).
Во-вторых, стилистические особенности этой школы сохраняют в себе традицию умного делания - расцвета богословского осмысления церковной живописи на Руси, о чем сказано выше, при этом пластический язык линий и цвета является выразителем особого изящества преображенных в Боге земных форм.
В-третьих, два других храма (Храм колокольня в честь Марии египетской и церковь Николая чудотворца) комплекса монастыря расписаны в соответствии со стилистическими особенностями школы Дионисия. Эти храмы составляют единый ансамбль и должны не только внешне дополнять друг друга но и в росписях.
Таким образом цели и задачи автором были осуществлены в полном объеме. Основная цель работы, разработка программы росписи Знаменского собора Абалакского монастыря была выполнена.
Проблема восточных и украинских заимствований в сибирском зодчестве XVIII века занимала и исследователей советского времени. Отмечался «бурятский декор» иркутских храмов и подобие их объемно-планировочных решений тем, что использовались зодчими северорусских городов - Тотьмы и Великого Устюга. С точки зрения Т. С. Проскуряковой, правомерно выделять два «субрегиональных типа» ранней сибирской храмовой архитектуры - западносибирский (Тобольск, Тюмень, Зауралье) и восточносибирский (Иркутск). А. Ю. Каптиков также различает западно- и восточносибирские изводы барокко. Он видит в сибирском зодчестве XVIII века одну из провинциальных школ русского барокко - наряду с устюжской, вятской и уральской.
Тобольск Занимает особое место в архитектуре Сибири. Выделяется отдельная Тобольская школа. Она называется Тобольское барокко. Которое приобрело целый ряд отличительных особенностей.
Сейчас все тобольские церкви выглядят абсолютно белыми с известковой окраской своих стен и декоративных деталей, в чем, несомненно, сказалось воздействие северного идеала красоты. Но сплошная побелка, по всей видимости, плод про-водившихся более поздних их реставраций. Так, расчистка стен в Захарьевской церкви показала, что наличники окон первоначально имели терракотовую окраску, контрастно выделявшуюся на фоне побеленных стен, что создавало особый декоративный эффект местного барокко. Сибирская специ-фика сказалась здесь в смещении цветового акцента со сте-ны на декор - прием, присущий не столько российским традициям, сколько декоративным принципам древней архитек-туры дальневосточных народов. Если эти открытия подтвердятся и на примере других каменных церквей Тобольска, то перед нами - уникальное сибирское явление, в котором свое-образно сплавились северорусский и специфически азиатский идеалы красоты.
Византийский храм - это образ мира, символически отображающий небо или рай и «мир дольний», то есть землю, все пространство храма делится на определенные иерархические зоны. Верхняя зона - купол и своды - небесная сфера, в которой пребывает Бог, стены, нижняя часть храма - земная, здесь изображаются святые и, наконец, само реальное пространство церкви, в котором пребывают молящиеся, земная церковь. Алтарь является вторым небом, где еще определённее, в Святых дарах пребывает сам Господь. Другое символическое толкование связывает все части храма с воспоминанием о Святой земле, на которой жил Спаситель, которая хранит память о Его земном пребывании. Это истолкование храма подробно развивает Симеон Солунский, сопоставляя каждый элемент храма с памятными местами земной жизни Спасителя.
С XVII века как в центральной России, так и в Сибири церковное изобразительное искусство перестает быть оплотом богословия и выражением духовной жизни русского народа. В храмовой декорации начинает доминировать картинное построение сюжетов, при этом сами композиции обрамляются в активные барельефные рамы. Подобная организация храмового пространства, в известной степени, напоминает картинную галерею, в которой приходящий становится пассивным наблюдателем священной истории, а не настоящим участником совершаемого до сего дня Божественного акта спасения.
В Московском государстве монументальные программы русских храмов XVIB. отвечают двум основополагающим принципам. Первый принцип - традиционализма. Его характеризует строгое следование догматическим представлениям о символике храма и литургическом характере храмовой росписи. Второй принцип - прямое соответствие храмовой декорации содержанию церковной жизни. Свойственный эпохе историзм и экклезиологическое направление богословия, стремление воплотить в образах учительное слово и литургическую поэзию, нашли буквальное выражение в программах храмовых росписей.
Отдельные фигуры святых занимают значительное место в системе храмовой декорации. Сохраняя выработанный в после иконоборческий период принцип размещения на несущих элементах церковного здания фигур святых, именуемых столпами Церкви, или мучеников, о которых говорится, что на их крови утвердилась Церковь, искусство позднего средневековья обогатило эту тему новыми оттенками смысла. Усиление внимания в обществе к монашеству, возвышенное отношение к идеалам монастырской жизни, популярность аскетической литературы, чтение которой согласно уставу входило в Великопостные службы, оказало влияние на монументальное искусство.
При разработке концепции храмовой росписи Знаменского собора Абалакского монастыря. Выбран стиль росписей XVIB Московской школы иконописи - мастера Дионисия и его окружения. Данный выбор сделан по следующим причинам.
Во-первых, пластические решения настенной живописи московской школы XVI века позволяют расположить композиции в соответствии с архитектурной особенностью рассматриваемого храма (большие плоскости стен) - развернутым фризом, в котором один композиционный сюжет пластически перетекает в другой, не имея при этом «разгранки» между ними. Это пластическое решение подчеркнет взаимосвязь композиций и вневременность происходящих событий: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13, 8).
Во-вторых, стилистические особенности этой школы сохраняют в себе традицию умного делания - расцвета богословского осмысления церковной живописи на Руси, о чем сказано выше, при этом пластический язык линий и цвета является выразителем особого изящества преображенных в Боге земных форм.
В-третьих, два других храма (Храм колокольня в честь Марии египетской и церковь Николая чудотворца) комплекса монастыря расписаны в соответствии со стилистическими особенностями школы Дионисия. Эти храмы составляют единый ансамбль и должны не только внешне дополнять друг друга но и в росписях.
Таким образом цели и задачи автором были осуществлены в полном объеме. Основная цель работы, разработка программы росписи Знаменского собора Абалакского монастыря была выполнена.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.