Помощь студентам в учебе
ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ И ВОЛИ В РОМАНЕ Л.Н. ТОЛСТОГО «ВОСКРЕСЕНИЕ»
|
Введение 3
Глава I. Роман Л.Н. Толстого «Воскресение» в контексте эпохи 6
1.1. Эпоха создания последнего романа Л. Толстого 6
1.2. Творческая история романа 10
1.3. Идейно-философский смысл романа «Воскресение» 14
Глава II. Свобода и воля в отношении к героям романа 22
2.1. Судьба и воля Катюши Масловой 22
2.2. Свобода и выбор в жизни Нехлюдова 25
Глава III. Народ, воля и жизнь в тюрьме 31
3.1. Хозяева жизни и народ в восприятии Нехлюдова 31
3.2. Тюрьма, церковь и российские люди 37
Заключение 46
Библиография
Глава I. Роман Л.Н. Толстого «Воскресение» в контексте эпохи 6
1.1. Эпоха создания последнего романа Л. Толстого 6
1.2. Творческая история романа 10
1.3. Идейно-философский смысл романа «Воскресение» 14
Глава II. Свобода и воля в отношении к героям романа 22
2.1. Судьба и воля Катюши Масловой 22
2.2. Свобода и выбор в жизни Нехлюдова 25
Глава III. Народ, воля и жизнь в тюрьме 31
3.1. Хозяева жизни и народ в восприятии Нехлюдова 31
3.2. Тюрьма, церковь и российские люди 37
Заключение 46
Библиография
Актуальность. Наша выпускная квалификационная работа посвящена изучению выдающегося романа Л.Н. Толстого «Воскресение», социальный и нравственный смысл которого резко актуализировался в наше время. В историю русской и мировой романистики Лев Николаевич Толстой вошел как автор трех великих романов - "Война и мир", "Анна Каренина", "Воскресение". Каждый из них знаменует новый этап в идейном и творческом развитии писателя. И каждый из них принадлежит к вершинным достижениям отечественной и мировой литературы 19 века. Менее десяти лет отделяют "Анну Каренину"(1877) от "Войны и мира"(1869). "Воскресение" отделено от "Анны Карениной двумя десятилетиями. И хотя многое отличает третий роман Толстого от двух предыдущих, их объединяет широчайший, истинно эпический размах в изображении жизни.
В "Войне и мире", как говорил сам Толстой, у него главной была "мысль народная". В "Анне Карениной" - "мысль семейная". Закономерно возникает вопрос: какая главная "мысль" в "Воскресении"? Толстой высказываний по поводу этого не оставил. Встречается предубеждение у критиков и ученых, что "Воскресение", с трудом писавшееся и по объему меньшее, чем те два романа, уступает им в художественности, носит на себе печать публицистичности, предвзятого морализирования, религиозной проповеди в духе происшедшего в 1880-1881 годах перелома во взглядах писателя. Но это не соответствует действительности.
Да, морализирование и проповедь получили свое выражение и в заглавии романа, и в его концовке, состоящей из евангелических заветов, в исполнении которых герой романа Нехлюдов якобы видит смысл жизни, свое "воскресение". Только вопрос значительно более сложный. Л.Н. Толстой приступил к писанию "Воскресения" после того, как публично отказался от художественного творчества, всецело занялся злободневной публицистикой. Так зачем происходит возвращение к художественности, к романной форме? У гениев случайностей не бывает. Толстой разглядел новое время в истории России, а потом мастерски воплотил его в "Воскресении", выполнив одну из своих великих обязанностей - быть учителем нации, как и ее гениальным современным летописцем.
Последний роман Л.Н.Толстого вошел в литературу как роман нового типа, став художественным зеркалом бурной эпохи в истории России. И значимость романа была велика при жизни классика, она не утрачена и сейчас, ибо роман «Воскресение» исключительно злободневен, при всей его общечеловеческой и вневременной сути.
Объектом нашей работы явился великий новаторский роман Л.Н.Толстого во всей его содержательной и поэтической значимости. Предметом изучения явились проблемы свободы и воли - анализ самого положения главных героев, их окружения, средств описания жизни каторжан...
Целью исследования в широком понимании является рассмотрение художественной и идейно-тематической специфики романа «Воскресение». А если более точно, то раскрытие проблемы свободы и воли в великом произведении Льва Толстого. Не последнее место здесь мы отводим выявлению образа каторги в романе. В соответствии с целями были поставлены задачи:
- рассмотреть историю создания романа и его место в творчестве Л.Н. Толстого;
- выявить отношение к роману современников, критиков, ученых, изучающих творчество Толстого;
- проанализировать структурные и содержательные стороны романа;
- выявить идейно-смысловую значимость романа;
- изучить образную систему произведения в аспекте темы дипломной работы;
- сделать выводы о художественной специфике описания каторги глазами героев романа «Воскресенья»;
Теоретическая значимость работы связана со спецификой анализа образности романа в ее типологической и этико-философской и нравственно-духовной определенности. Практическая значимость нашей работы заключается в том, что материал, изложенный в ней, может быть использован при изучении творчества Л.Н. Толстого на практических занятиях, на уроках в школе, а также на факультативных занятиях по дисциплине «Русская литература XIX века».
Специфика и предмет исследования работы определили методологию и конкретные методы нашей работы. Тема исследования очень тесно и прочно связана с жизненной предметностью, а потому здесь большое место занимают описательные исследовательские принципы. Однако, мы не могли пройти и мимо сравнительно-исторического и культурно-исторического методов, мифопоэтических и структурно-поэтических поисков.
Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, насчитывающего 50 наименований источников, научной литературы и критических статей.
В "Войне и мире", как говорил сам Толстой, у него главной была "мысль народная". В "Анне Карениной" - "мысль семейная". Закономерно возникает вопрос: какая главная "мысль" в "Воскресении"? Толстой высказываний по поводу этого не оставил. Встречается предубеждение у критиков и ученых, что "Воскресение", с трудом писавшееся и по объему меньшее, чем те два романа, уступает им в художественности, носит на себе печать публицистичности, предвзятого морализирования, религиозной проповеди в духе происшедшего в 1880-1881 годах перелома во взглядах писателя. Но это не соответствует действительности.
Да, морализирование и проповедь получили свое выражение и в заглавии романа, и в его концовке, состоящей из евангелических заветов, в исполнении которых герой романа Нехлюдов якобы видит смысл жизни, свое "воскресение". Только вопрос значительно более сложный. Л.Н. Толстой приступил к писанию "Воскресения" после того, как публично отказался от художественного творчества, всецело занялся злободневной публицистикой. Так зачем происходит возвращение к художественности, к романной форме? У гениев случайностей не бывает. Толстой разглядел новое время в истории России, а потом мастерски воплотил его в "Воскресении", выполнив одну из своих великих обязанностей - быть учителем нации, как и ее гениальным современным летописцем.
Последний роман Л.Н.Толстого вошел в литературу как роман нового типа, став художественным зеркалом бурной эпохи в истории России. И значимость романа была велика при жизни классика, она не утрачена и сейчас, ибо роман «Воскресение» исключительно злободневен, при всей его общечеловеческой и вневременной сути.
Объектом нашей работы явился великий новаторский роман Л.Н.Толстого во всей его содержательной и поэтической значимости. Предметом изучения явились проблемы свободы и воли - анализ самого положения главных героев, их окружения, средств описания жизни каторжан...
Целью исследования в широком понимании является рассмотрение художественной и идейно-тематической специфики романа «Воскресение». А если более точно, то раскрытие проблемы свободы и воли в великом произведении Льва Толстого. Не последнее место здесь мы отводим выявлению образа каторги в романе. В соответствии с целями были поставлены задачи:
- рассмотреть историю создания романа и его место в творчестве Л.Н. Толстого;
- выявить отношение к роману современников, критиков, ученых, изучающих творчество Толстого;
- проанализировать структурные и содержательные стороны романа;
- выявить идейно-смысловую значимость романа;
- изучить образную систему произведения в аспекте темы дипломной работы;
- сделать выводы о художественной специфике описания каторги глазами героев романа «Воскресенья»;
Теоретическая значимость работы связана со спецификой анализа образности романа в ее типологической и этико-философской и нравственно-духовной определенности. Практическая значимость нашей работы заключается в том, что материал, изложенный в ней, может быть использован при изучении творчества Л.Н. Толстого на практических занятиях, на уроках в школе, а также на факультативных занятиях по дисциплине «Русская литература XIX века».
Специфика и предмет исследования работы определили методологию и конкретные методы нашей работы. Тема исследования очень тесно и прочно связана с жизненной предметностью, а потому здесь большое место занимают описательные исследовательские принципы. Однако, мы не могли пройти и мимо сравнительно-исторического и культурно-исторического методов, мифопоэтических и структурно-поэтических поисков.
Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, насчитывающего 50 наименований источников, научной литературы и критических статей.
Проанализировав проблему свободы и воли в романе «Воскресение», мы пришли к следующим выводам. Свобода воли определяется возможностью человека осуществлять выбор того или иного варианта поведения, порой вопреки социальным обстоятельствам или собственным влечениям. Человек - единственное существо, которое может в любой момент сказать «нет» своим биологическим влечениям.
Однако для этого требуется достаточно значимый период становления личности человека, обретения им высокого потенциала нравственного и духовного самостояния. Только тогда появляется истинная свобода воли, зрелая способность человека самостоятельно, в соответствии с принятым им мировоззрением, определять свои поступки, действовать на основании собственного решения. Как категория этики свобода воли означает, что совершал поступок человек, осуществлявший моральный выбор между добром и злом, нравственным и безнравственным. Поскольку этот выбор зависит от самого человека, последний обладает моральной ответственностью, его действия могут быть поставлены ему в заслугу или вменены в вину.
Именно эта сложная проблема нравственно-философская проблема оказывается в центре выдающегося романа Л.Н. Толстого «Воскресение» (1889-1899). Однако произведение гениального писателя и мыслителя рождалось на конкретной исторической почве, в царской России конца 19 века. У Толстого был достаточный жизненный и социальный опыт, чтобы во всей глубине разглядеть системный кризис в стране, особенно в жизненном укладе правящих классов. В поздний период Лев Николаевич, прочно вставший на недосягаемую для других высоту активного гуманизма, становится непримиримым ко всякого рода злу. Он подвергает сокрушительной критике современные ему бюрократические институты, самодержавное государство и обслуживающую их официальную церковь. Все это находит отражение в великом романе Толстого.
Его герои - люди своего времени и своей среды. Если проследить их биографии, то станет ясно, что среда не смогла подготовить хороших от природы людей к столкновению с мерзостями жизни. Этой среде мало свободы, а потому так ослаблена собственно человеческая воля. Нравственные заповеди начинают проступать лишь в критический момент. Вот и Катюша Маслова не свободна от социальных влияний, но от нее зависело, сдастся ли она или сможет противодействовать социальным обстоятельствам. Она сдалась: выбрала путь проститутки. Но против своей воли она оказалась на скамье подсудимых, хотя и не была связана с криминалом. Дмитрий Нехлюдов в основном обладает свободой воли, но и он бывает вынужден подчиняться законам жизни.
Это выявляется в результате анализа свобода и воля в отношении к героям романа во второй главе нашей дипломной работы. Свобода воли, означающая возможность беспрепятственного внутреннего самоопределения человека в выполнении тех или иных целей и задач личности, недостаточна. Но она пробивается в людях, у которых ростки надежды на доброе начало в жизни еще живы и способны произрастать. Здесь же выясняется, что утвердительный, отрицательный или ограничительный ответы на вопрос о возможности свободы воли предопределен выбором той или иной мировоззренческой системы: Нехлюдов начинает знакомиться с Евангелием, а Катюша сближается с революционерами. Сама же воля - это сознательное и свободное устремление человека к осуществлению своей цели, которая для него представляет определенную ценность.
Целая галерея героев-революционеров, которые нравственно неизмеримо выше сегодняшних хозяев жизни, походит перед героями и толстовскими читателями. Они становятся таковыми не благодаря обстоятельства, а вопреки им. А значит за ними будущее в построении более справедливого общества, в формировании людей будущего. И судьба Катюши Масловой и Дмитрия Нехлюдова будет зависеть от них, вернее - от новых обстоятельств жизни.
Однако для этого требуется достаточно значимый период становления личности человека, обретения им высокого потенциала нравственного и духовного самостояния. Только тогда появляется истинная свобода воли, зрелая способность человека самостоятельно, в соответствии с принятым им мировоззрением, определять свои поступки, действовать на основании собственного решения. Как категория этики свобода воли означает, что совершал поступок человек, осуществлявший моральный выбор между добром и злом, нравственным и безнравственным. Поскольку этот выбор зависит от самого человека, последний обладает моральной ответственностью, его действия могут быть поставлены ему в заслугу или вменены в вину.
Именно эта сложная проблема нравственно-философская проблема оказывается в центре выдающегося романа Л.Н. Толстого «Воскресение» (1889-1899). Однако произведение гениального писателя и мыслителя рождалось на конкретной исторической почве, в царской России конца 19 века. У Толстого был достаточный жизненный и социальный опыт, чтобы во всей глубине разглядеть системный кризис в стране, особенно в жизненном укладе правящих классов. В поздний период Лев Николаевич, прочно вставший на недосягаемую для других высоту активного гуманизма, становится непримиримым ко всякого рода злу. Он подвергает сокрушительной критике современные ему бюрократические институты, самодержавное государство и обслуживающую их официальную церковь. Все это находит отражение в великом романе Толстого.
Его герои - люди своего времени и своей среды. Если проследить их биографии, то станет ясно, что среда не смогла подготовить хороших от природы людей к столкновению с мерзостями жизни. Этой среде мало свободы, а потому так ослаблена собственно человеческая воля. Нравственные заповеди начинают проступать лишь в критический момент. Вот и Катюша Маслова не свободна от социальных влияний, но от нее зависело, сдастся ли она или сможет противодействовать социальным обстоятельствам. Она сдалась: выбрала путь проститутки. Но против своей воли она оказалась на скамье подсудимых, хотя и не была связана с криминалом. Дмитрий Нехлюдов в основном обладает свободой воли, но и он бывает вынужден подчиняться законам жизни.
Это выявляется в результате анализа свобода и воля в отношении к героям романа во второй главе нашей дипломной работы. Свобода воли, означающая возможность беспрепятственного внутреннего самоопределения человека в выполнении тех или иных целей и задач личности, недостаточна. Но она пробивается в людях, у которых ростки надежды на доброе начало в жизни еще живы и способны произрастать. Здесь же выясняется, что утвердительный, отрицательный или ограничительный ответы на вопрос о возможности свободы воли предопределен выбором той или иной мировоззренческой системы: Нехлюдов начинает знакомиться с Евангелием, а Катюша сближается с революционерами. Сама же воля - это сознательное и свободное устремление человека к осуществлению своей цели, которая для него представляет определенную ценность.
Целая галерея героев-революционеров, которые нравственно неизмеримо выше сегодняшних хозяев жизни, походит перед героями и толстовскими читателями. Они становятся таковыми не благодаря обстоятельства, а вопреки им. А значит за ними будущее в построении более справедливого общества, в формировании людей будущего. И судьба Катюши Масловой и Дмитрия Нехлюдова будет зависеть от них, вернее - от новых обстоятельств жизни.