Итак, поле человек занимает важное место в лексико-семантическом массиве русского языка. В проведенном исследовании были рассмотрены особенности наивных представлений о внешности человека, вербализованные во фрагменте ПКМ, составляющем ФСП «внешность человека». Базовыми для исследования понятиями являются понятия лингвокультурология, фразеология, пословица, языковая и пословичная картина мира.
Лингвокультурология как научная дисциплина, имеет точки соприкосновения со смежными гуманитарными науками, с языком и культурой. Понимание лингвокультурологии как науки, которая исследует различные способы представления знаний о мире носителей того или иного языка через изучение языковых единиц разных уровней, позволяет проводить описание данных единиц, раскрывающее не только их значение, но и различные оттенки, коннотации и ассоциации, отражающие особенности национального мировидения.
Важнейшим понятием лингвокультурологии является ЯКМ. ЯКМ представляет собой исторически сложившуюся в обыденном сознании данного языкового коллектива и отражённую в языке совокупность представлений о мире, определённый способ восприятия и устройства мира, концептуализации действительности. Функции ЯКМ вытекают из природы и предназначения в человеческой жизнедеятельности мировидения, составной частью, которого она является.
В опосредованной форме особенности традиционной народной культуры представлены в ФКМ. Фразеология понимается нами как самостоятельная лингвистическая дисциплина, изучающая устойчивые, раздельно оформленные, воспроизводимые сочетания слов с осложненной (экспрессивной) семантикой, значение которых не выводимо из значения компонентов и возникает в результате образного переосмысления компонентов конструкции. Основной единицей фразеологии мы считаем ФЕ.
Широкое понимание фразеологии предполагает рассмотрение в её составе паремиологии - особого подраздела, посвящённого изучению и классификации паремий: пословиц, поговорок и других форм народного творчества.
Особым фрагментом ФКМ выступает ПКМ, поскольку она связана с той частью национальной концептосферы, которая представляет базовые культурные ценности. Важная роль пословиц во ПКМ вытекает из их определения - устойчиво воспроизводимые в речи афоризмы фольклорного происхождения, содержащие информацию о значимых для национальной культуры морально-нравственных и иных категориях, духовной и интеллектуальной культуры этноса. Вслед за Н.Ф. Алефиренко и Н.Н.Семененко (Алефиренко, Семененко 2009:203), мы считаем, что рассматривать пословицы следует не только как кладезь житейской мудрости, но и как вполне функциональный на сегодняшний день свод установлений по обустройству общества и межличностных отношений, в частности, оценке внешних и качеств человека и его духовного начала.
Поскольку общение людей предполагает прежде всего их идентификацию, интерес к портретному изображению является неотъемлемой частью человеческих взаимоотношений. Внешность человека как эстетическая и этическая категория включается в картину мира любого народа и является предметом рассмотрения в разных дисциплинах: этике, эстетике, социологии, психологии, межкультурной коммуникации, культурологии, лингвистике и т.д.
В нашей работе была предпринята попытка сопоставительного исследования пословиц, характеризующих внешность человека, в русском и китайском языках с использованием элементов метода ФСП. В результате 145 русских и 73 китайских пословиц были распределены по 4 фразео-семантическим группам: голова, конечности, фигура, осанка и походка, имеющим внутреннее деление (см. Приложение 1).
Нами выявлены были выявлены как черты сходства, так и национально-культурные особенности описания и оценки внешности человека в обоих языках, а также лакунарные области.
Как в русской, так и в китайской ПКИ фиксируется разница между внешним обликом человека и его внутренней сущностью с положительной или отрицательной оценкой. Представление о красоте у обоих народов во многом совпадают. В русской и китайской ПКМ традиционным является противопоставление внешнего и внутреннего, внешних данных человека и его духовных качеств. В сознании китайских и русских народов красота - это единое гармоничное целое, сочетание внешнего и внутреннего, души и тела, доставляющее нравственное и эстетическое наслаждение. Наличие внешних изъянов компенсируется духовной красотой, которая имеет не меньшую ценность. В обоих лингвокультурах в большинстве случаев внутреннее в человеке превосходит по своим качествам внешнее с положительной оценкой Маленький, да удаленький; Глаз мал, да далеко видит Ш£4ч ^Ш/Ш&
Хотя в китайских пословицах число отрицательно-оценочных пословиц также превышает число пословиц с положительной оценкой внешности человека, в русской ПКМ недостатки и изъяны внешности человека считаются более значимыми для понимания его внутренней сути. Также в русской ПКМ понижение или превышение некой средней нормы получает, как правило, отрицательную оценку с оттенком иронии: По бороде-то - хоть в рай, а по делам - ай-ай; Рожа красная, хоть онучи суши.
Русские и китайские пословицы, построенные на метафоре, характеризуются яркой образностью, эмоциональностью, экспрессивностью, оценочностью, обладая огромными коннотативными возможностями, обусловленными образной составляющей. Это достигается уподоблением человека животных, образ которых имеет яркие коннотации. В русской ПКМ это сова, сокол, соболь, лебедь, павлин, ворона: Наряд соколий, а походка воронья. Во китайской ПКМ это олень, крыса, скорпион: Голова водяного оленя, глаза крысы - хитрый и пошлый fA^ ПШДДр. Кроме зоонимов, для описания нежно-розового цвета женского лица используются фитонимы мак (в русской и китайской), мак-самосейка, цветок персика (в китайской ПКМ): Расцветает, что маков цвет; Когда красивая девушка смущается, её лицо, как цветок персика, как мак-самосейка И'/АДЖД ДА.
Значительную роль при оценивании внешних качеств человека играет гендерный фактор. В обоих лингвокультурах внешние качества женщины получают отрицательную оценку чаще, чем внешние качества мужчины, даже в тех случаях, когда речь идет об одной и той же внешней характеристике. Ср.: Кто гладенек, тот и миленек и Худая жена - лишняя сухота.
Как в русских, так и в китайских пословицах в количественном отношении на первом месте стоит группа с компонентом голова (лицо), что позволяет говорить о ее ведущей роли в восприятии и оценке внешнего облика человека. Кроме того, в китайской ПКМ голова относится к так называемому «верху», остальные части тела человека составляют «низ», соотносимый, согласно буддизму, с телесным, земным началом. В русской ПКМ границей оппозиции «верх /низ» является пуп.
Одни и те же элементы внешнего облика могут получать в русской и китайской ПКМ различную оценку (голова, лоб, толстая фигура и некот. др.) Так, в русской ПКМ большой лоб и голова большого размера воспринимаются как признак не очень умного человека и получают негативную оценку. В китайской ПКМ это наоборот говорит о наличии ума, а большой размер какой-либо части тела считается физическим достоинством. В китайской ПКМ излишняя полнота вызывает явное неприятие, а в русской ПКМ полнота мужчины получает положительную оценку и т.д.
В русской ПКМ отсутствует компонент ухо, а в китайской ПКМ к числу лакун относятся компоненты пальцы, ноготок.

Купить