📄Работа №91804
Тема: Религиозная политика в СССР в довоенный период
Тип работы
Магистерская диссертация
Предмет
политология
Объем:
93 листов
Год:
2018
Просмотров:
304
4840
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
Глава I. РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА В 1920-Е ГГ 9
1.1 Государственно-правовая религиозная политика и способы влияния на
религиозное сознание в начале 1920-х годов 9
1.2 Усиление антирелигиозной пропаганды советской власти в первой
половине 1920-х годов 21
1.3 Реализация религиозной политики в СССР во второй половине 1920-х
гг 27
1.4 Взаимоотношения советского государства с различными формами
религиозных объединений в 1920-е годы 39
Глава 11.РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА В СССР В 1929-1940-Е ГОДЫ 47
2.1 Правовые основы и реализация религиозной политики в СССР 47
2.2 Развитие идеологических способов борьбы за формирование
атеистического общества 57
2.3 Экономические и административно-репрессивные методы борьбы
с религией 63
2.4 Взаимоотношения советского государства с различными формами
религиозных объединений 68
Заключение 77
Список источников и литературы
Глава I. РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА В 1920-Е ГГ 9
1.1 Государственно-правовая религиозная политика и способы влияния на
религиозное сознание в начале 1920-х годов 9
1.2 Усиление антирелигиозной пропаганды советской власти в первой
половине 1920-х годов 21
1.3 Реализация религиозной политики в СССР во второй половине 1920-х
гг 27
1.4 Взаимоотношения советского государства с различными формами
религиозных объединений в 1920-е годы 39
Глава 11.РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА В СССР В 1929-1940-Е ГОДЫ 47
2.1 Правовые основы и реализация религиозной политики в СССР 47
2.2 Развитие идеологических способов борьбы за формирование
атеистического общества 57
2.3 Экономические и административно-репрессивные методы борьбы
с религией 63
2.4 Взаимоотношения советского государства с различными формами
религиозных объединений 68
Заключение 77
Список источников и литературы
📖 Введение
Актуальность исследования заключается в том, что в настоящее время Россия оказалась перед проблемой выбора модели общественного развития. Современные политики, определяющие путь движения общества в цивилизованном направлении, обязаны учитывать опыт прошлого, основанного на исторической памяти народа. Именно поэтому исследование государственно-церковных отношений в советское время заставляет нас обратиться к церковной истории прошедших столетий, которая убедительно свидетельствует: церковь, независимо от ее желания, неизменно
задействована в решение проблем социально-экономического и политического устройства общества.
Наиболее драматичный период в истории взаимоотношений религии и власти приходится на период свержения монархии и становления советского государства. В этом контексте изучение религиозной политики советского государства как самостоятельного направления, «фронта идеологической борьбы» за сознание масс в довоенный период представляет собой область чрезвычайно востребованной и актуализированной в современных условиях исследовательской практики. События первой половины ХХ столетия наложили глубокий отпечаток на становление человеческой цивилизации, что никак не может не порождать огромный интерес общественности к событиям тех лет.
На фоне идеологических разногласий и Гражданской войны 1918-1920 гг. между советской властью и религией установились отношения антагонистического характера, которые после утверждения коммунистического режима проявились в репрессивных мерах в отношении не только представителей духовенства, но и против религиозного института в целом. Особое внимание было уделено борьбе с представителями духовенства Русской православной церкви, как являющейся государственной в дореволюционный период. После объявления служителей культа «контрреволюционными» элементами поводом для ареста священнослужителя могла послужить даже его проповедь, в которой он вел речь об антицерковных действиях советской власти или пересказывал послание Патриарха с критикой власти. В результате такой политики количество священников, которые стали жертвами террора до конца 1921 г. в масштабах советского государства составляет 10 тыс. человек.
Формирование и развитие религиозной политики в России - это проблема, не потерявшая своей актуальности до настоящего времени. Церковный институт, являясь выразителем религиозных потребностей людей, формирует в то же время их сознание и поведение. В связи с этим возникает необходимость более основательного изучения политики Советского государства в отношении религии, церкви и верующих на различных этапах истории.
Степень изученности проблемы. В историографии, посвященной проблемам религии в СССР, религиозная политика довоенного периода получила достаточно полное, но несколько одностороннее отображение. В исследованиях советских и зарубежных авторов данная тема рассматривается с определенных идеологических позиций.
Советских исследователей привлекали вопросы истории религии, критики религиозной идеологии, а также проблема взаимоотношений Советского государства и РПЦ. Давая характеристику этому комплексу работ, необходимо отметить сборники партийных документов, которые создавали идеологическую основу политики большевистской партии и Советского государства по отношению к религии и церкви, а также зачастую подменяли источниковую базу исследований. Сюда же относятся произведения соратников В.И. Ленина, видных деятелей коммунистической партии и Советского государства того времени, следует отметить, что в данных работах отразился опыт деятельности советских и партийных органов по регулированию взаимоотношений с религиозными организациями.
Первые публикации, посвященные реализации декрета о свободе совести и советского законодательства о религиозных культах, появившиеся в 20-30-е годы были небольшими по объему, содержали мало теоретических выводов, но в то же время, отличались насыщенностью фактического материала и политической заостренностью.
Новый этап разработок проблем религиозной политики в СССР в довоенный период начинается со 2-ой половины 1950-х годов. В после военное время появились публикации, которые отражают процессы становления антирелигиозной работы в разные периоды развития советского общества, раскрывают механизм осуществления декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви». Специфика изучение проблемы в 1930-1950гг была отмечена советским историком Эйнгорном И.Д. ее ярко выраженная идейно-политическая и непримиримость к религии, сокращение исследований и практически полное отсутствие монографий по проблеме 1940-1950гг
В работах 1970-80-х годов выделяется новый аспект, связанный с освещением нарушений законодательства о культах, репрессиями против духовенства и верующих, а также механизмами этих репрессии. С конца 1980-х гг. значительный вклад в изучение религиозной политики в СССР в довоенный период внесли В.А. Алексеев, М.И. Одинцов. В работе В.А. Алексеева подчеркивает роль И.В. Сталина и его окружения в организации масштабных гонений на Церковь. Работы М.И. Одинцова содержат довольно большой объем документальных данных о религиозной политике государства в 1930-е гг., изученных в архивных фондах Государственного архива Российской Федерации, Российского государственного архива социально-политической истории. В сжатом виде изложение особенностей религиозной политики в СССР в довоенный период, представлена в работе А.Н. Кашеварова .Исследованию внутрицерковных процессов, посвящена публикация М.В. Шкаровского. Его работа посвящена изложению событий церковной истории данного периода в целом на территории СССР.
Непосредственно тема религиозной политики в СССР в довоенный период наиболее полно затронута в работе М.Ю. Крапивина. Автор обратился к рассмотрению положения и взаимоотношений различных религиозных групп на территории СССР в довоенное время.
Целью исследования является государственно-конфессиональная политики Советского государства в довоенный период.
В соответствии с актуальность и целью работы задачами исследования являются:
- рассмотреть государственно-правовое регулирование положения религиозных общин и способы влияния со стороны государства на религиозное сознание в начале 1920-х годов;
- охарактеризовать основные направления усиления антирелигиозной пропаганды советской власти в первой половине 1920-х годов;
- провести анализ процесса реализации религиозной политики в СССР во второй половине 1920-х гг.;
- оценить взаимоотношения советского государства с различными формами религиозных объединений в 1920-е годы;
- охарактеризовать правовые основы и особенности реализации религиозной политики в СССР в 1929-1940-годы;
- проанализировать особенности развития идеологической работы с населением в период 1929-1940-годы;
- изучить экономические и административные методы борьбы с религиозными институтами в 1929-1940-годы;
- провести анализ проблем взаимоотношений советского государства с различными формами религиозных объединений в 1929-1940-годы.
Объектом исследования является политика Советского государства в отношении религиозных общин в довоенный период.
Предметом исследования являются способы и методы реализации антирелигиозной политики советского государства в отношении религиозных организаций в довоенный период.
Территориальные рамки исследования охватывают территорию советского союза, образованного в 1922 г.
Хронологические рамки исследования охватывают довоенный период с 1922 г. по 1941 г. Нижняя граница обусловлена созданием нового советского государства и формированием нового курса в религиозной политики правительства. Верхняя граница обусловлена началом великой отечественной войны и наметившимся курсом более лояльного отношения к религии со стороны государства.
Методологию и основные методы исследования составили принципы объективности, детерминизма и историзма, которые предполагают всесторонний критический анализ исторических процессов и явлений в их формировании, становлении и развитии. В своей работе мы опирались на ряд методологических приемов, где основным выступал диалектический метод познания исторического процесса, включающий научные принципы историзма, объективности и системности. Представить заявленную проблему как процесс в контексте исторической обстановки - времени и места позволило применение сравнительно-исторического метода, включающего приемы сравнения, сопоставления и выявления параллелей, а также синхронистического и локального методов.
Научная новизна исследования заключается в систематизации опыта отечественных и зарубежных ученых по проблеме государственно-конфессиональных отношений советского государства в довоенный период. Рассмотрена религиозная политика советского государства в довоенный период как особый этап. В это время происходят существенные изменения религиозной политики государства, выразившиеся в перемене ее приоритетов в формах и методах.
Практическое значение работы состоит, в том, что материалы и выводы исследования могут быть использованы в преподавательской деятельности, при подготовке лекций и семинаров по проблеме государственно-конфессиональной политики СССР
Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы.
задействована в решение проблем социально-экономического и политического устройства общества.
Наиболее драматичный период в истории взаимоотношений религии и власти приходится на период свержения монархии и становления советского государства. В этом контексте изучение религиозной политики советского государства как самостоятельного направления, «фронта идеологической борьбы» за сознание масс в довоенный период представляет собой область чрезвычайно востребованной и актуализированной в современных условиях исследовательской практики. События первой половины ХХ столетия наложили глубокий отпечаток на становление человеческой цивилизации, что никак не может не порождать огромный интерес общественности к событиям тех лет.
На фоне идеологических разногласий и Гражданской войны 1918-1920 гг. между советской властью и религией установились отношения антагонистического характера, которые после утверждения коммунистического режима проявились в репрессивных мерах в отношении не только представителей духовенства, но и против религиозного института в целом. Особое внимание было уделено борьбе с представителями духовенства Русской православной церкви, как являющейся государственной в дореволюционный период. После объявления служителей культа «контрреволюционными» элементами поводом для ареста священнослужителя могла послужить даже его проповедь, в которой он вел речь об антицерковных действиях советской власти или пересказывал послание Патриарха с критикой власти. В результате такой политики количество священников, которые стали жертвами террора до конца 1921 г. в масштабах советского государства составляет 10 тыс. человек.
Формирование и развитие религиозной политики в России - это проблема, не потерявшая своей актуальности до настоящего времени. Церковный институт, являясь выразителем религиозных потребностей людей, формирует в то же время их сознание и поведение. В связи с этим возникает необходимость более основательного изучения политики Советского государства в отношении религии, церкви и верующих на различных этапах истории.
Степень изученности проблемы. В историографии, посвященной проблемам религии в СССР, религиозная политика довоенного периода получила достаточно полное, но несколько одностороннее отображение. В исследованиях советских и зарубежных авторов данная тема рассматривается с определенных идеологических позиций.
Советских исследователей привлекали вопросы истории религии, критики религиозной идеологии, а также проблема взаимоотношений Советского государства и РПЦ. Давая характеристику этому комплексу работ, необходимо отметить сборники партийных документов, которые создавали идеологическую основу политики большевистской партии и Советского государства по отношению к религии и церкви, а также зачастую подменяли источниковую базу исследований. Сюда же относятся произведения соратников В.И. Ленина, видных деятелей коммунистической партии и Советского государства того времени, следует отметить, что в данных работах отразился опыт деятельности советских и партийных органов по регулированию взаимоотношений с религиозными организациями.
Первые публикации, посвященные реализации декрета о свободе совести и советского законодательства о религиозных культах, появившиеся в 20-30-е годы были небольшими по объему, содержали мало теоретических выводов, но в то же время, отличались насыщенностью фактического материала и политической заостренностью.
Новый этап разработок проблем религиозной политики в СССР в довоенный период начинается со 2-ой половины 1950-х годов. В после военное время появились публикации, которые отражают процессы становления антирелигиозной работы в разные периоды развития советского общества, раскрывают механизм осуществления декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви». Специфика изучение проблемы в 1930-1950гг была отмечена советским историком Эйнгорном И.Д. ее ярко выраженная идейно-политическая и непримиримость к религии, сокращение исследований и практически полное отсутствие монографий по проблеме 1940-1950гг
В работах 1970-80-х годов выделяется новый аспект, связанный с освещением нарушений законодательства о культах, репрессиями против духовенства и верующих, а также механизмами этих репрессии. С конца 1980-х гг. значительный вклад в изучение религиозной политики в СССР в довоенный период внесли В.А. Алексеев, М.И. Одинцов. В работе В.А. Алексеева подчеркивает роль И.В. Сталина и его окружения в организации масштабных гонений на Церковь. Работы М.И. Одинцова содержат довольно большой объем документальных данных о религиозной политике государства в 1930-е гг., изученных в архивных фондах Государственного архива Российской Федерации, Российского государственного архива социально-политической истории. В сжатом виде изложение особенностей религиозной политики в СССР в довоенный период, представлена в работе А.Н. Кашеварова .Исследованию внутрицерковных процессов, посвящена публикация М.В. Шкаровского. Его работа посвящена изложению событий церковной истории данного периода в целом на территории СССР.
Непосредственно тема религиозной политики в СССР в довоенный период наиболее полно затронута в работе М.Ю. Крапивина. Автор обратился к рассмотрению положения и взаимоотношений различных религиозных групп на территории СССР в довоенное время.
Целью исследования является государственно-конфессиональная политики Советского государства в довоенный период.
В соответствии с актуальность и целью работы задачами исследования являются:
- рассмотреть государственно-правовое регулирование положения религиозных общин и способы влияния со стороны государства на религиозное сознание в начале 1920-х годов;
- охарактеризовать основные направления усиления антирелигиозной пропаганды советской власти в первой половине 1920-х годов;
- провести анализ процесса реализации религиозной политики в СССР во второй половине 1920-х гг.;
- оценить взаимоотношения советского государства с различными формами религиозных объединений в 1920-е годы;
- охарактеризовать правовые основы и особенности реализации религиозной политики в СССР в 1929-1940-годы;
- проанализировать особенности развития идеологической работы с населением в период 1929-1940-годы;
- изучить экономические и административные методы борьбы с религиозными институтами в 1929-1940-годы;
- провести анализ проблем взаимоотношений советского государства с различными формами религиозных объединений в 1929-1940-годы.
Объектом исследования является политика Советского государства в отношении религиозных общин в довоенный период.
Предметом исследования являются способы и методы реализации антирелигиозной политики советского государства в отношении религиозных организаций в довоенный период.
Территориальные рамки исследования охватывают территорию советского союза, образованного в 1922 г.
Хронологические рамки исследования охватывают довоенный период с 1922 г. по 1941 г. Нижняя граница обусловлена созданием нового советского государства и формированием нового курса в религиозной политики правительства. Верхняя граница обусловлена началом великой отечественной войны и наметившимся курсом более лояльного отношения к религии со стороны государства.
Методологию и основные методы исследования составили принципы объективности, детерминизма и историзма, которые предполагают всесторонний критический анализ исторических процессов и явлений в их формировании, становлении и развитии. В своей работе мы опирались на ряд методологических приемов, где основным выступал диалектический метод познания исторического процесса, включающий научные принципы историзма, объективности и системности. Представить заявленную проблему как процесс в контексте исторической обстановки - времени и места позволило применение сравнительно-исторического метода, включающего приемы сравнения, сопоставления и выявления параллелей, а также синхронистического и локального методов.
Научная новизна исследования заключается в систематизации опыта отечественных и зарубежных ученых по проблеме государственно-конфессиональных отношений советского государства в довоенный период. Рассмотрена религиозная политика советского государства в довоенный период как особый этап. В это время происходят существенные изменения религиозной политики государства, выразившиеся в перемене ее приоритетов в формах и методах.
Практическое значение работы состоит, в том, что материалы и выводы исследования могут быть использованы в преподавательской деятельности, при подготовке лекций и семинаров по проблеме государственно-конфессиональной политики СССР
Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы.
✅ Заключение
Процесс выстраивания взаимоотношений Русской православной церковью с Советской властью в первый период социалистических преобразований в России (1917-1918 гг.) уже заведомо предопределялся характером марксистско-коммунистической идеологией. Большевики проигнорировали предложенную русской православной церковью новую конструкцию отношений с властью и начали реализацию своей программы решения религиозного вопроса.
Заявленные основы толерантности к религиозному сознанию, равенства конфессий, отделения церкви от государства в практике обернулись битвой за уничтожение религиозного сознания людей, вмешательством во внутренние дела церкви и по сути ее полной подчиненностью, нарушениями созданного законодательства, провокациями в отношении духовенства за «незаконные» действия, очернением клира, осквернениями святынь, расправами над верующими. Проводимая политика все более отдалялась от демократических представлений, вначале обостряя противостояние в обществе, затем насаждая боязнь открытого исповедования религиозных взглядов.
Идеологическая концепция воздействия на Церковь и религиозное сознание населения содержала в себе правовой, экономический ,административно-репрессивный, координационный и идеологический компоненты, связанные между собой и обладавшие конкретной иерархией взаимосвязей на том или ином отрезке времени.
Советская власть в лице РСДРП(б) впервые в истории России провозгласила полный отказ государственной власти от любого взаимодействия со всякой религией и встала на путь последовательного атеизма.
В рамках противостояния в Гражданской войне 1918-1922 гг. различных военно-политических блоков и объединений и прежде всего «революционных» (красных) и «контрреволюционных» (белых) сил РПЦ пыталась балансировать между основными участниками данного конфликта с целью как собственного институционального сохранения, так и сохранения своего исторического и духовного наследия. Однако оставаться нейтральным в свете событий Гражданской войны РПЦ и ее руководству не удалось. На практике это вылилось как в осуждении одних, так и в помощи другим.
Опыт складывавшихся в 20-30-е гг. XX в. государственно-церковных отношений показал односторонность и классовую узость понимания этого вопроса советскими и партийными органами, которые подходили к его решению с моноидеологических позиций. Советские органы, выполняя волю большевистской партии, требовавшей непримиримой борьбы с религией, ее преодоления, проводили политику государственного атеизма и ужесточали ее по мере укрепления авторитарного режима.
В 1922 г. партийная линия по отношению к религии и церкви была выработана на базе кампании по изъятию церковных ценностей. Экспроприация церковных ценностей потребовала энергичных усилий всего карательного и политико-идеологического аппарата страны, повседневного руководства и корректирования со стороны Политбюро и непосредственно главных вождей.
Антирелигиозная работа в стране в 1922-1929 гг. осуществлялась под эгидой специально созданной Комиссии по проведению отделения Церкви от Государства (КОМОТЦЕР-ГОР) или Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б) (АРК). Ее основными направлениями были: антирелигиозная пропаганда и агитация, борьба с тихоновской контрреволюцией, разложение церкви, борьба с враждебным советской власти сектантством и правовые отношения между властью и церковью.
Изучение политики и практики советского государства в религиозном вопросе в 1922-1929 гг. показало, что в стране шел противоречивый процесс: с одной стороны, трудящиеся, втянутые в активную политическую борьбу, отвергали многое из самодержавного строя, в том числе и государственную религию, а с другой стороны - у людей сохранилась психологическая привязанность к религиозно-нравственным устоям и традициям. Проводимая советскими и партийными органами политика на полное преодоление религии не дала ожидаемых результатов. В связи с этим в 1923-1929 гг. политика государства претерпела некоторое смягчение. В частности, АРК были осуждены перегибы в антирелигиозной работе, были открыты церкви на местах, смягчено законодательство в отношении религиозных организаций.
Период конца 1920-х - начала 1930-х гг. был ознаменован существенным изменением церковной (религиозной) политики Советского государства. Оно было во многом обусловлено сменой общего курса Советского государства. Сталин начал построение монолитного государства. В таком государстве не было места Церкви, сохранившей до некоторой степени внутреннюю независимость. Реальным отражением политики государства в отношении РПЦ в конце 1920-х - начале 1930-х гг. стали: резкое увеличение налогообложения церковных организаций и служителей церкви, массовое закрытие церквей и ликвидация монастырей, продолжение конфискации церковных ценностей под эгидой кампании «борьбы с колокольным звоном».
Однако, наступление на Церковь в рассматриваемый период еще не было тотальным. Более того, массовые протесты мировой общественности против гонений на религию в Советской России, а также уступки, оказанные государству со стороны руководства РПЦ, позволили добиться некоторого смягчения в церковной политике в период с марта 1931 по 1934 гг.
В то же время идеологическая борьба партии против Церкви не прекращалась. Происходит полный отказ от ранее провозглашенных принципов «научной постановки атеистической пропаганды», формируется и утверждается подход нетерпимого, «воинствующего» отношения к религии.
Начиная с середины 30-х годов в выступлениях И.В. Сталина, других политических лидеров, а также в атеистической литературе получают распространение взгляды о том, что деятельность религиозных организаций контрреволюционна. Можно отметить, что уже к середине 30-х гг. для властей стала очевидна бесперспективность идеологической борьбы с религией и церковью. В силу этого дальнейшая политика Советского государства в отношении церкви осуществлялась преимущественно репрессивными методами.
Репрессии в отношении служителей церкви и верующих (особенно в период с 1937 по 1939 гг.) оказали существенное влияние на положение многих религиозных организаций, и особенно РПЦ. Церковь понесла ощутимые потери, поскольку было репрессировано почти все ее руководство, закрылось подавляющее большинство храмов и церквей, все монастыри.
Идеологическая борьба против РПЦ и репрессии 1930-х гг. не увенчались успехом, поскольку проводимая советскими и партийными органами политика на полное преодоление религии не дала ожидаемых результатов. Высокая религиозность населения СССР сохранялась, несмотря на отчаянную антирелигиозную пропаганду и репрессии против верующих.
В целом, результаты исследования позволяют говорить, что основной удар в довоенный период государство направило против Церкви, как института. Именно Церковь, а не религия являлась основным врагом, о чем свидетельствует приоритет насильственных методов перед пропагандистскими и агитационными, которые в конечном итоге не дали ощутимых результатов.
Заявленные основы толерантности к религиозному сознанию, равенства конфессий, отделения церкви от государства в практике обернулись битвой за уничтожение религиозного сознания людей, вмешательством во внутренние дела церкви и по сути ее полной подчиненностью, нарушениями созданного законодательства, провокациями в отношении духовенства за «незаконные» действия, очернением клира, осквернениями святынь, расправами над верующими. Проводимая политика все более отдалялась от демократических представлений, вначале обостряя противостояние в обществе, затем насаждая боязнь открытого исповедования религиозных взглядов.
Идеологическая концепция воздействия на Церковь и религиозное сознание населения содержала в себе правовой, экономический ,административно-репрессивный, координационный и идеологический компоненты, связанные между собой и обладавшие конкретной иерархией взаимосвязей на том или ином отрезке времени.
Советская власть в лице РСДРП(б) впервые в истории России провозгласила полный отказ государственной власти от любого взаимодействия со всякой религией и встала на путь последовательного атеизма.
В рамках противостояния в Гражданской войне 1918-1922 гг. различных военно-политических блоков и объединений и прежде всего «революционных» (красных) и «контрреволюционных» (белых) сил РПЦ пыталась балансировать между основными участниками данного конфликта с целью как собственного институционального сохранения, так и сохранения своего исторического и духовного наследия. Однако оставаться нейтральным в свете событий Гражданской войны РПЦ и ее руководству не удалось. На практике это вылилось как в осуждении одних, так и в помощи другим.
Опыт складывавшихся в 20-30-е гг. XX в. государственно-церковных отношений показал односторонность и классовую узость понимания этого вопроса советскими и партийными органами, которые подходили к его решению с моноидеологических позиций. Советские органы, выполняя волю большевистской партии, требовавшей непримиримой борьбы с религией, ее преодоления, проводили политику государственного атеизма и ужесточали ее по мере укрепления авторитарного режима.
В 1922 г. партийная линия по отношению к религии и церкви была выработана на базе кампании по изъятию церковных ценностей. Экспроприация церковных ценностей потребовала энергичных усилий всего карательного и политико-идеологического аппарата страны, повседневного руководства и корректирования со стороны Политбюро и непосредственно главных вождей.
Антирелигиозная работа в стране в 1922-1929 гг. осуществлялась под эгидой специально созданной Комиссии по проведению отделения Церкви от Государства (КОМОТЦЕР-ГОР) или Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б) (АРК). Ее основными направлениями были: антирелигиозная пропаганда и агитация, борьба с тихоновской контрреволюцией, разложение церкви, борьба с враждебным советской власти сектантством и правовые отношения между властью и церковью.
Изучение политики и практики советского государства в религиозном вопросе в 1922-1929 гг. показало, что в стране шел противоречивый процесс: с одной стороны, трудящиеся, втянутые в активную политическую борьбу, отвергали многое из самодержавного строя, в том числе и государственную религию, а с другой стороны - у людей сохранилась психологическая привязанность к религиозно-нравственным устоям и традициям. Проводимая советскими и партийными органами политика на полное преодоление религии не дала ожидаемых результатов. В связи с этим в 1923-1929 гг. политика государства претерпела некоторое смягчение. В частности, АРК были осуждены перегибы в антирелигиозной работе, были открыты церкви на местах, смягчено законодательство в отношении религиозных организаций.
Период конца 1920-х - начала 1930-х гг. был ознаменован существенным изменением церковной (религиозной) политики Советского государства. Оно было во многом обусловлено сменой общего курса Советского государства. Сталин начал построение монолитного государства. В таком государстве не было места Церкви, сохранившей до некоторой степени внутреннюю независимость. Реальным отражением политики государства в отношении РПЦ в конце 1920-х - начале 1930-х гг. стали: резкое увеличение налогообложения церковных организаций и служителей церкви, массовое закрытие церквей и ликвидация монастырей, продолжение конфискации церковных ценностей под эгидой кампании «борьбы с колокольным звоном».
Однако, наступление на Церковь в рассматриваемый период еще не было тотальным. Более того, массовые протесты мировой общественности против гонений на религию в Советской России, а также уступки, оказанные государству со стороны руководства РПЦ, позволили добиться некоторого смягчения в церковной политике в период с марта 1931 по 1934 гг.
В то же время идеологическая борьба партии против Церкви не прекращалась. Происходит полный отказ от ранее провозглашенных принципов «научной постановки атеистической пропаганды», формируется и утверждается подход нетерпимого, «воинствующего» отношения к религии.
Начиная с середины 30-х годов в выступлениях И.В. Сталина, других политических лидеров, а также в атеистической литературе получают распространение взгляды о том, что деятельность религиозных организаций контрреволюционна. Можно отметить, что уже к середине 30-х гг. для властей стала очевидна бесперспективность идеологической борьбы с религией и церковью. В силу этого дальнейшая политика Советского государства в отношении церкви осуществлялась преимущественно репрессивными методами.
Репрессии в отношении служителей церкви и верующих (особенно в период с 1937 по 1939 гг.) оказали существенное влияние на положение многих религиозных организаций, и особенно РПЦ. Церковь понесла ощутимые потери, поскольку было репрессировано почти все ее руководство, закрылось подавляющее большинство храмов и церквей, все монастыри.
Идеологическая борьба против РПЦ и репрессии 1930-х гг. не увенчались успехом, поскольку проводимая советскими и партийными органами политика на полное преодоление религии не дала ожидаемых результатов. Высокая религиозность населения СССР сохранялась, несмотря на отчаянную антирелигиозную пропаганду и репрессии против верующих.
В целом, результаты исследования позволяют говорить, что основной удар в довоенный период государство направило против Церкви, как института. Именно Церковь, а не религия являлась основным врагом, о чем свидетельствует приоритет насильственных методов перед пропагандистскими и агитационными, которые в конечном итоге не дали ощутимых результатов.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.