Помощь студентам в учебе
КОЧЕВАЯ КУЛЬТУРА КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ОСНОВА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОФОРМЛЕНИЯ КАЗАХСКИХ НАРОДНЫХ МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ
|
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. НАЦИОНАЛЬНОЕ ИСКУССТВО 6
КАЗАХСТАНА - ОСНОВА ДУХОВНОСТИ ОБЩЕСТВА
1.1 Казахское фольклорно-мифологическое наследие и 6
народные музыкальные инструменты
1.2 Казахские музыкальные инструменты в контексте 12
национальной символической картины мира
ГЛАВА II. ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ: 22
АКТУАЛЬНОСТЬ СОХРАНЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
2.1 Содержание понятия этнокультурная традиция 22
2.2 Кочевая культура - основа возникновения казахских 36
народных музыкальных инструментов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 59
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 61
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ 63
ИЛЛЮСТРАЦИИ
ГЛАВА I. НАЦИОНАЛЬНОЕ ИСКУССТВО 6
КАЗАХСТАНА - ОСНОВА ДУХОВНОСТИ ОБЩЕСТВА
1.1 Казахское фольклорно-мифологическое наследие и 6
народные музыкальные инструменты
1.2 Казахские музыкальные инструменты в контексте 12
национальной символической картины мира
ГЛАВА II. ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ: 22
АКТУАЛЬНОСТЬ СОХРАНЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
2.1 Содержание понятия этнокультурная традиция 22
2.2 Кочевая культура - основа возникновения казахских 36
народных музыкальных инструментов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 59
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ 61
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ 63
ИЛЛЮСТРАЦИИ
Актуальность исследования. Народные музыкальные инструменты в современной культуре, выступая носителями многовековой духовной и материальной культуры, одновременно являются уникальной составляющей сокровищницей мирового культурного наследия. Особая роль музыкального и орнаментального искусства в жизни казахского народа обусловлена его жизненным укладом, духовным потенциалом, эстетическим вкусом, сакральным значением декоративного оформления музыкальных инструментов, мировоззренческими особенностями. Все это находит отражение в предметах декоративно-прикладного искусства, в частности, музыкальных инструментах. Народные музыкальные инструменты, выполняющие функцию сохранения, воспроизводства и трансляции мировоззренческих ориентиров, являются элементом культурной самоидентификации казахского народа.
Анализ строения и декоративного оформления музыкальных инструментов в религиозно-мифологическом и космологическом контексте показывает, что для традиционной культуры характерно отсутствие жестких стандартов в оформлении инструментов, нанесении орнаментальных космогонических, зооморфных, растительных и геометрических узоров на деревянные, кожаные, костяные, металлические элементы музыкальных инструментов. Для создания инструментов использовались природные материалы (дерево, кожа, глина, металл и т.п.).
Магистерская диссертация является попыткой рассмотреть самобытность национальных музыкальных инструментов, она лишь ориентирует на развитие заявленной темы, актуальность которой в настоящее время возрастает.
В процессе исследования были изучены труды следующих российских и казахских исследователей: об эстетике и творчестве казахского фольклора Алибеков Ш.А. [1], Ахметова Г.Г. [3], Балабеков Е.О. [4]; о традиционной музыке Казахстана Аманов Б., Мухамбетова А. [3, 14], Сарыбаев Б. [20]. Автор Кунанбаева А. раскрывает жанровую систему казахского музыкального эпоса [12]. Об этнокультурных традициях в искусстве казахстана рассуждают исследователи Ергалиева Р. [8], Нехвядович Л.И., Мергалиев Д.М., Каримов Т.Б., Личман Е.Ю., Степанская А.Г., Мелехова К.А. [21].
Цель исследовательской работы: систематизация и анализ
существующего исследовательского материала о казахских музыкальных инструментах, определение места казахских музыкальных инструментов в современном искусстве, культуре и жизни общества.
Исходя из цели в диссертации решались следующие задачи:
1. исследовать значение казахского фольклорно-мифологического
наследия в развитии народных музыкальных инструментов;
2. рассмотреть казахские музыкальные инструменты в контексте
национальной символической картины мира;
3. показать особенности казахской народной музыки;
4. охарактеризовать виды народных музыкальных инструментов, определив уникальное и особенное.
Объектом исследования является казахская музыкальная культура.
Предмет исследования - музыкальные народные инструменты Республики Казахстан.
Источниками исследования послужили экспонаты из музейных экспозиции Павлодарского областного историко-краеведческого музея им. Потанина и Музея казахских народных музыкальных инструментов.
Методология и методика исследования. Автор опирался на концепции научных трудов таких авторов как: Д. Мергалиев; А. Кунанбаева; П. Шегебаев; Д.Ж. Жумабекова и др. авторов.
Использована комплексная методика. Универсальный характер объекта и предмета исследования обусловил применение комплекса методов, таких как: исходный системный метод; историко-сравнительный и историко¬типологический методы; системно-аналитический и другие, позволяющие комплексно и объективно исследовать обозначенную проблему.
Магистерская диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, иллюстраций и приложений.
В заключении подведены итоги исследования. Автор приходит к выводу о том, что музыкальные инструменты являются ярким элементом материальной и духовной культуры народа, служат своеобразным знаком с глубоко символическим содержанием, где сосредоточена обширная информация о космологических представлениях, религиозных верованиях, этическом и эстетическом выборе их создателей.
Анализ строения и декоративного оформления музыкальных инструментов в религиозно-мифологическом и космологическом контексте показывает, что для традиционной культуры характерно отсутствие жестких стандартов в оформлении инструментов, нанесении орнаментальных космогонических, зооморфных, растительных и геометрических узоров на деревянные, кожаные, костяные, металлические элементы музыкальных инструментов. Для создания инструментов использовались природные материалы (дерево, кожа, глина, металл и т.п.).
Магистерская диссертация является попыткой рассмотреть самобытность национальных музыкальных инструментов, она лишь ориентирует на развитие заявленной темы, актуальность которой в настоящее время возрастает.
В процессе исследования были изучены труды следующих российских и казахских исследователей: об эстетике и творчестве казахского фольклора Алибеков Ш.А. [1], Ахметова Г.Г. [3], Балабеков Е.О. [4]; о традиционной музыке Казахстана Аманов Б., Мухамбетова А. [3, 14], Сарыбаев Б. [20]. Автор Кунанбаева А. раскрывает жанровую систему казахского музыкального эпоса [12]. Об этнокультурных традициях в искусстве казахстана рассуждают исследователи Ергалиева Р. [8], Нехвядович Л.И., Мергалиев Д.М., Каримов Т.Б., Личман Е.Ю., Степанская А.Г., Мелехова К.А. [21].
Цель исследовательской работы: систематизация и анализ
существующего исследовательского материала о казахских музыкальных инструментах, определение места казахских музыкальных инструментов в современном искусстве, культуре и жизни общества.
Исходя из цели в диссертации решались следующие задачи:
1. исследовать значение казахского фольклорно-мифологического
наследия в развитии народных музыкальных инструментов;
2. рассмотреть казахские музыкальные инструменты в контексте
национальной символической картины мира;
3. показать особенности казахской народной музыки;
4. охарактеризовать виды народных музыкальных инструментов, определив уникальное и особенное.
Объектом исследования является казахская музыкальная культура.
Предмет исследования - музыкальные народные инструменты Республики Казахстан.
Источниками исследования послужили экспонаты из музейных экспозиции Павлодарского областного историко-краеведческого музея им. Потанина и Музея казахских народных музыкальных инструментов.
Методология и методика исследования. Автор опирался на концепции научных трудов таких авторов как: Д. Мергалиев; А. Кунанбаева; П. Шегебаев; Д.Ж. Жумабекова и др. авторов.
Использована комплексная методика. Универсальный характер объекта и предмета исследования обусловил применение комплекса методов, таких как: исходный системный метод; историко-сравнительный и историко¬типологический методы; системно-аналитический и другие, позволяющие комплексно и объективно исследовать обозначенную проблему.
Магистерская диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, иллюстраций и приложений.
В заключении подведены итоги исследования. Автор приходит к выводу о том, что музыкальные инструменты являются ярким элементом материальной и духовной культуры народа, служат своеобразным знаком с глубоко символическим содержанием, где сосредоточена обширная информация о космологических представлениях, религиозных верованиях, этическом и эстетическом выборе их создателей.
Народные музыкальные инструменты выражают «дух народа», организуя внутреннюю духовную опору человека, утверждая его национальную самоидентификацию в условиях глобализации мира. В глобальном сообществе актуализируется проблема изучения и сохранения культурного национального наследия. Всё большее значение приобретает межкультурное общение на основе понимания этнической культуры, знание которой содействует развитию толерантности и взаимного уважения.
Этническая традиция как свойство художественно-образной системы современного искусства активно реализуется в полиэтнической художественной среде. В условиях глобализации она приобретает всё большее значение в процессе сохранения национального своеобразия культуры. Традиция - фундаментальная основа народного искусства. В творчестве народного мастера выделяется такая существенная черта, как вариативность, позволяющая приспосабливаться к социокультурному контексту. Вариативность сочетает традицию и творческую индивидуальность каждого мастера народного искусства.
В магистерской диссертации исследуется проблема сущности и развития этнической традиции, проявляющейся в изготовлении народных музыкальных инструментов. В современной науке всё более утверждается тезис о том, что традиции - это не только устойчивый «каркас нации», но и необходимое условие её обновления. Сохранение этнокультурного многообразия, диалог и взаимодействие уникальных национальных традиций являются основой цивилизационной стабильности человечества и его эволюционного культурного потенциала. Автор работы обосновывает мысль о том, что источником личностного творческого потенциала человека является его принадлежность к определённой этнической общности. Этническое становится своеобразным проявлением творческой индивидуальности, актуальной художественной тенденцией.
Понятие «культурное наследие» значительно расширяет свои границы, охватывающие в настоящее время объекты нематериального наследия. Под нематериальным наследием понимаются обычаи, устные традиции, исполнительские искусства, навыки, связанные с традиционными ремеслами, инструменты и т.п. В функции музеев входит трансляция социокультурных традиций. Музейные экспозиции представляют народное декоративно- прикладное искусство, искусство народных промыслов. Музеи экспонируют также индивидуальное творчество народных мастеров, народные музыкальные инструменты. Механизмы культурной памяти реализуются не только в музее, но и в концертной деятельности, например, оркестров народных инструментов. Автор приходят к выводу о том, что музыкальные инструменты являются ярким элементом материальной и духовной культуры народа, служат своеобразным знаком с глубоко символическим содержанием, где сосредоточена обширная информация о космологических представлениях, религиозных верованиях, этическом и эстетическом выборе их создателей.
Этническая традиция как свойство художественно-образной системы современного искусства активно реализуется в полиэтнической художественной среде. В условиях глобализации она приобретает всё большее значение в процессе сохранения национального своеобразия культуры. Традиция - фундаментальная основа народного искусства. В творчестве народного мастера выделяется такая существенная черта, как вариативность, позволяющая приспосабливаться к социокультурному контексту. Вариативность сочетает традицию и творческую индивидуальность каждого мастера народного искусства.
В магистерской диссертации исследуется проблема сущности и развития этнической традиции, проявляющейся в изготовлении народных музыкальных инструментов. В современной науке всё более утверждается тезис о том, что традиции - это не только устойчивый «каркас нации», но и необходимое условие её обновления. Сохранение этнокультурного многообразия, диалог и взаимодействие уникальных национальных традиций являются основой цивилизационной стабильности человечества и его эволюционного культурного потенциала. Автор работы обосновывает мысль о том, что источником личностного творческого потенциала человека является его принадлежность к определённой этнической общности. Этническое становится своеобразным проявлением творческой индивидуальности, актуальной художественной тенденцией.
Понятие «культурное наследие» значительно расширяет свои границы, охватывающие в настоящее время объекты нематериального наследия. Под нематериальным наследием понимаются обычаи, устные традиции, исполнительские искусства, навыки, связанные с традиционными ремеслами, инструменты и т.п. В функции музеев входит трансляция социокультурных традиций. Музейные экспозиции представляют народное декоративно- прикладное искусство, искусство народных промыслов. Музеи экспонируют также индивидуальное творчество народных мастеров, народные музыкальные инструменты. Механизмы культурной памяти реализуются не только в музее, но и в концертной деятельности, например, оркестров народных инструментов. Автор приходят к выводу о том, что музыкальные инструменты являются ярким элементом материальной и духовной культуры народа, служат своеобразным знаком с глубоко символическим содержанием, где сосредоточена обширная информация о космологических представлениях, религиозных верованиях, этическом и эстетическом выборе их создателей.