Тема: ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В СССР В КОНТЕКСТЕ ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ В 1964-1991 ГГ.

Актуальность темы. Актуальность темы. В настоящее время история религиозной жизни российского общества, церкви, церковных институтов и ее роль в истории государства находится под пристальным вниманием общественности. За последнее время значительным образом изменилось положение Русской православной церкви. На сегодняшний день Русская православная церковь играет весомую роль в обществе, обладая авторитетом и самостоятельностью в принятии решений способных оказывать влияние, не только на духовную сферу жизни, но и светскую жизнь в том числе.
В настоящее время государственно-церковные отношения не имеют чёткого разграничения отвечающих современным требованиям. Модель взаимодействия государство-церковь, нередко стирает границу между общественной - светской и духовной жизнью российского общества.
Изучение истории становления государственно-конфессиональных отношений в России, таким образом приобретает популярность на просторах отечественной историографии. Это обусловлено не только религиозной жизнью граждан и влияния на неё церковных институтов, но и влиянием которое оказывается церковью на общество.
Опираясь на научные материалы, излагаемые по затрагиваемой теме, вполне резонно использовать их для совершенствования программы государственно-конфессиональных отношений и предотвращению
конфликтов между существующими конфессиями внутри российского общества. Внимание к данной проблематике акцентировано также укреплением позиции церкви в обществе и увеличивающейся ролью Русской православной церкви в российском государстве и обществе на сегодняшний день. Церковь в разных формах все больше соприкасается с разнообразными сферами государственной и общественной жизни. Необходимо отметить, что Русская православная церковь участвует в активной общественной деятельности, на примере благотворительности, науки, образования, социальной помощи, тем самым соприкасаясь со многими социальными институтами.
Изучение развития отношений между церковью и государством послужит маркером для определения потенциальных угрозы, которые в последующем можно будет избежать, а также выявить пути решения проблем возможных как в отношении государства и церкви, так и на межконфессиональном уровне. Государственно-конфессиональные
отношения в Российской Федерации, представляют уникальный научный интерес, поскольку являются итогом исторического процесса во взаимоотношении церкви и государства в советский период.
Отношение между государственной политикой Советского Союза и религиозных организаций имела двойственный характер. Несмотря на принятый декрет 1918 года о свободе совести и правом на свободу вероисповедания, действовало ограничение на распространение собственных убеждений, участие в благотворительной деятельности, а также формально государство лишало их статуса юридического лица, тем самым лишая их прав, которые полагались им в соответствии с международным правом. В течение всего существования Советского этапа истории России, за исключением перестроечного этапа в истории страны, контроль над вероисповеданием в СССР осуществляли органы, которые де-юре должны были обеспечивать непосредственный контроль над соблюдением реализации Конституции СССР, а также исполнением законодательно-правовых актов, относящихся напрямую к вопросам касающихся религиозной жизни. Однако, несмотря на возложеные обязанности за политикой в рамках
вероисповедания на контролирующие органы, политика в отношении религии осуществлялась согласно поставленным установкам КПСС по религиозным вопросам.
Координальные изменения в СССР относительно государственно­конфессиональных отношений берут своё начало лишь в 1980-е годы. На изменения, последовавшие в отношениях между властью и существующими религиозными объединениями в этот период, особую роль сыграли ряд событий касающиеся не только внутренних событий связанных с государственно-конфессиональной внутри страны, но также и факторы, касающиеся внешнеполитической жизни государства. В силу сложившихся обстоятельств советским верхам пришлось пересмотреть свою политику по отношению к религиозным организациям. Было принято решение об отказе ведения жёсткого контроля над конфессиями осуществляющих свою деятельность в СССР, также была отменена политика давления в отношении религиозных объединений. Данный поворот в конфессиональной политики Советского Союза, заставил руководство страны внести изменения в сложившуюся практику касаемо вопросов вероисповедания. Анализ данного исторического события предоставит возможность воспроизвести процесс изменений, происходящих на стыке важных событий внутри страны как на уровне государства так и общества.
Степень разработанности проблемы. Исследование государственно- конфессональной политики получило широкое освещение в отечественной историографии. Коренной поворот в рассматриваемой теме произошел на момент кризиса советской власти в конце 1980 - начале 1990-х гг. В связи с этим исследователем И.И. Масловой1 было выделено два периода в историографии: советский (1953 - 1980-е гг.) и постсоветский (1991 - настоящее время).
Советский период охватывает начало 1960-х - 1980-е гг., для этого периода характерны труды издаваемые с целью пропаганды научного атеизма, антиклерикализма, которые являлись проводниками официальной позиции власти по отношению не только к религиозным организациям, но и к религии как таковой в целом.
Методологическим принципом, как выразился известный советский историк религии И. А. Крывелев, служила рекомендация В. И. Ленина писать книги «по истории религии и против всякой религии». Значительное место в научно-атеистических исследованиях отводилось изучению истории Русской православной церкви после Октябрьской революции.
Работы таких авторов, как А. А. Круглова (1983)2 , Д. И. Сидорова (1961)3, А. И. Барменкова (1979)4, носили явный антирелигиозный характер. Работы данных авторов были направлены на атеистическое воспитание, разоблачали сущность религии и её идеологию. Целью данных пособий являлось освобождение от религиозных предрассудков трудящихся, религия объявлялась невежеством наряду с пьянством.
Если в советский период выходили работы антирелигиозного направления, которые находились в рамках идеологического ограничения, то с конца 1980-х гг. начале 1990-х гг., архивная революция, открывшая доступ к ранее закрытым источникам, привела к пересмотру историографического наследия советского союза по отношению к церкви.
Так церковь и религия в целом, чьё положение после событий связанных со сменой политической формации внутри страны еще в 1917 году, впервые стала представлять собой социокультурное явления, охватывающее широкие слои населения, а не антисоциалистическую, буржуазную идеологию. Уже в научных трудах, издававшихся в конце 1980-х - начале 1990-х годов, намечены изменения касающиеся ухода от принятых штампов касательно религии и церкви. Изменения произошли не только в отношении к религии, но и в исследовательском подходе, отход от марксистско-ленинских установок открыл для учёных широкое поле для работы, которую невозможно было осуществлять ранее, кроме как из-за рубежа. Изменения, последовавшие в политической жизни государства, позволил таким исследователям как В.А. Алексеева и Н.С. Гордиенко доступ к закрытым архивам, которые нашли своё отражение в научных трудах о государственно-конфессиональных отношениях.
На смену советской историографии приходит постсоветский период охватывающий начало 1990-х гг. и вплоть до настоящего времени. Исследования таких историков, как И. И. Маслова (2005), М. В. Шкаровского (1997), не содержат в себе негативного отношения к церкви, однако исследования В.А. Алексеева (1992) продолжают в своей основе оставаться на тех позициях, которые лежали в советской историографии. Кроме того, следует отметить исследование В. Цыпина5. В его трудах рассматривались вопросы репрессий против священнослужителей в советский период.
На рубеже ХХ - XXI веков в России научный интерес касательно государственно-конфессиональных отношений привлекает к себе достаточно широкое число исследователей не только занимающихся историческими исследованиям, но и исследователей и учёных из других дисциплин таких как - социология, юриспруденция, философия, политология и т.д. Среди которых стоит отметить Л.Н. Митрохина6, М.В. Шкаровского7, В. Заватски8.
Стоит особенно выделить вклад в область исследования религиозной политики и отношений государства и православной церкви в ХХ-м веке Д.В. Поспеловского9 и М.И. Одинцова, чьи труды отличаются широкой публикацией малоизвестных или вообще неизвестных для общественности документов, а также обширной базой используемых источников.
Целью работы является исследование положения Русской православной церкви в СССР в период с 1964 по 1991 гг..
Задачи магистерской диссертации:
• рассмотреть правовое положение православных религиозных общин, действующих на территории СССР;
• выявить особенности развития государственно-конфессиональных
отношений в СССР в период 1964-1991 гг.;
• проанализировать действие советской власти в области ведения атеистической пропаганды в рассматриваемый период;
• изучить политику властных и общественных институтов, основные методы и подходы в сфере государственно-конфессиональных отношений, а также особенность ведения атеистического просвещения;
• рассмотреть специфику развития государственно-конфессиональных
отношений в СССР в период «перестройки».
Объектом изучения являются государственно-конфессиональные
отношения в СССР.
Предметом исследования является религиозная политика СССР в отношении РПЦ в 1964 - 1991 гг..
Территориальные рамки исследования определяются
государственными границами Советского Союза.
Хронологические рамки магистерской работы включены в период и с 1964-1991 годов. Где исходная дата исследования связана с изменением государственного подхода к политике по отношению к религиозным организациям, когда смена политики государства в отношении религиозных организаций, приходились на время либерализации всей политической системы. Верхняя граница исследования обусловлена принятием в 1990 г. законов «О свободе совести и религиозных организациях», «О свободе вероисповеданий», которые в свои очередь привели к признанию нового правового статуса религиозных общин в стране.
Методологической основой работы являются принципы разработанные О.Ю. Васильевой, В.В. Шмидтом, где государственно­конфессиональные отношения в России рассматриваются в качестве единой системы. Согласно концепции ученых, государственно-конфессиональные отношения представляют собой единый комплекс как исторически развивающихся взаимоотношений, так и как самостоятельно изменяющихся социальных институтов. В отношении государства с конфессиональными объединениями на практике реализуется его религиозная политика.
Также в ходе исследования использовался принцип историзма, где в качестве рассматриваемой единицы, использовались события произошедшие в тот или иной исторический промежуток времени, с учётом политики государства в данный временной период.
Исследование проводилось с использованием также историко­системного метода, помогающего воссоздать единую систему, которой придерживалось советское руководство в отношении религиозных институтов.
Источниковую базу, использованную при написании магистерской диссертации целесообразней разделить на несколько групп:
1) нормативные документы, которые исходили от верховной государственной власти и имели юридическую силу в пределах всего государства или носили локальный характер.
2) Так, принятая в 1977 г.10 новая Конституция СССР, которая после вступления в силу принесла с собой изменения в области пропаганды атеистического воспитания и научного атеизма. Изменения внесённые статьёй 52 принятой Конституции, утверждала, что «Гражданам СССР гарантируется свобода совести», и изменения внесённые в уголовный и административный кодексы касающиеся вероисповедания; кроме того можно отметить закон от 1 октября 1990 г. «О свободе совести и религиозных организациях», в следствие чего РПЦ приобрело возможность действовать в правовых отношениях как юридическое лицо, а её деятельность приняла правовую основу;
3) материалы периодической печати, среди которых стоит отметить «Журнал Московской Патриархии».
4) отдельно стоит выделить материалы по агитационно - атеистическим мероприятиям среди населения, на рабочих местах, в университетах и в школах, пропаганда атеизма в культурной среде.
Научная новизна магистерской работы заключается в системном исследовании имеющегося материала по правовым, религиоведческим и историческим документам и материалам, в чью основу входят события, происходящие на рассматриваемом временном этапе. На основании имеющихся данных, представлено общее заключение об основном курсе КПСС в вопросах ведения религиозной политики. Её реализации на местах, а также обязанностей входивших в компетенцию органов государственной власти в период с 1964 по 1991 гг.
Также в магистерской диссертации проведена работа над общей оценкой результатов взаимоотношения между властью и церковью. Обозначен итог религиозной политики проводимой властью по отношению к РПЦ в вышеуказанный период. В работе рассматривается роль праздников выпавших на исторически важный период в жизни Советского государства, а именно Тысячелетия крещения Руси.
Практическая значимость исследования заключается в расширении знаний отечественной истории по исследуемой проблеме. Представленные материалы и выводы могут найти применение в работах связанных с описанием истории взаимоотношений между Русской православной церкви и государственной власти в советский период, а также в учебном процессе в образовательных учреждениях в качестве литературы используемой для разработки лекций, методических справочников и учебного пособия в гуманитарных дисциплинах.
Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка сокращений и списка использованной литературы.
Купить

Со вступлением на должность генерального секретаря Л.И. Брежнева, происходит смещение вектора в сфере религиозных отношений. Так принятое Президиумом СССР постановление о нарушениях законности в отношении верующих, послужило поводом для проведения разбирательств касательно вынесенных судебных решений, следствием чего явилась отмена ряда уголовных дел вынесенных с фактами нарушения по отношению к верующим. Часть верующих, которые были невиновно осуждены, согласно постановлению подверглись реабилитации. Несмотря на то, что закрытие храмов, церквей и религиозных организаций было остановлено, однако закрытые церкви при Хрущёве обратно верующим возвращены не были.
Однако, несмотря на некоторые послабления, ознаменовавшиеся с приходом Л.И. Брежнева, наметившаяся тенденция была омрачена тем, что в 1965 году было образованно новое ведомство, Совет по делам религий при Совете Министров СССР, в чьи обязанности входило право самостоятельно решать о постановке на учёт и снятия с регистрации религиозных организаций, о закрытии и открытии молебных домов, а также проверке религиозных общин. Данное ведомство образовалось из объединения Совета по делам РПЦ и Совета по делам религиозных культов.
Особое значение в сфере контроля над деятельностью религиозных организаций и верующих осуществлялся через Указ Президиума ВС РСФСР от 18 марта 1966 года «Об административной ответственности за нарушение законодательства о религиозных культах», «О внесении дополнений в статью 142 УК РСФСР», и «О применении статьи 142 УК РСФСР», которые устанавливали три вида ответственности за нарушение религиозного законодательства: дисциплинарную, административную и уголовную.
Опубликованный 23 июня 1975 года Указ Президиума ВС РСФСР «О внесении изменений и дополнений в постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях» уточнял процедуру регистрации религиозных обществ, сохраняя многоступенчатость процедуры. Полномочия по открытию и закрытию храмов переходили от местных Советов к СПДР; окончательное решение оставалось за ним без ограничения сроков.
Конституция СССР 1977 года сохраняла фактическое неравноправие граждан в зависимости от их отношения к религии: атеисты могли свободно пропагандировать свои убеждения, а верующие имели лишь право «отправлять религиозные культы». Распространение «научного атеизма» вменялось в обязанность преподавателям в школах и вузах, в комитетах партии на местах существовали штатные должности пропагандистов. Вместе с тем, в отсутствии идеологической конкуренции уровень подготовки такого рода кадров был невысок.
С приходом к власти В.И. Брежнева со стороны Советского государства осуществлялись попытки поиска новых путей в области государственно­церковных отношений и лишь только с его уходом, новый Генеральный секретарь ЦК КПСС Ю. В. Андропов попытался видоизменить этот характер. Однако скорая смерть Ю. В. Андропова приостановила этот процесс. Кратковременный период деятельности К. У Черненко также никак не отразился на характере государственно-конфессиональных отношений.
В период Перестройки происходит постепенный пересмотр политики государства по отношению к церкви. Новое руководство во главе с Генеральным секретарем ЦК КПСС М.С. Горбачевым во второй половине 1980-х гг. взяли курс на крупномасштабные реформы, с целью «совершенствования социализма». Так было положено начало демократизации существующей советской действительности или начало политики «гласности». На январском Пленуме ЦК КПСС в 1987 г. было решено взять курс на сближение с Западом. Под воздействием гласности начался новый процесс взаимоотношения государства и Русской православной церкви. К тому же события связанные с праздником 1000-летия крещения Руси, позволяли продемонстрировать всему миру, что в СССР наступают большие перемены.
Со второй половины 1980-х г. наметилось изменение отношения власти к религии. Отсутствие поддержки партии, недовольство народа вызванными перестройкой, проблемами заставили власть обратиться к церкви за помощью. Следствием чего цель руководства, взятая на реформирования советского общества обернулась и перестройкой взаимоотношений государства и церкви. В связи с чем в 1988 г. Верховным Советом СССР был принят Закон о выборах, в соответствии с которым кандидатом в народные депутаты мог быть выдвинуть любой ее член, включая и религиозных деятелей.
В результате изменения государственно-церковных отношений и демократизации общества, РПЦ во второй половине 1980-х годов изменила свою роль и статус в обществе, а празднование 1000-летия Крещения Руси на государственном уровне, послужило началом для ее участия в жизни страны.
Именно в процессе «перестройки» начались изменения государственно­конфессиональных отношений, отказ от атеистической пропаганды, рост религиозности населения и празднование на государственном уровне 1000- летия Крещения Руси, послужили началом для восстановления РПЦ, как социальнозначимого и неотъемлемого института общества.
Купить