ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. НАЧАЛО ПРОНИКНОВЕНИЯ ХРИСТИАНСКИХ МИССИЙ
НА ТЕРРИТОРИЮ КИТАЯ 10
1.1. Католические миссии в Китае 10
1.2. Процесс взаимодействий христианских миссионеров и китайского
общества 15
Глава 2. ОСОБЕННОСТИ МИССИОНЕРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИЕЗУИТОВ 19
2.1. Появление иезуитов в Китае 19
2.2. Результаты иезуитской деятельности в Китае 52
Глава 3. ВКЛАД МАТТЕО РИЧЧИ В РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСКИХ ИДЕЙ В КИТАЕ 57
3.1. Характер миссионерской деятельности 57
3.2. Оценка миссионерской деятельности 60
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 66
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 71
ПРИЛОЖЕНИЯ 77
Купить

Актуальность исследования. История Китая насчитывает по разным данным от трех с половиной до пяти тысяч лет. Традиционными религиями Китая считаются буддизм, даосизм, конфуцианство также существенную роль в Китае играют ислам и христианство. История проникновения христианских миссионеров в Китай показывает, насколько трудная проповедь была на начальных этапах. Миссионерам было трудно трактовать основы Евангелия в закрытом традиционном обществе Китая, где господствовала языческая религия. Кроме того, христианская миссия в то время еще не имела упорядоченного и организованного характера. Опора исключительно на придворные круги не позволяла христианству закрепиться в народе. Однако католицизм не получил широкого распространения в Китае, и не мог быть установлен в качестве официальной религии. Причиной этого было желание католиков привнести свою западную культуру в Китае с полной утратой китайцами своей национальной и культурной самобытности. Католики также в осуществлении миссионерской деятельности придавали первостепенное значение политическим интересам, а затем религиозным. Именно это обстоятельство отодвинуло китайцев от католической религии.
В связи с развитием международных контактов со странами Азиатско- Тихоокеанского региона, возрос интерес не только к изучению взаимодействия культур, но и к этническим особенностям представителей Дальневосточного региона. При этом одним из источников для понимания становится исторический опыт общения Востока и Запада. В современном мире решающим фактором при формировании внутренней и внешней политики выступает культурная идентичность, проявлением которой является принадлежность к определённой религии. Стоит отметить, что Иезуиты знакомили китайцев с достижениями европейской цивилизации. Их авторитет позволил и другим католическим миссионерам в течение столетия беспрепятственно работать на всей территории Китая. Но активность европейских проповедников начала вызывать недовольство как в правительстве, так и среди народных масс. В 1784 году деятельность иезуитов в Китае была запрещена, но они продолжали работать на полулегальной основе. В конце XVIII гонения на католиков усилились, но их влияние сохранялось. Актуальностью темы данной работы является рассмотрение деятельности христианских миссионеров в Китае.
Объектом исследования - религиозная деятельность христианских миссий.
Предмет исследования - адаптация и аккультурация религиозной деятельности христианских миссий в Китае.
Историография. В целом, отечественные и зарубежные ученые уделили немало внимания деятельности миссионеров в Китае. Один из таких был Николай Адоратский - «Православная миссия в Китае за 200 лет её существования»
Автор описал историю создания и состав первых восьми миссий, привел краткие биографии миссионеров, перечислил их занятия и труды. Впервые были обобщены и проанализированы опубликованные и найденные архивные источники. Им была предложена первая периодизация деятельности духовной миссии. В основу деления на периоды Николай Адоратский положил два критерия: национальный состав (XVIII век малороссийский состав миссии, Х1Х великорусский) и задачи, век возложенные на миссию (1685-1745 гг. и 1745¬1808 гт.). Гранью между двумя периодами автор поставил 1745 г. С этого времени, по его мнению, изменились отношения между Россией и Китаем, началась правильная отчетность миссии, добавились дипломатическая и научная функции. Он высоко оценил усилия миссионеров в деле урегулирования русско-китайских отношений. Все последующие поколения исследователей при характеристике миссий ссылались на него. В работе «История Библии на Востоке» Алексея Виноградова содержатся исследования истории несторианства, иудаизма и мусульманства. Так же свой вклад внес в изучение религиозных миссий Ломанов А.В «Христианство и китайская культура» .
В этой монографии где рассматривается проблема взаимодействия христианства и китайской цивилизации с VII в. до конца XIX в. Автор исследует особенности диалога двух цивилизаций, опирающегося на устойчивость библейского учения и основы китайской духовной традиции. В центре внимания изучение способов сопоставление адаптации христианства к китайской цивилизации, избиравшихся миссионерами и китайскими христианами. Основополагающей в написании курсовой является работа Дубровская Д.В. «Миссия иезуитов Китае».
В книге рассматривается история проникновения в Китай первой иезуитской миссии, больше двухсот лет выполнявшей функции форпоста европейского влияния при дворе императоров династий Мин и Цин. Автор рисует широкий фон, на котором действовали яркие личности, принадлежавшие к ордену Иисуса, которые предоставили в распоряжение потомков уникальные свидетельства очевидцев о Китае. В труде Дубровской иезуитские миссионеры в течение длительного периода истории были практически единственными представителями европейской цивилизации в Китае: именно во взаимоотношении с ними формировалось мнение о западной культуре у китайцев, а в свою очередь они создавали образ Китая у европейцев.
В монографии Скачкова П.Е. «Очерки истории русского китаеведении» говорится о восприятии христианства китайцами. Кроме того, автором затронута деятельность православных миссионеров, в том числе рассмотрены их переводы вероучительных и богослужебных книг на китайский язык.
Несмотря на обширную историографию проблемы, посвящённую религиозным миссиям Китае, проблема раскрыта не полностью.
Цель работы. Анализ религиозной христианской деятельности в Китае, хронология конец XIII по XIX века и оценка ее эффективности.
Для достижения поставленных целей выпускной квалификационной работы необходимо решить следующие задачи:
1. Рассмотреть начальный этап деятельности христианских миссий в Китае.
2. Определить роль католической миссии в интеграции христианства в Китай.
3. Выявить и обосновать степень адаптации и аккультурации христианских миссий в Китае в эпоху средневековья и Нового времени .
4. Выяснить влияние иезуитских миссий в Китае.
5. Оценить вклад Маттео Риччи, как главного идеолога в иезуитской миссии.
Хронологические рамки. Нижняя хронологическая планка начинается с деятельности католических миссионеров в конце XIII века, границы исследования заканчиваются крахом имперского периода.
Территориальные рамки: Китай при династии Юань, при династии Мин, при династии Цинь, Китайская Республика, Китайская Империя.
Анализ источников. Для написания выпускной квалификационной работы была проработана довольно обширная источниковая база. Первой важнейшей группой источников, являются заметки сирийских и армянских хронистов, отрывочные извлечения из китайских летописей, случайные сообщения путешественников. В некоторых преданиях распространения религиозного учения связывают с одним из Апостолов. Родоначальниками христианства в Китае считали Апостола Фому , считали Варфоломея, Фадея, или ученика его Аггея и даже Андрея. Например, свидетельства сирийских и греческих летописей о проповеди в Китае Варфоломея, Фадея или Аггея и Андрея обязаны своим возникновением старому географическому заблуждению, смешивавшему Китай с Индией или даже с Персией.
Вторая группа источников - записи христианских миссионеров, таких как Дневниковые записи христианских и иезуитских миссионеров, таких как Марко Поло, Джованни Монтекорвино, Маттео Риччи, Иоанна Адама Шалля, Фердинанда Вербиста, Алесандро Валиньяно, Роберта Моррисона и др.; источники русской православной миссии - Илариона Рассохина, Иоакинфа Бичурина, Иосифа Войцеховского, Дионисия Поздняева, Петра Кафарова и др .
Методология исследования. Одним из основных подходов для исследования был выбран цивилизационный подход, который объясняет многообразие исторических процессов происходивших при аккультурации и адаптации христианства в Китае и выступает в роли диалога двух культур - восточно-азиатской и западно-европейской.
В цивилизационном подходе для данного исследования необходимо выделить следующие методологические критерии:
— разнообразные менталитеты, вовлеченные в единое социокультурное пространство:
— общность и взаимозависимость, наличие сферы общих интересов, которые носят вынужденный характер и продиктованы индивидуальными ситуациями.
— синкретический характер развития (взаимовлияние и взаимопереплетение вплоть до взаимной ассимиляции):
— веротерпимость и толерантность в условиях полиэтничности и поликонфессиональности;
— эволюционная динамика, как сдвиг в культуре:
— как результат синкретических взаимовлияний ими приобретаются и формируются новые ценностные ориентации («диалог культур», констатация фактического состояния — «едины в многообразии»):
— внутреннее эволюционное развитие, являющееся итогом разносторонних социокультурных закономерностей, обусловленных внутренними процессами их внешними взаимовлияниями и взаимопроникновениями.
В работе применялись следующие научные методы:
Историко-биографический
Подробно изучена биография автора Маттео Риччи, а также христианских миссионеров.
Историко-дескриптивный
Изучение путешествия христианских миссионеров, иезуитов, православных миссий в Китай посредством описания происходящих событий.
Историко-генетический
Изучение христианской миссионерской деятельности в Китае в динамике развития, от зарождения до настоящего времени.
Историко-компаративный
Определение общих и различных черт католических и православных миссионеров
Структура работы. Данная дипломная работа состоит из введения, в которой была обозначена актуальность данной темы дипломной работы и установлена проблема исследования . В первой главе главы говорится о начале проникновения христианских миссий в Китай. Описан процесс взаимодействия миссионеров и китайского общества. Во второй главе идет речь о миссионерах и их попытках культурной адаптации христианского вероучения и церковной практики к реалиям китайской цивилизации. И в заключительной третьей главе говорится о значение и вкладе миссионерской деятельности Маттео Риччи
Купить