Тема: Положение религиозных общин Алтайского края в контексте государственно-конфессиональной политики в СССР в 1960-е-1980-е. гг

Актуальность темы. Вопрос о взаимоотношении государства и религиозных организаций является одной из популярных тем в последние годы для отечественной историографии. Данная тенденция обусловлена важной ролью, которую играют религиозные организации в жизни российских граждан, а также, возрастающим влиянием церкви на общество. Необходимо отметить, что в настоящее время религиозные организации активно участвуют в жизни общества, занимаются социальной, благотворительной, общественной, предпринимательской и образовательной деятельностью. Государственно-конфессиональная политика государства является одной из основ стабильности и согласия в обществе. Таким образом, изучение положения религиозных организаций в прошлом может помочь в будущем избежать ошибок в религиозной сфере. Кроме того, может содействовать в создании более совершенной модели государственно - конфессиональных отношений, способствующей разрешению проблем и инцидентов на межконфессиональной почве.
Современная ситуация в государственно-конфессиональной сфере в Алтайском крае - результат долговременного исторического процесса. Алтайский край на протяжении своей истории является многонациональным и поликонфессиональным регионом, поэтому исследование исторического опыта государственно-конфессиональных отношений в советский период представляет большой научный интерес. В соответствии с этим была проанализирована государственно-конфессиональная политика в отношении различных вероисповеданий. Особую актуальность имеет изучение особенностей взаимодействия религиозных обществ с органами власти на протяжении рассматриваемого период.
Научная актуальность и значимость данного исследования обусловлена недостаточной изученностью государственно-конфессиональных отношений в Алтайском крае в 1960-1980-е гг. Отсутствуют работы, посвященные этому периоду региональной истории. Это связано с тем, что архивные материалы, содержащие уникальные фактические сведения об отношениях государственных органов власти и религиозных объединений в период правления Генерального Секретаря ЦК КПСС Л.И. Брежнева были рассекречены совсем недавно, например, фонд 1692 Государственного архива Алтайского края. История отношений между государством и религиозными объединениями в период так называемого «Застоя» представляет интерес во многих отношениях. Во-первых, в данный период была принята новая Конституция 1977 г., которая закрепляла права верующих на отправление религиозных культов, давая тем самым надежду верующим на окончание антирелигиозного натиска. Во-вторых, в данный период происходит увеличение количества зарегистрированных религиозных объединений.
Степень разработанности проблемы. В историографии государственно-конфессиональных отношений в России можно выделить два периода: советский (середина XX века - 80-е гг. XX в.) и постсоветский (с 90-х гг. XX в. по настоящее время). В каждом периоде представлены публикации от общероссийской ситуации в сфере государственно-конфессиональных отношений до изучения положений религиозных организаций в Сибири. К различным аспектам конфессиональной политики государства обращались ученые-религиоведы, историки, представители церковной исторической науки, партийные работники.
Первый период охватывает середину XX века - 80-е гг. XX в. В процессе анализа публикаций данного периода, необходимо выделить следующие направления. В первое направление можно отнести публикации, посвященные вопросам научного атеизма. В публикациях данного периода отслеживается официально негативное отношения к религии в стране. В качестве примера можно привести работы П. К. Курочкина (1978). Исследователь занимался вопросами атеистической пропаганды, воспитания, сущности религиозных верований, идеологии религиозных объединений.
Второе направление представляют работы сибирских исследователей религии, таких как И. М. Шильдяшова (1961, 1963), В. Аржевикин (1961)2, М. Рудакова (1975, 1984) и др. Данные работы содержат результаты изучения средств и методов идеологического воздействия на верующих, формы атеистической пропаганды на региональном уровне. Также исследователи занимались изучением религиозных объединений евангельских христиан-баптистов, меннонитов, пятидесятников, адвентистов. Так, Н. М. Рудакова (1975,1984) рассмотрела историю появления «протестантского сектантства» и причины его влияния на население Западной Сибири. Стоит также отметить, работы В.Ф. Крестьянинова . Исследователь рассматривал антиобщественный характер идеологии и деятельности протестантов, история возникновения меннонитских общин, культ и обрядность, положение меннонитов в СССР в целом и отчасти в регионах. При этом стоит отметить насыщенность данных работ советскими идеологическими установками и подходами.
Лишь на рубеже 1980-х - начала 1990-х гг. появляются исторические исследования, критикующие проведения антирелигиозных мероприятий в СССР. Данные работы можно выделить в третье направление. Авторы пытались впервые предложить собственную периодизацию государственно-конфессиональных отношений в СССР. Так, директор Института научного атеизма при ЦК КПСС - В. И. Гараджа (1989), говоря, что «в конце 50-х - начале 60-х годов под любыми предлогами и даже без них закрывались церкви, мечети, молитвенные дома».
Второй период - 1991 г. - настоящее время. В качестве примера можно привести работы В. А. Алексеева (1992), М. И. Одинцова (1989) и др. Исследователи систематизировали советский опыт развития государственно-конфессиональных отношений, ввели в научный оборот ранее недоступные архивные материалы. Во второй половине 1990-х гг. произошло увеличение количества публикаций по вопросу вероисповедной политики, например работы В. Заватски (1995)5, Л. Н. Митрохина (1997), М. В. Шкаровского (1999).
Исследование православного историка, протоиерея В. Цыпина «История Русской церкви. 1917-1997 гг.» дает представление о масштабах репрессий против священнослужителей и антирелигиозной политике государства. Положение Русской Православной Церкви в советском государстве и обществе явились предметом изучения зарубежных исследователей: канадского историка Д. В. Поспеловского (1996) , сотрудника Института «Вера во втором мире» Г. Штрикера (1995) (Швейцария).
Большой вклад в изучение государственно-конфессиональных отношений внесли сибирские исследователи. В работе А.В. Горбатова «Государство и религиозные организации Сибири в 1940-е -1960-е гг.» , автор рассматривал государственно-конфессиональные отношения в Сибири. А.В. Горбатов подробно рассматривает положение протестантских, буддийских и других религиозных организаций.
Необходимо отметить, труд исследовательницы М.М. Волобуевой «Конфессиональное пространство Алтайского края: историко-религиоведческий анализ». Автор анализирует историю не только русской православной церкви, но и положение других религиозных общин. на территории Алтайского края. М.М. Волобуева приводит при этом богатый архивный и статистический материал, который помогает как можно точнее проанализировать положение религиозных объединений.
Научная новизна выпускной квалификационной работы заключается в следующем: во - первых, в научный оборот вводится большое количество архивного материала, ранее засекреченного; во-вторых, изучены особенности положения религиозных объединений в Алтайском крае с 1965-по начало 1980-х гг.; в-третьих, выявлена специфика религиозной ситуации в Алтайском крае в 1965-1980-х гг. (конфессиональный состав, численность верующих); в - четвертых, проанализированы формы и методы осуществления государственной политики в отношении религиозных объединений; выявлены результаты научно-атеистической пропаганды в Алтайском крае; изучено большое количество ранее неизвестных сведений, способствующих раскрытию региональных особенностей государственно-конфессиональной политики государства.
В качестве объекта изучения выступает система отношений государства и религиозных объединений в СССР.
Предметом исследования является государственная политика в отношении религиозных объединений в Алтайском крае в 1965 - 1980-е гг. Автором работы будут рассматриваться формы и методы атеистической работы краевых партийных, государственных, общественных институтов с действующим религиозными организациями Русской Православной церкви, старообрядцев, евангельских христиан-баптистов, меннонитов, пятидесятников, адвентистов седьмого дня, иеговистов, лютеран.
Целью выпускной квалификационной работы является исследование отношений между партийными и государственными органами и религиозных объединений Алтайского края в 1965 - 1980-е гг. Достижение поставленной цели обусловило решение следующих задач:
1. рассмотреть особенности положение различных религиозных общин на территории Алтайского края в исследуемый период (православные, старообрядческие, баптистские, менонитские, лютеранские и др.);
2. рассмотреть специфику территориального размещения религиозных объединений в Алтайском крае;
3. проанализировать деятельность государственной власти на местах в отношении религиозных объединений;
4. проанализировать основные направления антирелигиозной работы, реализуемой на территории Алтайского края в рамках деятельности государственных структур, партийных органов, учебных заведений.
Территориальные рамки исследования определяются территорией Алтайского края.
Хронологические рамки исследования охватывают период с 1965¬1980-е гг., выбор данного периода обусловлен сменой политического курса в отношении религиозных организаций, в связи с отставкой Н.С. Хрущева и приходом к власти Л.И. Брежнева. Нижняя граница обусловлена переходом общества, к периоду так называемой «Перестройки», который характеризуется сменой государственно-конфессиональной политики на официальном уровне, в подтверждение чему может служить публичное празднование 1000-летия крещения Руси.
Методологической основой работы выступают принципы научного изучения системы государственно-конфессиональных отношений в России, разработанные М.И. Одинцовым, О.Ю. Васильевой , В.В. Шмидтом . Согласно концепции ученых государственно-конфессиональные отношения представляют собой совокупность исторически складывающихся и изменяющихся взаимосвязей и взаимоотношений, с одной стороны, институтов государства, с другой — институциональных образований конфессий (религиозных объединений, духовно-административных центров, конфессиональных учреждений. В отношениях государства с религиозными объединениями получает практическую реализацию его вероисповедная политика. При этом под вероисповедной политикой Российского государства понимается система действий государства, включающая целеполагание, правовое обоснование, комплекс организационно-практических мер по обеспечению свободы совести и вероисповедания человека и гражданина («каждого»), создание необходимых условий для удовлетворения религиозных потребностей, регулированию деятельности религиозных объединений в качестве субъектов публичного права в той части, которая становится общественной деятельностью, осуществлению сотрудничества с ними в решении социально - и государственно-значимых проблем, достижению межрелигиозного и межконфессионального мира и согласия. Также в исследовании применялся принцип историзма, который заключается в рассмотрении отдельных явлений и фактов в их взаимосвязи, в конкретной исторической ситуации, с учетом внутреннего и внешнего политического курса государства в рассматриваемый период.
Комплексное решение задач, поставленных в исследовании, вызвали необходимость использовать такие общенаучные методы познания, как сравнительно-исторический, проблемно-хронологический, ретроспективный методы. Сравнительно-исторический принцип помог проанализировать положение различных религиозных организаций в исследуемый период. Историко-системный принцип позволил обобщить положение религиозных организаций в изучаемый период в Алтайском крае, а также воссоздать единую систему, которой придерживалось советское руководство в отношении религии. Применение принципа научной объективности и достоверности состоит в учете всех точек зрения и подходов к изучаемой проблеме, базирующихся на фактических материалах. Исследование проводилось с использованием такого метода, как ретроспективный, который позволил создать целостное видение прошлого. С его помощью выявлялись тенденции развития взаимоотношений верующих как внутри различных религиозных общин Алтайского края, так и при взаимодействии с органами государственной власти.
Источниковая база представлена изучением опубликованных и неопубликованных материалов, таких как, архивные дела, включающие деловую переписку уполномоченных по Алтайскому краю с Советами, райкомами, горкомами и религиозными объединениями; статистические данные; распорядительные материалы; законодательные нормативно-правовые акты государственных и партийных органов; материалы периодической печати.
Все использованные источники можно разделить на следующие группы:
Первая группа источников - законы и нормативные акты. Она включает законодательные и нормативно-правовые акты государственных и партийных органов, в частности Конституцию 1977 г., постановление Совета по делам Русской православной церкви при СМ СССР «О работе по рассмотрению жалоб верующих» 1964 г., постановление Кинокомитета РСФСР и правления общества «Знание» «О работе органов кинофикации, кинопроката и организации общества «Знание» по использованию средств кино в научно-атеистической пропаганде» 1971 г., постановление Президиума Верховного Совета СССР "О некоторых фактах нарушения социалистической законности в отношении верующих" 1965 г. и др. Анализ документов этой группы позволяет проанализировать политику советского государства в отношении верующих, а также дает представление о правовом положении различных религиозных общин в рассматриваемый период.
Вторая группа источников представлена делопроизводственными материалами. В основу исследования положены архивные материалы из Государственного архива Алтайского края. Примечательными являются: Фонд Уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Алтайскому краю (1692); Фонд Алтайской краевой организации общества «Знание» (461) и др. В данную группу входят инструкции, приказы Совета по делам религий; приказы уполномоченных по Алтайскому краю; указы епископов Новосибирской и Барнаульской епархии); отчетность; деловая переписка уполномоченных по Алтайском крае с советами, райкомами, религиозными организациями.
Третья группа - документы личного происхождения (выступления, интервью партийных и государственных деятелей, представителей религиозных организаций региона, письма верующих).
Четвертая группа источников представлена статистическими данными, по которым можно проследить численность православных и протестантских конфессий в Алтайском крае, их образовательный статус, численность духовенства и церквей. Эти источники представлены листами о количестве церквей и духовенства на территориях Алтайского края (ГААК. Ф. 1692).
Практическая значимость исследования, заключается в том, что достигнутые результаты могут использоваться:
- при написании работ по истории советской политики в отношении религиозных организаций в регионе, а также при создании общих трудов по истории Сибири;
- в учебном процессе в образовательных учреждениях при разработке лекционных и спецкурсов, а также учебно-методических пособий по гуманитарным дисциплинам; в качестве практических рекомендаций местным государственным и политическим органам в их управленческой и политической деятельности;
- экспертами для разработки современной доктрины государственно-конфессиональных отношений в Российской Федерации.
Апробация работы. Основные положения и выводы магистерской диссертации во - первых были апробированы в 15 научных статьях, во- вторых, в выступлениях на следующих конференциях: «Дни молодежной науки на Алтае», которые проходили в 2012-2018 гг., 53-й Международной научной студенческой конференции, международной конференции «Ломоносовские чтения на Алтае: фундаментальные проблемы науки и образования», II Международной научной конференции «Религия в истории народов Центральной Азии», Международной студенческой научно-практической конференции «Молодежь и наука: региональные и глобальные интересы», Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов-2016», которая проходила в г. Москве на базе МГУ им. М. В. Ломоносова. В 2017 году результаты исследования были представлены на всероссийской научной конференции «Актуальные вопросы истории Алтая», которая была посвящена 80-летию образования Алтайского края. Кроме того, результаты исследований были представлены в виде главы коллективной монографии «Религиозный ландшафт Западной Сибири и сопредельных регионов Центральной Азии. Т. II: XX век».
Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка сокращений, приложения.

Купить

Проведенное исследование показало, что с приходом к власти в СССР Л.И. Брежнева произошли некие перемены в государственно-конфессиональных отношениях. Данные тенденции носили общесоветский характер, не стала исключением и религиозная ситуация в Алтайском крае. Президиум Верховного Совета СССР принял постановление "О некоторых фактах нарушения социалистической законности в отношении верующих". Согласно этому документу была проведена работа по дополнительному рассмотрению дел и отмене судебных решений. Массовое закрытие религиозных общин и храмов было прекращено. Однако, большинство религиозных объединений, закрытых в годы правления Н.С. Хрущева, в т.ч. в Алтайском крае, не были восстановлены в своих правах. В исследуемый период продолжались гонения на Совет церквей ЕХБ. Многие члены общин были подвергнуты арестам, ссылкам. В этой связи приверженцы Совет церквей ЕХБ начали действовать более конспиративно. Это выразилось в частности в том, что верующие постоянно меняли место для проведения моления, знакомства детей с вероучением и др. Кроме того, прослеживалась в определенной мере активизация миссионерской деятельности, проявляющаяся в постоянных разъездах проповедников Совет церквей ЕХБ по союзным республикам. С 1969 г. начинается активная легализация деятельности общин ВСЕХБ. Так, на 1977 г. в крае действовало 7 зарегистрированных организаций и 2 филиала ВСЕХБ. Одна из зарегистрированных общин была менонитская, но получила регистрацию по уставу ВСЕХБ. Данные регистрации были первыми после массового перевода «сектантских» религиозных общин по всему СССР на нелегальное положение.
С середины 1980-х гг. в СССР начинается процесс коренных изменений в отношениях между государством и религией. Постепенно снимаются ограничения на деятельность конфессиональных объединений, действовавшие на протяжении многих лет нелегально. В начале 1980-х гг. в Алтайском крае легально начинают действовать несколько лютеранских общин, адвентисты седьмого дня, несколько менонитских общин. Однако, были и религиозные общины, которые находились на отрицательной позиции, касаемо регистрации. Например, общины Совета церквей ЕХБ, пятидесятники. Необходимо отметить, о праздновании Тысячелетия Крещения Руси в 1988 г., а также об увеличении численности зарегистрированных православных общин. Однако, местные власти очень настороженно относились к возрождению религиозной жизни. Именно в данный период происходила активизация духовной жизни и деятельности религиозных организаций. Примечательным является тот факт, что верующие других ветвей христианства, такие, как ЕХБ, сторонники СЦ ЕХБ, АСД также принимали участие торжестве. В целом празднование юбилея христианства на Руси в Алтайском крае было важным событием в духовной жизни, которое ознаменовало начало нового этапа в развитии государственно-конфессиональных отношений.
Важную роль в ведении государственно-конфессиональной политики на местах занимал уполномоченный по делам религий. Необходимо отметить, что наиболее жестокую антирелигиозную политику вели чиновники во времена «хрущевской оттепели». В результате в данный период многие религиозные организации были лишены регистрации и действовали нелегально. После принятия конституции СССР 1977 г. к концу 1970-х-началу 1980-х гг. прослеживается политика, направленная на легализацию деятельности многих общин, прекращение прямых притеснений верующих. Однако происходили нередкие случаи неохотной регистрации, либо договоренности между уполномоченным по делам религий и религиозной общиной о деятельности без легализации. Совет по делам религий шел на подобные меры для контролирования деятельности общины, но при этом без легализации ее деятельности.
Антирелигиозная пропаганда в начале правления Л.И. Брежнева пошла на спад и носила отвлеченный характер. Однако нельзя сказать о полном ее искоренении. В СМИ исчезли резкие статьи в адрес религиозных общин и верующих, а публикации стали носить естественно-научный характер. Многие пропагандисты отмечали бесполезность и бессмысленность чтения лекций на атеистическую тематику. Большинство читаемых лекций и проводимых бесед, как правило, было направлено на освещение вопросов истории религии, возникновению религиозных праздников, описанию религиозных обрядов. Читались лекции в основном для неверующей аудитории. После принятия Конституции 1977 г. количество лекций по атеистической тематике стало снижаться, пропагандисты-атеисты стали просвещать верующих в правовых вопросах, однако нельзя говорить о полном прекращении атеистической пропаганды. В Алтайском крае большое влияние на распространение научного атеизма вело Общество «Знание», Комиссия содействия контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах, краевой отдел здравоохранения, медицинские и учебные учреждения.

Купить