ПОЭЗИЯ ПЕСТОВАНИЯ В СИСТЕМЕ ДЕТСКОГО ФОЛЬКЛОРА
|
Введение 3
Глава 1. Особенности детского фольклора 8
Глава 2. Фольклор материнства и детства
2.1. Колыбельные песни 11
2.2. Поэзия пестования
2.2.1. Пестушки 16
2.2.2. Потешки 17
2.2.3. Прибаутки 19
Глава 3. Классификация ситуаций в соответствии с их жизненной основой в поэзии пестования 22
3.1. Мать - ребенок 24
3.2. Мать - все члены семьи - ребенок 28
3.3. Мать - ребенок - социальная среда 38
3.4. Мать - ребенок - природные силы, мир животных и птиц 45
3.5. Мать - ребенок - небесные силы 46
3.6. Взаимодействие в условиях словесного общения 50
Заключение 55
Библиография
Глава 1. Особенности детского фольклора 8
Глава 2. Фольклор материнства и детства
2.1. Колыбельные песни 11
2.2. Поэзия пестования
2.2.1. Пестушки 16
2.2.2. Потешки 17
2.2.3. Прибаутки 19
Глава 3. Классификация ситуаций в соответствии с их жизненной основой в поэзии пестования 22
3.1. Мать - ребенок 24
3.2. Мать - все члены семьи - ребенок 28
3.3. Мать - ребенок - социальная среда 38
3.4. Мать - ребенок - природные силы, мир животных и птиц 45
3.5. Мать - ребенок - небесные силы 46
3.6. Взаимодействие в условиях словесного общения 50
Заключение 55
Библиография
Эмоциональное общение — одно из составляющих в развития маленького ребенка, начиная с первых месяцев его жизни. Ласковые мамины прикосновения, ее голос, пение, любящий взгляд, первые игры в сочетании с поэтическим словом - все это называлось и называется емким словом - фольклор. Народная педагогика включает малые жанры поэтического творчества для детей: пестушки, потешки, прибаутки, присказки и т. д. Они составляли основу материнской педагогики, испытанной веками.
Поэзия пестования или материнская поэзия, которая представляет собой удивительно тонкий и гибкий инструмент народной педагогики. Основной для ее создания послужило практическое знание специфики детского возраста, которое накапливалось в народной культуре годами и столетиями, и было закреплено в многообразных приемах воспитания детей на разных этапах жизни.
Простая рифма, неоднократно повторяющиеся звукосочетания и слова, восклицания и эмоциональные обращения невольно заставляют малыша прислушиваться, замирать на какое-то мгновение, всматриваясь в лицо говорящего. Неповторимое своеобразие фольклора особенно ценно для активизации ребенка в тот период, когда у него еще не сформированы произвольные действия, внимание, реакция на слова.
Народное поэтическое слово, адресованное малышам, необходимо не только им, но и взрослым, чтобы выразить свою любовь к ребенку, нежность, заботу, веру в то, что он растет здоровым и красивым, сильным и умным. В этих произведениях нет никаких назиданий, однако можно без преувеличения назвать фольклор для маленьких средством народной дидактики, приобщающей детей к поэтическому слову, обогащающей их духовно и развивающей физически.
Поэзия пестования и потешный фольклор открывают сложный и многогранный мир детского фольклора. Уже с первых мгновений жизни ребенок получает строго определенное место не только в пространстве семьи и дома, но и в словесном искусстве русского народа.
Собиранием и изучением колыбельных песен занимались десятки фольклористов, этнографов, врачей, педагогов начиная с первой половины XIX века. Наиболее существенный вклад в изучение жанра внесли Г. Добряков, Г. C. Виноградов, О. И. Капица, М. В. Красноженова, Г. А. Бартышев, А. Н. Мартынова. Первый опыт научного исследования колыбельной песни пред-принял А. Ветухов.
Классификацией колыбельных песен занимались: О. И. Капица (по теме и по содержанию); А. Ветухов (описание мира животных (кот, голуби, бычок и т.д.) или описание «неодушевленных» и отвлеченных предметов, окружающих ребенка); А. Н. Мартынова (императивные, повествовательные, заимствованные из других жанров и песни литературного происхождения); В. В. Головин (выделяет песни со страшным и нестрашным сюжетом).
За основу нашей работы была взята классификация поэзии пестования по ситуациям в соответствии с их жизненной основой И. П. Карпова.
Начиная с 70-х годов XX века, активно занимались исследованием фольклорной колыбельной песни В. П. Аникин, М. Н. Мельников и А. Н. Мартынова.
Актуальность настоящего исследования определяется следующим рядом причин.
Во-первых, отсутствием единого мнения о сущности понятия «поэзия пестования».
Во-вторых, необходимостью детального исследования классификации поэзии пестования.
В-третьих, желанием выразить свою точку зрения по данному вопросу.
Объектом исследования является фольклор материнства; предметом - поэзии пестования (колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки).
Материалом для исследования обозначенной проблемы послужили колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки.
Цель работы: дать представление о фольклоре материнства и детства как разновидности детского фольклора.
Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
1) рассмотреть понятие «детский фольклор» и «фольклор материнства и детства»;
2) изучить особенности фольклора материнства и детства;
3) изучить классификацию поэзии пестования по ситуациям;
4) на практических примерах рассмотреть применение классификации поэзии пестования по ситуациям.
Цель и задачи настоящей работы определили выбор следующих методов анализа:
- структурный метод, позволяющий раскрыть общую модель колыбельных песен, пестушек, потешек, прибауток;
- сравнительно-исторический;
- описательный метод, который реализуется в приемах наблюдения, обобщения, типологизации, интерпретации при обработке фактического материала;
- метод обобщения, при котором делались выводы об общих свойствах исследуемого объекта.
Научная новизна данной работы заключается в том, что фольклор материнства и детства был классифицирован в соответствии с их жизненной основой.
Практическая значимость работы. Результаты исследования могут быть использованы при изучении вузовского курса устного народного творчества, а также в снецкурсах и спецсеминарах, связанных с дидактическими и психологическими возможностями применения фольклора материнства и детства.
Последовательность решения поставленной проблемы ла структуру работы. Она состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, насчитывающего 35 наименований.
Основное содержание работы. Во введении обосновываются актуальность и новизна темы, определяются объект и предмет исследования, ставятся цель и задачи, описываются используемые источники.
В первой главе «Особенности детского фольклора», уточнено содержание понятия «детский фольклор», здесь же рассмотрены его признаки. Также рассмотрены направления, по которым происходит пополнение детского фольклора.
Вторая глава исследования «Фольклор материнства и детства» состоит из двух параграфов. В данной главе рассмотрен фольклор материнства и детства, а именно колыбельные песни и поэзия пестования: пестушки, потешки, прибаутки. Даются определения таких понятий как: колыбельная песня, пестушки, потешки, прибаутки, а также их особенности и признаки.
И наконец, в третьей главе «Классификация ситуаций в соответствии с их жизненной основой в поэзии пестования» фольклор материнства и детства был классифицирован в соответствии с их жизненной основой.
В заключении, в соответствии с обозначенными целью и задачами, представлены основные выводы и положения, полученные в результате проведенного нами исследования, а также намечена перспектива дальнейшего исследования по данной теме.
Библиография включает 35 наименований.
Апробация ВКР проводилась на IX Международной научно-практической конференции «Efetivni nastroje modernich ved - 2013» в мае 2013 года. Результаты исследования отражены в двух публикациях:
1. Куренина Г. М. Поэзия колыбельной песни: ситуация убаюкивания // Материалы IX Международной научно-практической конференции «Эффективные инструменты современных наук - 2013» Куренина Г.М. - Том 29. Филологические науки. Философия. - Прага, 2013. - С. 6 - 8.
2. Куренина Г. М. Ситуация убаюкивания в колыбельных песнях // Итоговая научно-образовательная конференция студентов Казанского федерального университета 2013 года: Сборник статей / Министерство образования и науки; Казанский (Приволжский) Федеральный университет. - Казань: Казанский университет, 2013 - в печати.
Поэзия пестования или материнская поэзия, которая представляет собой удивительно тонкий и гибкий инструмент народной педагогики. Основной для ее создания послужило практическое знание специфики детского возраста, которое накапливалось в народной культуре годами и столетиями, и было закреплено в многообразных приемах воспитания детей на разных этапах жизни.
Простая рифма, неоднократно повторяющиеся звукосочетания и слова, восклицания и эмоциональные обращения невольно заставляют малыша прислушиваться, замирать на какое-то мгновение, всматриваясь в лицо говорящего. Неповторимое своеобразие фольклора особенно ценно для активизации ребенка в тот период, когда у него еще не сформированы произвольные действия, внимание, реакция на слова.
Народное поэтическое слово, адресованное малышам, необходимо не только им, но и взрослым, чтобы выразить свою любовь к ребенку, нежность, заботу, веру в то, что он растет здоровым и красивым, сильным и умным. В этих произведениях нет никаких назиданий, однако можно без преувеличения назвать фольклор для маленьких средством народной дидактики, приобщающей детей к поэтическому слову, обогащающей их духовно и развивающей физически.
Поэзия пестования и потешный фольклор открывают сложный и многогранный мир детского фольклора. Уже с первых мгновений жизни ребенок получает строго определенное место не только в пространстве семьи и дома, но и в словесном искусстве русского народа.
Собиранием и изучением колыбельных песен занимались десятки фольклористов, этнографов, врачей, педагогов начиная с первой половины XIX века. Наиболее существенный вклад в изучение жанра внесли Г. Добряков, Г. C. Виноградов, О. И. Капица, М. В. Красноженова, Г. А. Бартышев, А. Н. Мартынова. Первый опыт научного исследования колыбельной песни пред-принял А. Ветухов.
Классификацией колыбельных песен занимались: О. И. Капица (по теме и по содержанию); А. Ветухов (описание мира животных (кот, голуби, бычок и т.д.) или описание «неодушевленных» и отвлеченных предметов, окружающих ребенка); А. Н. Мартынова (императивные, повествовательные, заимствованные из других жанров и песни литературного происхождения); В. В. Головин (выделяет песни со страшным и нестрашным сюжетом).
За основу нашей работы была взята классификация поэзии пестования по ситуациям в соответствии с их жизненной основой И. П. Карпова.
Начиная с 70-х годов XX века, активно занимались исследованием фольклорной колыбельной песни В. П. Аникин, М. Н. Мельников и А. Н. Мартынова.
Актуальность настоящего исследования определяется следующим рядом причин.
Во-первых, отсутствием единого мнения о сущности понятия «поэзия пестования».
Во-вторых, необходимостью детального исследования классификации поэзии пестования.
В-третьих, желанием выразить свою точку зрения по данному вопросу.
Объектом исследования является фольклор материнства; предметом - поэзии пестования (колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки).
Материалом для исследования обозначенной проблемы послужили колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки.
Цель работы: дать представление о фольклоре материнства и детства как разновидности детского фольклора.
Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
1) рассмотреть понятие «детский фольклор» и «фольклор материнства и детства»;
2) изучить особенности фольклора материнства и детства;
3) изучить классификацию поэзии пестования по ситуациям;
4) на практических примерах рассмотреть применение классификации поэзии пестования по ситуациям.
Цель и задачи настоящей работы определили выбор следующих методов анализа:
- структурный метод, позволяющий раскрыть общую модель колыбельных песен, пестушек, потешек, прибауток;
- сравнительно-исторический;
- описательный метод, который реализуется в приемах наблюдения, обобщения, типологизации, интерпретации при обработке фактического материала;
- метод обобщения, при котором делались выводы об общих свойствах исследуемого объекта.
Научная новизна данной работы заключается в том, что фольклор материнства и детства был классифицирован в соответствии с их жизненной основой.
Практическая значимость работы. Результаты исследования могут быть использованы при изучении вузовского курса устного народного творчества, а также в снецкурсах и спецсеминарах, связанных с дидактическими и психологическими возможностями применения фольклора материнства и детства.
Последовательность решения поставленной проблемы ла структуру работы. Она состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, насчитывающего 35 наименований.
Основное содержание работы. Во введении обосновываются актуальность и новизна темы, определяются объект и предмет исследования, ставятся цель и задачи, описываются используемые источники.
В первой главе «Особенности детского фольклора», уточнено содержание понятия «детский фольклор», здесь же рассмотрены его признаки. Также рассмотрены направления, по которым происходит пополнение детского фольклора.
Вторая глава исследования «Фольклор материнства и детства» состоит из двух параграфов. В данной главе рассмотрен фольклор материнства и детства, а именно колыбельные песни и поэзия пестования: пестушки, потешки, прибаутки. Даются определения таких понятий как: колыбельная песня, пестушки, потешки, прибаутки, а также их особенности и признаки.
И наконец, в третьей главе «Классификация ситуаций в соответствии с их жизненной основой в поэзии пестования» фольклор материнства и детства был классифицирован в соответствии с их жизненной основой.
В заключении, в соответствии с обозначенными целью и задачами, представлены основные выводы и положения, полученные в результате проведенного нами исследования, а также намечена перспектива дальнейшего исследования по данной теме.
Библиография включает 35 наименований.
Апробация ВКР проводилась на IX Международной научно-практической конференции «Efetivni nastroje modernich ved - 2013» в мае 2013 года. Результаты исследования отражены в двух публикациях:
1. Куренина Г. М. Поэзия колыбельной песни: ситуация убаюкивания // Материалы IX Международной научно-практической конференции «Эффективные инструменты современных наук - 2013» Куренина Г.М. - Том 29. Филологические науки. Философия. - Прага, 2013. - С. 6 - 8.
2. Куренина Г. М. Ситуация убаюкивания в колыбельных песнях // Итоговая научно-образовательная конференция студентов Казанского федерального университета 2013 года: Сборник статей / Министерство образования и науки; Казанский (Приволжский) Федеральный университет. - Казань: Казанский университет, 2013 - в печати.
В заключение данной работы отметим, что исследование велось в соответствии с обозначенными во введении целью и рядом практических задач. Была проведена работа, в результате которой фольклор материнства и детства был классифицирован в соответствии с их жизненной основой.
Изучив ряд работ, мы пришли к следующим выводам:
1. Носителями детского фольклора являются как сами дети, так и взрослые - матери, бабушки, няни все те лица, на попечении которых находятся дети или которые в силу тех или иных обстоятельств близки детям.
2. Наименования жанра связаны с назначением колыбельных песен, созданных для того, чтобы с помощью размеренного ритма и монотонного напева укачивать, убаюкивать ребенка.
3. Убаюкивание ребенка - это ситуация бытовая, «внешняя». Внутритекстовые ситуации колыбельной песни существуют в форме указания, что является отличительной чертой, как рассматриваемых песен, так и всего детского фольклора малых жанров. «В пределах этих указываемых ситуаций выстраивается образ взаимодействия человека со всем миром - небесным и земным.
4. Колыбельная песня представляет собой общение матери и ребенка через слово. Поэтому ситуация убаюкивания предстает как взаимодействие матери (бабушки или няни) с младенцем посредством определенных действий и пения. Рассматриваемая ситуация определяется как полная. Ребенку пора спать - вход в ситуацию: обозначен подготовкой ко сну, выраженной ритуальными действиями (поглаживание ребенка, исполнение пестушки, потешки или приговорки, которые указывают на необходимость лечь спать и т.д.) и собственно традиционной для колыбельной песни словесной формулой «баю-баюшки-баю». Пребывание в ситуации - это укачивание ребенка, исполнение колыбельной. Выход из ситуации - прекращение пения: малыш заснул [14, с. 22].
5. Фольклорные формулы «баю-бай» (с вариантами), «спи-засыпай» есть слова, соответствующие ситуации убаюкивания и являющиеся вербальными признаками жанра. Отсутствие этих сочетаний слов указывает на то, что исполняется любая другая песня, но не колыбельная.
6. На ситуацию убаюкивания могут указывать некоторые слова колыбельной песни: «Нюрочку качаю, песню напеваю...», «Я качаю, зыбаю...», «Я качала, песню пела, спать Ванюшеньке велела. ».
7. Пестушки помогают установить эмоциональный контакт со взрослыми, без чего немыслимо нормальное психическое и физическое развитие ребенка. Обучают языку и мелодике, дают первые представления о реалиях окружающей действительности.
8. Все событие пестушки - это воздействие и на физиологию ребенка, и на его эмоциональную сферу, и на воображение, и на формирование его речи, и на выработку определенного стереотипа поведения, в котором можно выделить несколько моментов:
1) кормление есть результат труда: чтобы поесть щей, надо наловить рыбу.
2) ребенку передаются конкретные знания (информация): рыба бывает разная - щуки, плотва, ерши.
3) словесная часть действия является неотъемлемой частью всего действия. Взрослый и ребенок - не исполнитель и зритель, а соучастники одного события.
9. В потешках создаётся элементарная игровая ситуация, предусматривающая осознанную ответную реакцию ребёнка. В других потешках объектом игры являются не пальцы, а нос или спинка ребенка. Каждая игра содержит наставление.
10. Прибаутка «призвана маленький, замкнутый мирок ребенка превратить в «разомкнутый» и бесконечно разнообразный мир, подвести ребенка к пониманию социальных проблем, классовых отношений и некоторых философских категорий» [23, с. 95].
Убаюкивание ребенка - это начальная ситуация, отражающая «вхождение» маленького человека в жизнь. Колыбельная песня, исполнение которой сопровождает ситуацию убаюкивания, транслирует маленькому человеку модели самых разнообразных жизненных ситуаций, дает представление о человеке и окружающем мире, и «что есть человек в этом мире».
Изучив ряд работ, мы пришли к следующим выводам:
1. Носителями детского фольклора являются как сами дети, так и взрослые - матери, бабушки, няни все те лица, на попечении которых находятся дети или которые в силу тех или иных обстоятельств близки детям.
2. Наименования жанра связаны с назначением колыбельных песен, созданных для того, чтобы с помощью размеренного ритма и монотонного напева укачивать, убаюкивать ребенка.
3. Убаюкивание ребенка - это ситуация бытовая, «внешняя». Внутритекстовые ситуации колыбельной песни существуют в форме указания, что является отличительной чертой, как рассматриваемых песен, так и всего детского фольклора малых жанров. «В пределах этих указываемых ситуаций выстраивается образ взаимодействия человека со всем миром - небесным и земным.
4. Колыбельная песня представляет собой общение матери и ребенка через слово. Поэтому ситуация убаюкивания предстает как взаимодействие матери (бабушки или няни) с младенцем посредством определенных действий и пения. Рассматриваемая ситуация определяется как полная. Ребенку пора спать - вход в ситуацию: обозначен подготовкой ко сну, выраженной ритуальными действиями (поглаживание ребенка, исполнение пестушки, потешки или приговорки, которые указывают на необходимость лечь спать и т.д.) и собственно традиционной для колыбельной песни словесной формулой «баю-баюшки-баю». Пребывание в ситуации - это укачивание ребенка, исполнение колыбельной. Выход из ситуации - прекращение пения: малыш заснул [14, с. 22].
5. Фольклорные формулы «баю-бай» (с вариантами), «спи-засыпай» есть слова, соответствующие ситуации убаюкивания и являющиеся вербальными признаками жанра. Отсутствие этих сочетаний слов указывает на то, что исполняется любая другая песня, но не колыбельная.
6. На ситуацию убаюкивания могут указывать некоторые слова колыбельной песни: «Нюрочку качаю, песню напеваю...», «Я качаю, зыбаю...», «Я качала, песню пела, спать Ванюшеньке велела. ».
7. Пестушки помогают установить эмоциональный контакт со взрослыми, без чего немыслимо нормальное психическое и физическое развитие ребенка. Обучают языку и мелодике, дают первые представления о реалиях окружающей действительности.
8. Все событие пестушки - это воздействие и на физиологию ребенка, и на его эмоциональную сферу, и на воображение, и на формирование его речи, и на выработку определенного стереотипа поведения, в котором можно выделить несколько моментов:
1) кормление есть результат труда: чтобы поесть щей, надо наловить рыбу.
2) ребенку передаются конкретные знания (информация): рыба бывает разная - щуки, плотва, ерши.
3) словесная часть действия является неотъемлемой частью всего действия. Взрослый и ребенок - не исполнитель и зритель, а соучастники одного события.
9. В потешках создаётся элементарная игровая ситуация, предусматривающая осознанную ответную реакцию ребёнка. В других потешках объектом игры являются не пальцы, а нос или спинка ребенка. Каждая игра содержит наставление.
10. Прибаутка «призвана маленький, замкнутый мирок ребенка превратить в «разомкнутый» и бесконечно разнообразный мир, подвести ребенка к пониманию социальных проблем, классовых отношений и некоторых философских категорий» [23, с. 95].
Убаюкивание ребенка - это начальная ситуация, отражающая «вхождение» маленького человека в жизнь. Колыбельная песня, исполнение которой сопровождает ситуацию убаюкивания, транслирует маленькому человеку модели самых разнообразных жизненных ситуаций, дает представление о человеке и окружающем мире, и «что есть человек в этом мире».