📄Работа №91801
Тема: Влияние исламского фактора на внешнеполитический курс России в пространстве СНГ
Характеристики работы
Тип работы
Магистерская диссертация
Предмет
Политология
Объем:
80 листов
Год:
2018
Просмотров:
381
4855
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3 - 9
Глава I. Роль религиозного фактора в системе международных отношений на пространстве СНГ 10 - 31
§ 1.Исламский фактор в современной системе международных отношений 10 - 19
§ 2. Функционирование радикального ислама на территории СНГ 21 - 31
Глава II. Влияние правовых, политических и культурных процессов на реализацию внешнеполитических интересов России. в пространстве СНГ 32 - 64
§1. Формирование концепции национальной безопасности с учетом миграции из стран СНГ 32 - 43
§2. Специфика региональной политики России с учетом исламского фактора 44 - 58
§3. Влияние исламского фактора на процессы этнокультурного сотрудничества России со странами СНГ 58 - 64
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 65 - 70
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ .71 - 79
Глава I. Роль религиозного фактора в системе международных отношений на пространстве СНГ 10 - 31
§ 1.Исламский фактор в современной системе международных отношений 10 - 19
§ 2. Функционирование радикального ислама на территории СНГ 21 - 31
Глава II. Влияние правовых, политических и культурных процессов на реализацию внешнеполитических интересов России. в пространстве СНГ 32 - 64
§1. Формирование концепции национальной безопасности с учетом миграции из стран СНГ 32 - 43
§2. Специфика региональной политики России с учетом исламского фактора 44 - 58
§3. Влияние исламского фактора на процессы этнокультурного сотрудничества России со странами СНГ 58 - 64
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 65 - 70
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ .71 - 79
📖 Введение
Актуальность исследования: Процесс заключения «Беловежских соглашений» в декабре 1991 года породил новую геополитическую реальность - Содружество Независимых государств. В момент организации данного политического союза целями её деятельности были провозглашены следующие цели: налаживание сотрудничества в экономической, политической, культурной областях, а также координирование сотрудничества в обеспечении прав и основных свобод человека, формирование эффективной для внутреннего сотрудничества социальной и миграционной политики. Как показали события второй половины 1990-х годов, создание данного геополитического союза было ориентировано на совместные усилия в области охраны внутренних и внешних границ, а также в сфере борьбы с организованной преступностью.
В современных условиях общественного развития можно отметить тенденцию отхода на второй план этнической идентификации и превалирования религиозного фактора. По мнению ряда экспертов, именно религиозный фактор способен объединить большие социальные группы универсальными теоретико - догматическими установками, которые можно интерпретировать в зависимости от складывающейся политической и экономической ситуации. Проявление в данном формате исламского фактора и его дальнейшее влияние на международную ситуацию, связано с нестабильной и слаборазвитой экономикой в ряде государств СНГ. Процесс возрастания бедности, а также низкой эффективности программ политического реформирования стал следствием радикализации ислама, вовлечением значительной части населения государств СНГ в религиозно-политические группировки, которые ставят перед собой задачу изменить несправедливые реалии при помощи всеобщего джихада и посредством единого исламского государства. Усиление миграционных тенденций, имеющих в основе социально - экономические причины, способствует экспорту радикальной формы идеологии, и, как следствие, дестабилизации ситуации на пространствах СНГ. Особую роль данная тенденция имеет для Российской Федерации, боровшейся на протяжении десяти лет с религиозно - этническим сепаратизмом в регионе Северного Кавказа.
Для достижения безопасности в пространстве СНГ, преодолению религиозного и этнического терроризма и экстремизма в рамках Содружества началось планомерное развитие специализированных органов, деятельность которых направлена на преодоление негативных тенденций. Так, 21.06. 2000 был создан Антитеррористический центр государств - участников СНГ (АТЦ СНГ) Деятельность данного центра связана с обеспечением взаимодействия компетентных органов в борьбе с международным терроризмом и проявлениями экстремизма. По мнению автора данной работы, исследование вектора действия религиозного исламского фактора на систему межгосударственных отношений способствует пониманию совершенствования механизма противодействия экстремизму и сепаратизму на религиозной исламской почве.
Новизна исследования: В современных научных монографиях проблема исследования исламского фактора является широко распространенной. Исследователи выявляют значение данного фактора на процесс этнической самоидентификации народов АТР, его влияние на формирование моделей политического развития стран - участниц СНГ, активно изучается потенциал влияния исламского фактора на политический процесс, как в различных странах Содружества, так и в Российской Федерации. Специфика подхода автора исследования связана с оценкой влияния исламского фактора на экономические, политические, правовые, культурные процессы, происходящие в рамках СНГ. Опираясь на исследования, а также информационно - аналитические данные интернет - портала Содружества, автор работы проследит функционирование исламских радикальных организаций и, в связи с этим, специфику региональной политики.
Хронологические рамки исследования: Не смотря на то, что основные органы управления СНГ создавались в 1991 - 1995 годах: Совет глав государств СНГ, Совет правительств стран - участниц СНГ, Межпарламентская Ассамблея государств - участниц СНГ - орган, координирующий деятельность стран - участниц СНГ по вопросам преодоления религиозного терроризма и экстремизма (в том числе и исламского) начала формироваться в 2000 году в момент организации Антитеррористического центра государств - участников СНГ. В настоящее время АТЦ СНГ также ведет активную работу по противодействию религиозному экстремизму и терроризму (в том числе и исламскому), поэтому верхней хронологической границей будем считать настоящее время.
Географические рамки исследования: В целом, географические рамки исследования очерчены современным составом государств - участников СНГ. Однако наибольшее взаимодействие в процессе влияния исламского фактора на систему межгосударственных отношений происходит в рамках Республики Казахстан, Кыргызской Республики, Российской Федерации, Республики Таджикистан, Республики Узбекистан.
Предмет исследования: В работе анализируется влияние исламского фактора на систему межгосударственных отношений стран - участников СНГ, включающую в себя правовые, политические, экономические и культурные контакты.
Объект исследования: Межгосударственное сотрудничество стран - участников СНГ.
Цель исследования: Анализ факторов проявления ислама во внутриполитической, а также и внешнеполитической жизни стран - участников СНГ, выявление влияния исламского фактора в политических, экономических правовых и культурных аспектах, определении дальнейшей траектории влияния ислама как одной из составляющих внешней политики мусульманских стран постсоветского пространства.
Данная цель может быть последовательно раскрыта при решении следующих задач:
- определение роли мусульманского фактора в современной системе межгосударственных отношений в СНГ;
- исследование процесса возрождения «политического» ислама в СНГ и анализ его влияния на социально - политические тенденции развития этих стран;
- характер проявления исламского фактора в современной России, как одной из ведущих стран на территории СНГ;
- анализ нескольких конфликтов на постсоветском пространстве как фактора проявления внешнеполитических интересов многих стран СНГ.
Источники исследования:
Принципы взаимодействия государств - участников СНГ зафиксированы в «Договор о сотрудничестве государств-участников Содружества Независимых Государств в борьбе с терроризмом от 4. 06. 1999 г.», поэтому данный источник рассматривался как основа взаимодействия. Способы и формы противодействия деятельности радикальных исламских идеологий обозначены «Положение о порядке организации и проведения совместных антитеррористических мероприятий на территориях государств - участников Содружества Независимых Государств от 07.10.2002». Современные аспекты взаимодействия государств - участников СНГ в вопросах преодоления и профилактики религиозного и этнического терроризма и экстремизма рассмотрены в аспекте «Программа сотрудничества государств-участников СНГ в борьбе с терроризмом и иными насильственными проявлениями экстремизма на 2017-2019 гг.».
Степень разработанности проблемы: Теоретическое основание исследования представлено опытом российских ученых, который можно подразделить на три основных направления. Первая группа ученых: З.С. Арухов, Р. Ланда, С. Мельков, В. Наумкин, Л. Сюкияйнен, А. Умнов - уделяют внимание в своих исследованиях вопросам этнической конфликтности, процессам пограничного урегулирования. Немаловажное значение в работах данных исследователей представляется анализу экономического фактора, выраженного в открытии и разработке новых месторождений углеводородного сырья, эксплуатации и борьбе за использование транспортных коридоров поставки углеводородов. Характеризуя специфику межгосударственных отношений, исследователи данной группы склонны видеть корень проблем в этно - политических противоречиях и недостаточности усилий политического руководства сопредельных стран в стратегии и тактике разрешения конфликтов, а также влиянии на данный процесс третьих стран, таких как Турция и США
Вторая группа исследователей: А. А. Игнатенко, А.В. Малашенко, Д.Б. Малышева, Г.В. Милославский главное внимание уделяют определению понятия религиозного исламского терроризма, причинам его появления, а также стратегии и тактике противостояния наднациональным террористическим группировкам. По мнению данных ученых, исламский радикализм на постсоветском пространстве имеет свою специфику. По сравнению с ближневосточными исламскими террористическими организациями, претендующими на создание радикальной мировой системы, способной сокрушить западную цивилизацию, организации, возникшие на пространстве СНГ, имеют причиной своего появления экономические и националистические факторы и усугубляются внутриполитической борьбой за власть.
Третья группа исследователей А. Здравомыслов, Д. Гвозденко, Н. Зиядуллаев, Н. Мамытова видят специфику исламского фактора в устремлении национальных элит центральноазиатских государств к господству в регионе, стремлению сосредоточить в своих руках все механизмы влияния, преимущественно, экономические.
Методологическая основа исследования: Методологической основой исследования является доктрина политического реализма, предложенная Г. Моргентау в работе «Политические отношения между нациями. Борьба за власть и мир». Согласно данной концепции участниками международной системы отношений являются суверенные государства, действующие прагматично в своих интересах. Действие исключительно в плоскости национального интереса приводит государства, по мнению Г. Моргентау, к анархической модели отношений, поскольку любая уравновешенная система требует соблюдения наднациональных соглашений.
В нашем случае Содружество Независимых государств является международным союзом государств, а страны, входящие в союз, обладают полным суверенитетом. Они управляются легитимными правительствами. Не смотря на то, что в пространстве СНГ выбрана кооперативная модель взаимодействия, не все государства Содружества берут на себя одинаковые обязательства и ответственность в рамках договорного формата, представленного в СНГ. Так, при ратификации Положения о порядке организации и проведения совместных антитеррористических мероприятий на территориях государств - участников Содружества Независимых Государств Азербайджаном был выбран ограничительный формат сотрудничества, поскольку данное Положение было рассмотрено и подписано представителем Азербайджана только в проспекте информационно-аналитического взаимодействия, исключая военное сотрудничество. Данный факт подтверждает методологический принцип доктрины политического реализма ориентации только на национальный интерес в ущерб коалиционному сотрудничеству.
При написании работы были использованы методы:
Метод системного анализа использовался при изучении влияния исламского фактора на систему межгосударственных отношений в рамках СНГ.
Метод анализа документов использовался при изучении совместных документов, принятых странами - участниками СНГ.
Выявлению специфики деятельности исламских организаций содействовал метод сравнительного анализа.
Апробация работы: Материалы исследования были представлены на конференции «Мой выбор - наука».
Практическая значимость работы: Исследование связано с изучением процессов, происходящих в сфере внешнеполитического взаимодействия РФ со странами одного геополитического блока. Другим аспектом исследования является рассмотрение деятельности исламских организаций, их влияния на социальные, политические и экономические процессы в рамках СНГ, поэтому выводы исследования могут использоваться при разработке учебных курсов по истории межгосударственных отношений в рамках СНГ, а также специфике деятельности исламских организаций в современном мире.
Структура работы: В соответствии с задачами исследования структура работы состоит из двух глав, введения и заключения.
В современных условиях общественного развития можно отметить тенденцию отхода на второй план этнической идентификации и превалирования религиозного фактора. По мнению ряда экспертов, именно религиозный фактор способен объединить большие социальные группы универсальными теоретико - догматическими установками, которые можно интерпретировать в зависимости от складывающейся политической и экономической ситуации. Проявление в данном формате исламского фактора и его дальнейшее влияние на международную ситуацию, связано с нестабильной и слаборазвитой экономикой в ряде государств СНГ. Процесс возрастания бедности, а также низкой эффективности программ политического реформирования стал следствием радикализации ислама, вовлечением значительной части населения государств СНГ в религиозно-политические группировки, которые ставят перед собой задачу изменить несправедливые реалии при помощи всеобщего джихада и посредством единого исламского государства. Усиление миграционных тенденций, имеющих в основе социально - экономические причины, способствует экспорту радикальной формы идеологии, и, как следствие, дестабилизации ситуации на пространствах СНГ. Особую роль данная тенденция имеет для Российской Федерации, боровшейся на протяжении десяти лет с религиозно - этническим сепаратизмом в регионе Северного Кавказа.
Для достижения безопасности в пространстве СНГ, преодолению религиозного и этнического терроризма и экстремизма в рамках Содружества началось планомерное развитие специализированных органов, деятельность которых направлена на преодоление негативных тенденций. Так, 21.06. 2000 был создан Антитеррористический центр государств - участников СНГ (АТЦ СНГ) Деятельность данного центра связана с обеспечением взаимодействия компетентных органов в борьбе с международным терроризмом и проявлениями экстремизма. По мнению автора данной работы, исследование вектора действия религиозного исламского фактора на систему межгосударственных отношений способствует пониманию совершенствования механизма противодействия экстремизму и сепаратизму на религиозной исламской почве.
Новизна исследования: В современных научных монографиях проблема исследования исламского фактора является широко распространенной. Исследователи выявляют значение данного фактора на процесс этнической самоидентификации народов АТР, его влияние на формирование моделей политического развития стран - участниц СНГ, активно изучается потенциал влияния исламского фактора на политический процесс, как в различных странах Содружества, так и в Российской Федерации. Специфика подхода автора исследования связана с оценкой влияния исламского фактора на экономические, политические, правовые, культурные процессы, происходящие в рамках СНГ. Опираясь на исследования, а также информационно - аналитические данные интернет - портала Содружества, автор работы проследит функционирование исламских радикальных организаций и, в связи с этим, специфику региональной политики.
Хронологические рамки исследования: Не смотря на то, что основные органы управления СНГ создавались в 1991 - 1995 годах: Совет глав государств СНГ, Совет правительств стран - участниц СНГ, Межпарламентская Ассамблея государств - участниц СНГ - орган, координирующий деятельность стран - участниц СНГ по вопросам преодоления религиозного терроризма и экстремизма (в том числе и исламского) начала формироваться в 2000 году в момент организации Антитеррористического центра государств - участников СНГ. В настоящее время АТЦ СНГ также ведет активную работу по противодействию религиозному экстремизму и терроризму (в том числе и исламскому), поэтому верхней хронологической границей будем считать настоящее время.
Географические рамки исследования: В целом, географические рамки исследования очерчены современным составом государств - участников СНГ. Однако наибольшее взаимодействие в процессе влияния исламского фактора на систему межгосударственных отношений происходит в рамках Республики Казахстан, Кыргызской Республики, Российской Федерации, Республики Таджикистан, Республики Узбекистан.
Предмет исследования: В работе анализируется влияние исламского фактора на систему межгосударственных отношений стран - участников СНГ, включающую в себя правовые, политические, экономические и культурные контакты.
Объект исследования: Межгосударственное сотрудничество стран - участников СНГ.
Цель исследования: Анализ факторов проявления ислама во внутриполитической, а также и внешнеполитической жизни стран - участников СНГ, выявление влияния исламского фактора в политических, экономических правовых и культурных аспектах, определении дальнейшей траектории влияния ислама как одной из составляющих внешней политики мусульманских стран постсоветского пространства.
Данная цель может быть последовательно раскрыта при решении следующих задач:
- определение роли мусульманского фактора в современной системе межгосударственных отношений в СНГ;
- исследование процесса возрождения «политического» ислама в СНГ и анализ его влияния на социально - политические тенденции развития этих стран;
- характер проявления исламского фактора в современной России, как одной из ведущих стран на территории СНГ;
- анализ нескольких конфликтов на постсоветском пространстве как фактора проявления внешнеполитических интересов многих стран СНГ.
Источники исследования:
Принципы взаимодействия государств - участников СНГ зафиксированы в «Договор о сотрудничестве государств-участников Содружества Независимых Государств в борьбе с терроризмом от 4. 06. 1999 г.», поэтому данный источник рассматривался как основа взаимодействия. Способы и формы противодействия деятельности радикальных исламских идеологий обозначены «Положение о порядке организации и проведения совместных антитеррористических мероприятий на территориях государств - участников Содружества Независимых Государств от 07.10.2002». Современные аспекты взаимодействия государств - участников СНГ в вопросах преодоления и профилактики религиозного и этнического терроризма и экстремизма рассмотрены в аспекте «Программа сотрудничества государств-участников СНГ в борьбе с терроризмом и иными насильственными проявлениями экстремизма на 2017-2019 гг.».
Степень разработанности проблемы: Теоретическое основание исследования представлено опытом российских ученых, который можно подразделить на три основных направления. Первая группа ученых: З.С. Арухов, Р. Ланда, С. Мельков, В. Наумкин, Л. Сюкияйнен, А. Умнов - уделяют внимание в своих исследованиях вопросам этнической конфликтности, процессам пограничного урегулирования. Немаловажное значение в работах данных исследователей представляется анализу экономического фактора, выраженного в открытии и разработке новых месторождений углеводородного сырья, эксплуатации и борьбе за использование транспортных коридоров поставки углеводородов. Характеризуя специфику межгосударственных отношений, исследователи данной группы склонны видеть корень проблем в этно - политических противоречиях и недостаточности усилий политического руководства сопредельных стран в стратегии и тактике разрешения конфликтов, а также влиянии на данный процесс третьих стран, таких как Турция и США
Вторая группа исследователей: А. А. Игнатенко, А.В. Малашенко, Д.Б. Малышева, Г.В. Милославский главное внимание уделяют определению понятия религиозного исламского терроризма, причинам его появления, а также стратегии и тактике противостояния наднациональным террористическим группировкам. По мнению данных ученых, исламский радикализм на постсоветском пространстве имеет свою специфику. По сравнению с ближневосточными исламскими террористическими организациями, претендующими на создание радикальной мировой системы, способной сокрушить западную цивилизацию, организации, возникшие на пространстве СНГ, имеют причиной своего появления экономические и националистические факторы и усугубляются внутриполитической борьбой за власть.
Третья группа исследователей А. Здравомыслов, Д. Гвозденко, Н. Зиядуллаев, Н. Мамытова видят специфику исламского фактора в устремлении национальных элит центральноазиатских государств к господству в регионе, стремлению сосредоточить в своих руках все механизмы влияния, преимущественно, экономические.
Методологическая основа исследования: Методологической основой исследования является доктрина политического реализма, предложенная Г. Моргентау в работе «Политические отношения между нациями. Борьба за власть и мир». Согласно данной концепции участниками международной системы отношений являются суверенные государства, действующие прагматично в своих интересах. Действие исключительно в плоскости национального интереса приводит государства, по мнению Г. Моргентау, к анархической модели отношений, поскольку любая уравновешенная система требует соблюдения наднациональных соглашений.
В нашем случае Содружество Независимых государств является международным союзом государств, а страны, входящие в союз, обладают полным суверенитетом. Они управляются легитимными правительствами. Не смотря на то, что в пространстве СНГ выбрана кооперативная модель взаимодействия, не все государства Содружества берут на себя одинаковые обязательства и ответственность в рамках договорного формата, представленного в СНГ. Так, при ратификации Положения о порядке организации и проведения совместных антитеррористических мероприятий на территориях государств - участников Содружества Независимых Государств Азербайджаном был выбран ограничительный формат сотрудничества, поскольку данное Положение было рассмотрено и подписано представителем Азербайджана только в проспекте информационно-аналитического взаимодействия, исключая военное сотрудничество. Данный факт подтверждает методологический принцип доктрины политического реализма ориентации только на национальный интерес в ущерб коалиционному сотрудничеству.
При написании работы были использованы методы:
Метод системного анализа использовался при изучении влияния исламского фактора на систему межгосударственных отношений в рамках СНГ.
Метод анализа документов использовался при изучении совместных документов, принятых странами - участниками СНГ.
Выявлению специфики деятельности исламских организаций содействовал метод сравнительного анализа.
Апробация работы: Материалы исследования были представлены на конференции «Мой выбор - наука».
Практическая значимость работы: Исследование связано с изучением процессов, происходящих в сфере внешнеполитического взаимодействия РФ со странами одного геополитического блока. Другим аспектом исследования является рассмотрение деятельности исламских организаций, их влияния на социальные, политические и экономические процессы в рамках СНГ, поэтому выводы исследования могут использоваться при разработке учебных курсов по истории межгосударственных отношений в рамках СНГ, а также специфике деятельности исламских организаций в современном мире.
Структура работы: В соответствии с задачами исследования структура работы состоит из двух глав, введения и заключения.
✅ Заключение
В условиях развития таких мировых процессов, как глобализация и регионализм усиливается роль религии в системе современных международных отношений. Присутствие религиозного фактора без труда обнаруживается в самых различных проявлениях исторического процесса, независимо от того, в какой части света происходили события, связанные с общением народов между собой, и принимало ли это форму торгового и культурного взаимодействия или вооруженного противоборства. События на Балканах на рубеже XX - XXI столетий, международный терроризм исламских радикалов, трудности на пути мирного процесса на Ближнем Востоке - все это, да и многое другое, подтверждает, что религиозный фактор играет роль одной из существенных детерминант в системе мировой политики и международных отношений.
Разнообразны формы проявления религиозного фактора. Во-первых, это - опосредованное влияние на социальные и нравственные установки, под воздействием которых формируется внешняя политика государства, определяются экономические, а также политические интересы. Во-вторых, это - непосредственное, прямое участие религиозных, а так же светских, мирских структур, - политических партий религиозной ориентации в международной деятельности. В-третьих, воздействие на отдельного человека, индивидуума, приверженца конкретной религии, который сам участвует в событиях международного значения, является их субъектом и объектом, реагирует на них, вынуждает внешнеполитических руководителей считаться с его мировоззрением и взглядами.
Каков механизм влияния на присутствия религиозного фактора в системе международных отношений, будет ли в дальнейшем (в краткосрочной и среднесрочной перспективе) религия оставаться существенным компонентом существенной жизни, в том числе международных отношений?
Неоднозначность, сложность, комплектность такого феномена, как религия, предостерегает от какого либо упрощенного толкования ее выражения в сфере международных отношений, требует выявления присущей ему специфики. Акцентируя внимание на морально-этической роли в международных отношениях, доктрины соответствующих мировых религий претендуют на то, что присутствие религиозных сил в этой системе принципиально отличается от деятельности всех других субъектов международной жизни. Заметим так же, что в каждой стране или группе стран происходит отбор тех религиозных принципов и идей, которые наиболее соответствуют здесь конкретным потребностям внешнеполитической деятельности.
Важной особенностей религиозного фактора - это его потенциал в деле сближения, сплочения народов и государств. Не связанная государственными границами, религия, космополитическая, общепланетарная по своему характеру, в состоянии выполнить функцию сближения не только разнородных социальных сил, но и нескольких государств и даже групп государств.
Одна из основных предпосылок, обусловивших выдвижение религиозного фактора на столь заметное место в международной жизни, состоит в том, что в сложной обстановке начала XXI века многие положения религиозных доктрин подвергаются обновлению, модернизации применительно к новым реалиям. В результате происходит смена акцентов, приближение их к насущным потребностям и тревогам наших дней.
Можно считать, что все мировые религии объединяет признание человеческой жизни как священного дара Всевышнего. Естественно, что каждое из религиозных направлений накладывает отпечаток на оценку человеческой жизни как высшей моральной и священной ценностью. На миротворческие концепции.
В исламе понятие мира тесно связано со всеохватывающим взглядом на Вселенную, на жизнь общества и человека. Возможности воздействия ислама на решение международных проблем обусловлены, в частности, и тем, что во многих странах Востока религия больше, чем на Западе, связана со своей структурой и содержанием общественной жизни. В результате ислам оказывает сильное воздействие на земную практику, в том числе на ее международные аспекты в соответствующих регионах. К тому же, многие специалисты считают, что ислам не только религиозное учение, но и политическая программа, а в его 14-вековой истории религия всегда тесно переплеталась с политикой. Ислам выступает в качестве религии всемирной общины мусульман, где бы они ни проживали. Преодолевая разобщенность территориального и этического характера. Следует поэтому признать, что потенциал ислама в международной сфере весьма велик.
Однако важно учесть, что ислам и формально, и фактически не является монолитным учением. В современной мусульманской мысли, которую условно можно разделить на традиционное, модернистское и фундаменталистское направления, попеременно берут верх те или иные тенденции.
В последние десятилетия в исламской мысли появились новые подходы к проблемам войны и мира. Акцент делается на то, что пророк Мухаммед призывает распространять ислам преимущественно мирными средствами и, следовательно, в современном мире приоритет должен отдаваться ненасильственным решениям спорных проблем. В этой связи предпочтение отдается «великому джихаду» («джихаду души») в противовес «малому джихаду» («джихаду меча»).
Наличие в мировых религиях теологии международных проблем, соответствующих учений в этой области позволяет их приверженцам ориентироваться и целенаправленно вести себя в различных ситуациях, возникающих на мировой арене. При этом существование общей теологической базы определяет в этой или иной степени их линию поведения в конкретной международной обстановке. Так, признание мировыми религиями идеи взаимозависимости мира, его универсальности и единства, основанного на сотворении мира Всевышним, предопределяет внимание, которое оказывается различными религиозными направлениями глобальным проблемам: не только поддержанию мира, но и борьбе с голодом, с особо опасными болезнями, вопросам экологии, демографии и другое.
На Ближнем Востоке исламский фактор, идеи панисламизма содействовали сплочению мусульманских государств на основе палестинской проблемы, особенно в результате арабо-израильских конфликтов 1967 и 1973гг.
Многие специалисты считают, что именно в эти годы произошла сильная исламизация внешней политики этих государств, получила распространение идеология «исламского порядка».
Особое место в международной жизни занимают религиозно-общинные конфликты. Как правило, религиозно-общинная окраска этих конфликтов образует их общий фон, однако, по существу, мировоззренческие признаки отступают перед столкновением, прежде всего социально-политических интересов участвующих в конфликтах сторон и связанных с ними зарубежных сил. Следует отметить, что если в ряде случаев религиозный фактор выполняет позитивную роль, содействуя развитию освободительного движения, то в других случаях он становится компонентом национализма, шовинизма, самых отрицательных их проявлений, вплоть до развязывания братоубийственной войны. Зачастую этот фактор приводит к обострению межнациональных отношений, к росту сепаратистских тенденций. Это отчетливо продемонстрировала гражданская война в Таджикистане, в которой мусульмане фактически воевали против мусульман, а ислам так и не стал фактором политической консолидации. Также фактор межкланового и межнационального противостояния, как и в других регионах бывшего СССР (узбекско-киргизские отношения в Ферганской долине, проблема узбекской диаспоры в Таджикистане и таджикского меньшинства в Узбекистане, талышская проблема в Азербайджане), оказался сильнее религиозного единства.
Есть еще одна причина столь активного проявления религиозного фактора в международной жизни. Дело в том, что в отличие от многих других социально-политических сил, поборники религиозной ситуации располагают эффективными организационными структурами международного характера. Каков же механизм их воздействия на эту важнейшую сторону жизни мирового сообщества? Само собой разумеется, что такое воздействие стало возможным лишь благодаря тому, что эти структуры весьма разнообразны по своему характеру и, что немаловажно, большинство из них хорошо отлажено и имеет в ряде случаев многовековой опыт международной политической деятельности.
Мощным инструментом воздействия на международные отношения стали в последние десятилетия те политические партии, программы которых ориентированы в той или иной степени на религиозные начала, в основании нравственного, морального порядка. Целый ряд политических партий апеллирует к исламу и обосновывает свою внешнеполитическую деятельность его нормами. По своему характеру исламские партии неоднородны. Некоторым из них присуще элементы модернизма, другим - черты средневековых религиозных орденов, одни являются правящими, другие - находятся в оппозиции и этим определяется их роль во внешней политике.
Наконец, на мировое содружество, на все стороны его жизни не могут не оказывать влияния различные международные объединения, организации религиозных сил, будь то чисто церковного или государственного или общественного характера. В мусульманском мире видную роль играет Организация исламская конференция. Эта организация ставит целью содействие мусульманской солидарности стран членов, принятие мер по поддержанию мира и безопасности на основе справедливости, поддержка борьбы мусульманских народов за независимость и осуществление их национальных прав, поощрение сотрудничества и взаимопонимания между государствами - членами и другими государствами. В мире насчитываются свыше 150 международных исламских организаций, охватывающих самые разнообразные сферы жизни человека и опирающихся на деятельность своих отделений в разных странах.
Разнообразны формы проявления религиозного фактора. Во-первых, это - опосредованное влияние на социальные и нравственные установки, под воздействием которых формируется внешняя политика государства, определяются экономические, а также политические интересы. Во-вторых, это - непосредственное, прямое участие религиозных, а так же светских, мирских структур, - политических партий религиозной ориентации в международной деятельности. В-третьих, воздействие на отдельного человека, индивидуума, приверженца конкретной религии, который сам участвует в событиях международного значения, является их субъектом и объектом, реагирует на них, вынуждает внешнеполитических руководителей считаться с его мировоззрением и взглядами.
Каков механизм влияния на присутствия религиозного фактора в системе международных отношений, будет ли в дальнейшем (в краткосрочной и среднесрочной перспективе) религия оставаться существенным компонентом существенной жизни, в том числе международных отношений?
Неоднозначность, сложность, комплектность такого феномена, как религия, предостерегает от какого либо упрощенного толкования ее выражения в сфере международных отношений, требует выявления присущей ему специфики. Акцентируя внимание на морально-этической роли в международных отношениях, доктрины соответствующих мировых религий претендуют на то, что присутствие религиозных сил в этой системе принципиально отличается от деятельности всех других субъектов международной жизни. Заметим так же, что в каждой стране или группе стран происходит отбор тех религиозных принципов и идей, которые наиболее соответствуют здесь конкретным потребностям внешнеполитической деятельности.
Важной особенностей религиозного фактора - это его потенциал в деле сближения, сплочения народов и государств. Не связанная государственными границами, религия, космополитическая, общепланетарная по своему характеру, в состоянии выполнить функцию сближения не только разнородных социальных сил, но и нескольких государств и даже групп государств.
Одна из основных предпосылок, обусловивших выдвижение религиозного фактора на столь заметное место в международной жизни, состоит в том, что в сложной обстановке начала XXI века многие положения религиозных доктрин подвергаются обновлению, модернизации применительно к новым реалиям. В результате происходит смена акцентов, приближение их к насущным потребностям и тревогам наших дней.
Можно считать, что все мировые религии объединяет признание человеческой жизни как священного дара Всевышнего. Естественно, что каждое из религиозных направлений накладывает отпечаток на оценку человеческой жизни как высшей моральной и священной ценностью. На миротворческие концепции.
В исламе понятие мира тесно связано со всеохватывающим взглядом на Вселенную, на жизнь общества и человека. Возможности воздействия ислама на решение международных проблем обусловлены, в частности, и тем, что во многих странах Востока религия больше, чем на Западе, связана со своей структурой и содержанием общественной жизни. В результате ислам оказывает сильное воздействие на земную практику, в том числе на ее международные аспекты в соответствующих регионах. К тому же, многие специалисты считают, что ислам не только религиозное учение, но и политическая программа, а в его 14-вековой истории религия всегда тесно переплеталась с политикой. Ислам выступает в качестве религии всемирной общины мусульман, где бы они ни проживали. Преодолевая разобщенность территориального и этического характера. Следует поэтому признать, что потенциал ислама в международной сфере весьма велик.
Однако важно учесть, что ислам и формально, и фактически не является монолитным учением. В современной мусульманской мысли, которую условно можно разделить на традиционное, модернистское и фундаменталистское направления, попеременно берут верх те или иные тенденции.
В последние десятилетия в исламской мысли появились новые подходы к проблемам войны и мира. Акцент делается на то, что пророк Мухаммед призывает распространять ислам преимущественно мирными средствами и, следовательно, в современном мире приоритет должен отдаваться ненасильственным решениям спорных проблем. В этой связи предпочтение отдается «великому джихаду» («джихаду души») в противовес «малому джихаду» («джихаду меча»).
Наличие в мировых религиях теологии международных проблем, соответствующих учений в этой области позволяет их приверженцам ориентироваться и целенаправленно вести себя в различных ситуациях, возникающих на мировой арене. При этом существование общей теологической базы определяет в этой или иной степени их линию поведения в конкретной международной обстановке. Так, признание мировыми религиями идеи взаимозависимости мира, его универсальности и единства, основанного на сотворении мира Всевышним, предопределяет внимание, которое оказывается различными религиозными направлениями глобальным проблемам: не только поддержанию мира, но и борьбе с голодом, с особо опасными болезнями, вопросам экологии, демографии и другое.
На Ближнем Востоке исламский фактор, идеи панисламизма содействовали сплочению мусульманских государств на основе палестинской проблемы, особенно в результате арабо-израильских конфликтов 1967 и 1973гг.
Многие специалисты считают, что именно в эти годы произошла сильная исламизация внешней политики этих государств, получила распространение идеология «исламского порядка».
Особое место в международной жизни занимают религиозно-общинные конфликты. Как правило, религиозно-общинная окраска этих конфликтов образует их общий фон, однако, по существу, мировоззренческие признаки отступают перед столкновением, прежде всего социально-политических интересов участвующих в конфликтах сторон и связанных с ними зарубежных сил. Следует отметить, что если в ряде случаев религиозный фактор выполняет позитивную роль, содействуя развитию освободительного движения, то в других случаях он становится компонентом национализма, шовинизма, самых отрицательных их проявлений, вплоть до развязывания братоубийственной войны. Зачастую этот фактор приводит к обострению межнациональных отношений, к росту сепаратистских тенденций. Это отчетливо продемонстрировала гражданская война в Таджикистане, в которой мусульмане фактически воевали против мусульман, а ислам так и не стал фактором политической консолидации. Также фактор межкланового и межнационального противостояния, как и в других регионах бывшего СССР (узбекско-киргизские отношения в Ферганской долине, проблема узбекской диаспоры в Таджикистане и таджикского меньшинства в Узбекистане, талышская проблема в Азербайджане), оказался сильнее религиозного единства.
Есть еще одна причина столь активного проявления религиозного фактора в международной жизни. Дело в том, что в отличие от многих других социально-политических сил, поборники религиозной ситуации располагают эффективными организационными структурами международного характера. Каков же механизм их воздействия на эту важнейшую сторону жизни мирового сообщества? Само собой разумеется, что такое воздействие стало возможным лишь благодаря тому, что эти структуры весьма разнообразны по своему характеру и, что немаловажно, большинство из них хорошо отлажено и имеет в ряде случаев многовековой опыт международной политической деятельности.
Мощным инструментом воздействия на международные отношения стали в последние десятилетия те политические партии, программы которых ориентированы в той или иной степени на религиозные начала, в основании нравственного, морального порядка. Целый ряд политических партий апеллирует к исламу и обосновывает свою внешнеполитическую деятельность его нормами. По своему характеру исламские партии неоднородны. Некоторым из них присуще элементы модернизма, другим - черты средневековых религиозных орденов, одни являются правящими, другие - находятся в оппозиции и этим определяется их роль во внешней политике.
Наконец, на мировое содружество, на все стороны его жизни не могут не оказывать влияния различные международные объединения, организации религиозных сил, будь то чисто церковного или государственного или общественного характера. В мусульманском мире видную роль играет Организация исламская конференция. Эта организация ставит целью содействие мусульманской солидарности стран членов, принятие мер по поддержанию мира и безопасности на основе справедливости, поддержка борьбы мусульманских народов за независимость и осуществление их национальных прав, поощрение сотрудничества и взаимопонимания между государствами - членами и другими государствами. В мире насчитываются свыше 150 международных исламских организаций, охватывающих самые разнообразные сферы жизни человека и опирающихся на деятельность своих отделений в разных странах.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.