Введение 3
1. Жизненный путь и философское становление 4
2. Философия всеединства 7
3. Учение о Богочеловечестве 9
4. Нравственная философия 12
Заключение 15
Список использованной литературы 16
Актуальность темы исследования: В. Соловьев оказал колоссальное влияние на религиозную и философскую мысль России конца XIX – начала ХХ века, пробудил в интеллигенции интерес к религиозным вопросам, вызвав тем самым появление движения «богоискательства» (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Д.С. Мережковский, В.В. Розанов и др.), оказал влияние на своих друзей и коллег (Л.М. Лопатин, С.Н. и Е.Н. Трубецкие). Актуальность темы исследования обуславливается тем, что к началу нашего столетия социально-историческое развитие предъявило новые требования к философии, и заострило, актуализировало те вызовы, которые философия стала воспринимать и осмысливать уже тогда, когда на смену «классической культуре» пришли новые духовные тенденции современного, «постклассического» характера.
Цель работы – изучить философию В. Соловьева, проанализировать основные идеи его философской мысли.
Для выполнения поставленной цели, необходимо решить определённые задачи:
1. Проанализировать жизненный путь и философское становление В. Соловьева.
2. Обозначить основные ключевые понятия философской системы Соловьева.
3. Изучить понятийный аппарат, раскрыть понятия «Всеединство», «Богочеловечество».
4. Проанализировать отношение В. Соловьева к другим философским идеям и понятиям.
Объект исследования: философия В. Соловьева
Предмет исследования: научные работы В. Соловьева, а также других мыслителей, на которых он оказал влияние.
Методологическая и теоретическая основа исследования. В работе были применены теоретические подходы. В качестве методологической основы использованы ключевые понятия философской идеи В. Соловьева на различных этапах его духовного развития. В работе используются общенаучные методы познания: сравнительно-исторический, логический анализ, принцип дополнительности.
Степень научной разработанности проблемы. Философия В. Соловьева является объектом исследования уже многие годы, так как он является ключевой фигурой русской философской мысли. Его идеям посвящено много работ непосредственно приемников и современников. Некоторые понятия являются и сейчас актуальной темой для изучения среди современных историков и философов.
Структура работы. Реферат состоит из введения, 4 глав, заключения и списка литературы, включающего 4 наименования. Общий объем реферата- 16 страниц.
В ходе проделанной работы мною были изучены основные понятия философской мысли В. Соловьева, проанализировано его отношение к другим философским идеям.
Философская система Соловьева одна из первых в России рассматривает всю действительность как целое, исходя из принципа единства мира, основанного на признании Бога как абсолютного сверхприродного идеального начала. В своей философии Соловьев руководствуется “органическим” мышлением, которое может быть названо методом идеалистической диалектики.
Можно сделать вывод, что Владимир Соловьёв является одной из центральных фигур в российской философии XIX века как по своему научному вкладу, так и по влиянию, оказанному им на взгляды учёных и других представителей творческой интеллигенции. Он основал направление, известное как христианская философия. Владимир Соловьёв возражал против разделения христианства на католичество и православие и отстаивал идеи экуменизма. Он разработал новый подход к исследованию человека, который стал преобладающим в российской философии и психологии конца XIX — начала XX века.
Центральной идеей философии Соловьева является идея всеединства, в ней философ органически претворил многообразные влияния, создав новое систематическое построение. При этом в его сочинениях я обнаружила и трезвую оценку, и глубокую конструктивную критику тех философских концепций, которые в свое время формировали его миросозерцание: Спинозы, Канта, Гегеля, Шеллинга, Шопенгауэра, Конта и др.
Таким образом, философия Соловьева впитала в себя основные тенденции русской религиозной философии XIX века и закономерно оказалась ее завершающим синтезом. В системе Соловьева сложился классический понятийный аппарат, причем он использовал русские православные термины, наполняя их философским содержанием. Ни один из предшественников Соловьева не изложил своих взглядов в систематической форме.
