Введение 3
Глава 1 Социально-педагогические основы формирования этнокультурной компетентности педагога профессионального обучения 14
1.1 Понятие этнокультурной компетентности в теории и
практике профессионального образования 14
1.2 Социокультурные предпосылки и психолого-педагогические
условия формирования этнокультурной компетентности 22
1.3 Этнокультурные традиции в системе подготовки педагога
профессионального обучения 29
Глава 2 Традиции художественного текстиля в образовании и прикладном творчестве 40
2.1 Понятие и виды художественного текстиля 40
2.2 Традиции оренбургского пуховязального промысла 49
2.3 Разработка учебно-методического пособия по созданию изделия
художественного текстиля на основе традиций оренбургского пуховязания 56
Заключение 67
Библиографический список источников и литературы 72
Список иллюстраций 81
Иллюстрации 84
Приложения 106
Купить

Современные социально-экономические реалии констатируют растущий потребительский спрос на услуги в области всех видов современного дизайна: интерьера, одежды, ’№сЬ-разработок, сайтостроения, компьютерного
моделирования. Подготовка квалифицированных специалистов для этой области профессиональной деятельности невозможна без педагогов профессионального обучения [49]. В связи с переходом от знаниевой парадигмы отечественного образования к деятельностной парадигме и необходимостью подготовки высококвалифицированных профессиональных работников в системе образования законодательно утверждены образовательные стандарты. В настоящее время действуют ФГОС третьего поколения [47]. Образовательными стандартами предусмотрен компетентностный подход, определяющий порядок овладения в ходе образовательного процесса набором необходимых компетенций. В результате глобализации и участия России в Болонском процессе расширяется взаимодействие с различными странами и этносами в различных сферах жизнедеятельности, этнический состав студентов становится всё более неоднородным. Вместе с этим увеличивается напряженность межэтнических отношений, что обусловливает необходимость получения навыков уважительного отношения к представителям других этносов и способности к взаимовыгодному сотрудничеству в профессиональной сфере и в сфере образования [50].
Профессиональное становление личности представляет собой комплексное развитие как профессиональных качеств обучающегося, так и личностных, общекультурных качеств, которые являются неотъемлемой частью профессиональной культуры. На процесс формирования личности обучающегося неизбежно оказывают влияние общекультурные и профессиональные качеств педагога, в связи с чем всё большую актуальность в современном социуме обретает его этнокультурная компетентность. Специфика декоративно­прикладного творчества подразумевает необходимость развития обучающимся навыков восприятия прекрасного. Базисом для развития гармоничной, творчески развитой личности служат традиции искусства в их многогранном проявлении. Задачей педагога при этом является воспитание интереса ученика к этнокультурным и поликультурным ценностям, навыков восприятия, анализа и создания на основе традиций концепций актуальных произведений художественного творчества, что определяет актуальность темы настоящего исследования.
Художественный текстиль является одним из наиболее объемных разделов декоративно-прикладного искусства. Его разнообразие обусловлено широким спектром применяемых материалов и техник их обработки, и с появлением новых технологий возможности художественной обработки текстильных материалов интенсивно расширяются. Наряду с природными материалами, обработка которых известна с древних времён - шерстью, льном, хлопком, шелком, а также материалами из химических волокон (вискозой, полиамидом, полиакрилом) при создании традиционных текстильных изделий - одежды, предметов быта - применяются инновационные материалы, полученные в результате переработки сырья. Текстильные изделия создаются и как арт-объекты.
В настоящей работе художественный текстиль рассматривается как источник этнокультурной информации, этнохудожественного образования и нравственно-эстетического воспитания. В структуре декоративно-прикладного творчества этот раздел представлен достаточно широко. Под текстилем в данном контексте мы понимаем изделия из текстильных волокон, к которым применен какой-либо способ обработки, а под художественным текстилем - изделия с участием художественного замысла мастера или дизайнера.
В нашем исследовании мы рассматриваем один из видов художественного текстиля - вязание, обратившись к традициям оренбургского пуховязания.
Интерес к традиционным техникам создания изделий художественного текстиля в целом, и к этнической теме в частности, поддерживается многими отечественными и зарубежными дизайнерами. Модельеры регулярно презентуют коллекции моделей одежды, в которых находят отражение национальные традиции. Элементы костюма при этом могут близкими к историческому костюму с конструкторской позиции, т.е. повторять силуэты и детали кроя, или декорированными в традиционных техниках с использованием кружева, вышивки и так далее. Развивается интерес и к этническому стилю в текстиле для интерьера.
В последние десятилетия в социуме наблюдается возрастание интереса к этническим традициям и рукоделию. В противовес ускорению ритма жизни, масштабному массовому производству изделий с коротким жизненным циклом в обществе развиваются идеи «медленного потребления», «медленной моды», минимализма, природосбережения, возрождения рукоделия, простых радостей жизни [14]. Возрастает интерес к арт-терапии и к рукоделию как способу психологической разгрузки.
Вместе с тем процессы глобализации могут повлечь опасность утраты этнических традиций, которые являются частью этнической культуры общества и базисом этнической идентичности.
Современный этап развития средств информации и доступность обучающих ресурсов, в том числе использующих дистанционные технологии, говорит о широких возможностях их применения в сфере профессионального обучения. Тем не менее, качество многих обучающих материалов (курсов, мастер -классов) достаточно невысокое, обучение не носит системного характера и предлагает освоение отдельных элементов техники вязания без связи с изучением композиции, колористики, стилизации, орнаментики, эстетики и эргономики, истории традиций. Низкий уровень исполнения вязаных изделий может способствовать негативному отношению к этому виду декоративно-прикладного творчества в обществе, вызывая отрицательно окрашенные высказывания в адрес ручной работы, такие как «самовяз», «кустарщина», «бабушка связала».
Степень разработанности проблемы. При изучении источниковой базы мы столкнулись с проблемой того, что значительная часть работ исследователей носит описательный характер, отсутствует систематизация и анализ типологической общности и различий видов вязаных изделий, а также характеристика их связи с этническими традициями.
Этнографические источники свидетельствуют о широком распространении вязания в России - в коллекциях музеев представлены варежки, перчатки, чулки, носки, другие элементы костюма, а также предметы быта - салфетки, скатерти, занавески, рушники, подзоры. Давние традиции вязания обусловлены холодным климатом на большей части территории России и доступностью шерсти животных как основного материала для изготовления теплых аксессуаров.
В большинстве этнографических исследований вязаные изделия рассматриваются как продукт домашнего рукоделия, за исключением изделий сложившихся коллективных промыслов. Наиболее полно освещены в научных исследованиях, по нашему наблюдению, следующие традиции в области художественного вязания:
• оренбургский пуховязальный промысел,
• узорное вязание финно-угорских народов, в частности, коми (зырян).
На территории Алтайского края художественное вязание, по свидетельствам этнографических источников и на основе анализа современных источников информации, представлено в основном форме домашнего рукоделия. Исследователи региональных традиций народных промыслов Алтайского края отмечают, что на развитие местных народных художественных промыслов в целом оказали негативное воздействие:
• земледелие как основное занятие населения;
• производство художественных изделий как часть хозяйственной деятельности;
• недостаток ремесленных школ;
• ввоз дешевых товаров из центральной части России;
• малый спрос на изделия из-за того, что товары первой необходимости изготавливались самостоятельно [58].
Сведения о художественном текстиле и о вязании как его разновидности содержатся в работах отечественных и зарубежных исследователей О.А. Федоровой, А.Л. Усановой, Л.В. Ивойловой, Ю.В. Кирюшиной, А.А. Васильченко, М.М. Яньшиной, Н.Н. Цветковой, И.В. Бушухиной, Дж. Терни и многих других.
В ходе работы автором выявлено отсутствие общности в методологии и подходах к изучению вязания как раздела народного декоративно-прикладного творчества, а также недостаточность исследований, рассматривающих вязание с позиций искусствоведения и культурологии.
Подводя итог, можно сказать, что некоторые аспекты исследования традиций художественного текстиля изучены недостаточно, однако социальные процессы и тенденции развития этнокультурного образования определяют актуальность проблемы. Таким образом, тема влияния традиций художественного вязания как разновидности декоративно-прикладного искусства на формирование этнокультурной компетентности педагога профессионального обучения требует дальнейшего изучения.
В современном профессиональном обучении декоративно-прикладному искусству и дизайну можно выделить следующие противоречия:
1. Между интересом социума к этническим традициям и рукоделию и опасностью утраты культурного наследия в процессе глобализации и развития массового производства.
2. Между потребностью в высококвалифицированных специалистах в области декоративно-прикладного искусства и дизайна и потоком низкокачественных непрофессиональных материалов обучающего характера в цифровой информационной среде.
3. Между социальным запросом на высококачественные текстильные изделия и низким уровнем качества исполнения вязаного текстиля.
Разрешение обозначенных противоречий обозначает вектор настоящего исследования и усиливает актуальность выбранной темы.
Объект исследования - этнокультурные традиции как фактор этнокультурного образования в системе подготовки педагога профессионального обучения.
Предмет исследования - формирование этнокультурной компетентности в процессе изучения традиций народного творчества на примере оренбургского пуховязального промысла.
Цель исследования состоит в теоретическом обосновании концепции и проектировании модели учебно-методического пособия по созданию изделия прикладного творчества на основе традиций художественного текстиля как средства формирования этнокультурной компетентности.
Задачи, поставленные в ходе работы:
1. Изучить социокультурные предпосылки и психолого -педагогические условия формирования этнокультурной компетентности;
2. Выявить роль этнокультурных традиций в системе подготовки педагога профессионального обучения;
3. Изучить источниковую базу и проследить, как в современном профессиональном образовании сохраняются и развиваются этнические традиции художественного текстиля;
4. Разработать предложения по повышению уровня этнокультурной компетентности будущих педагогов профессионального образования.
5. Разработать модель учебно-методического пособия по созданию изделия художественного текстиля на основе традиций оренбургского пуховязания.
Источниковая база исследования:
• Нормативно-правовые документы: Федеральные государственные
образовательные стандарты, Законодательные акты в сфере образования и культуры;
• Основная образовательная программа и учебно-методический комплекс направления 44.03.04 «Профессиональное обучение (по отраслям), профиль «Декоративно-прикладное искусство и дизайн»;
• Этнографические материалы: экспонаты региональных музеев, альбомы экспозиций, сайты музеев;
• Работы историков, этнографов, искусствоведов, культурологов, педагогов, психологов по проблематике исследования;
• Техническая и учебно-методическая литература по художественному текстилю;
• Периодические издания, интернет-источники, фото- и видеоматериалы на тему художественного текстиля.
Теоретическая и методологическая основа исследования. Исследование базируется на междисциплинарном подходе. В основу методологии исследования положены этнометодологические позиции Л.И Нехвядович к изучению проблем этничности и этнических процессов в социально-гуманитарном знании с опорой на междисциплинарность как методологический принцип и интеграцию истории,
этнологии, искусствознания [29]. Такой подход служит концептуальным основанием для изучения трансляции опыта этнических традиций в современном творчестве в контексте влияния природной и этнографической среды, самобытной истории. Для настоящего исследования ключевое значение имеет концептуальное положение о стилеобразующем факторе этнической традиции как возможности воплощения в искусстве двух противоположных сущностей - уникального и универсального: «Этническая традиция проявляется в формальной и
содержательной структуре художественно-образной системы; отражает типы художественных взаимодействий с одной стороны, художественное наследие этнической культуры, ментальные основания которой важны для современности, с другой стороны, актуальное и современное в изобразительно-выразительных средствах этноискусства» [31, с.50]. Научную ценность для настоящего
исследования имеют положения Л.И. Нехвядович, что структура стиля, непосредственно обусловленная ментальным содержанием этнической традиции, тем самым становится знаком духовного содержания и принципов формообразования в искусстве [30, с.344]. Поэтому понимание этнической
традиции как категории художественного стиля имеет методологическое значение в выявлении закономерностей стилеобразования в предметном творчестве. Теоретико-методологической основой исследования стали: концептуальные основы компетентностной парадигмы образования (В.И. Байденко, А. А. Вербицкий, И.А. Зимняя, Ю.Г. Татур), концепции этнокультурной компетентности как деятельностного компонента в социально-психологической структуре личности (Т.И. Бакланова, Г.Н. Волков, Л.В. Коновалова, Т.В. Пойдина), что имеет значение в системе профессионального обучения и проектно­художественной деятельности. В ходе исследования автор опирается на системный подход, позволяющий рассматривать обозначенную проблему, с точек зрения комплекса наук - истории, этнографии, искусствоведения, культурологии, социологии, педагогики профессионального образования.
Методы исследования:
• общенаучные методы анализа, синтеза, индукции, дедукции, сравнение, обобщение данных, прогнозирование;
• частнонаучные: метод стилистического анализа, сравнительно -
исторический метод;
• эмпирические: метод наблюдения, беседа.
Хронологические рамки исследования: ХУШ-ХХХ вв.
Практическая значимость настоящего исследования:
Выявление противоречий в современном профессиональном обучении декоративно-прикладному искусству и дизайну;
Обозначение необходимости дальнейших исследований традиций художественного вязания;
Разработка учебных материалов, позволяющих осуществить практическое применение знаний об этнических традициях.
Этапы исследования:
1. Анализ источниковой базы;
2. Определение и анализ проблематики исследования;
3. Проведение педагогического наблюдения в ходе производственной практики;
4. Изучение региональных мероприятий, направленных на сохранение этнокультурных традиций;
5. Разработка учебно-методических материалов по художественному текстилю;
6. Апробация методики преподавания декоративно-прикладного
искусства в ходе педагогической практики;
7. Анализ выполнения поставленных задач.
Апробация результатов исследования осуществлялась в ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет» через работу со студентами бакалавриата, обучающимися по направлению 44.03.04 «Профессиональное обучение» (по отраслям), профиль «Декоративно-прикладное искусство и дизайн», а также через участие в научных конференциях и конкурсах:
• Всероссийская научно-практическая конференция (с международным участием) «Социально-гуманитарные инновации: стратегии фундаментальных и прикладных научных исследований», Оренбург, 14 - 15 мая 2020 г.;
• Международный конкурс изобразительного, декоративно -прикладного искусства и дизайн-проектов «Арт-Этника», Барнаул, 2020 г. - III место в номинации «Декоративно-прикладное искусство», представлено изделие в технике ажурного вязания спицами.
За время исследования были опубликованы следующие статьи:
Пойдина Т.В., Кривонос В.Н. Роль обучения рукоделию в этнокультурном развитии учащихся в системе дополнительного образования1
Пойдина Т.В., Кривонос В.Н. Декоративно-прикладное искусство как фактор этнокультурного развития учащихся в системе дополнительного образования1.
В период исследования автором пройдено обучение на курсах повышения квалификации, связанных с теорией и практикой художественного текстиля:
«Цифровые технологии для текстильной и легкой промышленности», ФГБОУ ВО «Ивановский государственный политехнический университет», 72 часа, 2020 г.;
«Цифровой лук: художественное и промышленное проектирование трехмерной одежды в виртуальной реальности», ФГБОУ ВО «Ивановский государственный политехнический университет», 72 часа, 2020 г.;
«Мода в эпоху технологий индустрии 4.0», ФГБОУ ВО «Ивановский государственный политехнический университет», 16 часов, 2020 г.
Структура ВКР. Работа состоит из введения, двух глав (шести параграфов), заключения, списка литературы, иллюстраций, списка иллюстраций, приложений. Основной текст диссертации составляет 69 страниц. Список литературы и источников содержит 62 источника.
Купить