В соответствии с поставленной целью в рамках данного исследования была изучена объективация концепта «совесть» в русской и английской языковых картинах мира на материале фразеологических единиц английского и русского языков. Проанализирована семантическая структура концепта «сопзсхепсе/ совесть», проведен анализ лексикографических источников, рассмотрены особенности концепта «сопзсхепсе/ совесть» в русском и английском языках, концептуальные фрагменты «честь / honour» и «справедливость / justice», образующие периферийный слой по своим морально-этическим установкам, определена тесная взаимосвязь с ядром «сощшепсе/ совесть». Понятия честь, справедливость, совесть конгруэнтны как для английской лингвокультуры, так и для русской, что позволяет говорить об универсализме, что доказано в ходе исследования.
В рамках проведенного исследования, мы считаем возможным, сделать следующие выводы:
1. Понятие совести является общечеловеческим, концепт «совесть» является универсальным. Понятийная сторона исследуемого концепта «совесть / сощшепсе» заключается в том, что этимологический анализ указывает на то, что лексема совесть / conscienceпроисходит от греческого языка и переводится как «совместное знание, сознание», дефиниционный анализ обоих лингвокультур определяет понятие совесть как нравственность, мораль общества.
2. Ключевым словом для концепта «совесть / сощшепсе» является лексема «совесть / сощшепсе», которая трактуется как чувство морально должного поведения, обусловленного сознанием, чувством долга, обязанности, быть благородным, порядочным, честным и вести себя справедливо к себе и к окружающим, т.е. в соответствии с принятыми в данном обществе моральными устоями, чтобы не испытывать вины, стыда, угрызений совести, душевных мучений. Совесть - это семантическая константа человеческой культуры, которая занимает центральное место в семантике внутреннего мира человека и представляет его морально-нравственный мир.
3. Структура концепта «совесть / conscience» в русской и английской лингвокультурах представлена фразеосемантическими полями. Ядро исследуемого концепта составляют фреймы, которые, в свою очередь, состоят из слотов. Данный научный подход к описанию этического концепта был выбран для того, чтобы более детально выразить многокомпонентность фразеологических единиц обоих лингвокультур, входящих в ядерное поле концепта «совесть / conscience».
Для русской лингвокультуры характерен следующий системно¬структурный анализ концепта «совесть»:
Фрейм 1 «Совесть - моральная ответственность»: слот 1 «Угрызения, совести»; слот 2 «Чистая совесть - спокойствие и счастье»; слот 3 «Нечистая совесть - страх и бессонница»; слот 4 «Искренне, честно».
Фрейм 2 «Совесть - нравственные принципы, взгляды, убеждения: слот 1 «Совесть - верный советчик»; слот 2 «Отсутствие совести, как нравственного мерила»; слот 3 «Продажность совести»; слот 4 «Качественно, хорошо, усердно, как проявление совести»; слот 5 «Главный свидетель».
Для английской лингвокультуры характерны:
Фрейм 1 «Совесть - оценка наших поступков»: слот № 1. «Чистая совесть - умиротворение и счастье»; слот № 2. «Нечистая совесть - тревога и бессонница»; слот № 3. «Муки cовести»; слот № 4. «Ценная значимость cовести».
Фрейм 2. «Совесть - нравственность, моральные принципы, управляющие помыслами и поступками»: слот № 1. «Совесть - главный очевидец»; слот № 2. «Совесть - преданный друг»; слот № 3. «Совесть как явление добродетели»; слот № 4. «Нехватка cовести как нравственного мерила».
Проведённый структурно-семантический анализ аксиологической составляющей фразеологических единиц ядра концепта «совесть / conscience» позволяет выявить, что наиболее продуктивными слотами оценочной стороны
исследуемого концепта «совесть / conscience» в русской и английской лингвокультурах являются сема «отсутствие/нехватка совести» исследуемого слота «Отсутствие/Нехватка совести как нравственного мерила» и сема «чистая совесть» исследуемого слота «Чистая совесть - спокойствие/умиротворение и счастье», однако, различие заключается в том, что в русской лингвокультуре в отличие от английской есть сема «продажность» исследуемого слота «Продажность совести», что объясняется спецификой русской, культурной среды, так как понятие совесть у русскоговорящих воспринимается как часть внутреннего состояния души, что характеризуется произвольным распоряжением моральных качеств.
4. В ходе исследования семантических особенностей русской и английской лингвокультур выявлено, что образная сторона исследуемого концепта «совесть / conscience» на базе ассоциативного эксперимента имеет существенные различия и сходства.
Для русской лингвокультуры свойственна саморегуляция (внутренний регулятор) совести со следующими наиболее продуктивными семами: «справедливость», «честь», «мама», нежели внешняя (общая) регуляция совести с доминантными семами: «ангел», «вина», «голос Бога», однако, и внешние (общие) регуляторы можно отнести к определению внутренних саморегуляторов, так как понятия «ангел», «вина», «голос Бога» релевантны, и саморегуляции, и общей регуляции. Следовательно, понятие совесть у русскоговорящих - это внутреннее состояние души, и она саморегулятивна.
Для английской лингвокультуры свойственна внешняя (общая) регуляция совести с наиболее продуктивными семами положительной коннотации: «guilt - вина», «Princess Diana - Принцесса Диана», «God - Бог», и отрицательной коннотации: «career - карьера», «law -закон», «one-way love - безответная любовь», «devitalized creator - безжизненное существо», нежели саморегуляция, характеризующаяся следующими доминантными семами: «honour - честь», «fairness, justice - справедливость», «family - семья». Следовательно, понятие conscienceу англоговорящих - это, в основном, общая мыслительная деятельность, которая делится на плохое и хорошее, однако, душевная (личная), саморегулятивная составляющая тоже присутствует и определяется с положительной коннотацией.
Сходство заключается в том, что саморегуляция совести представлена доминантными семами с положительной, морально-нравственной коннотацией в обоих лингвокультурах: «honour - честь», «fairness, justice - справедливость», «family - семья» и «справедливость», «честь», «мама». Различие просматривается только в одной семе: англоговорящие при определении совести употребили сему «family - семья», а русские - «мама», что объясняется тем, что в России много семей с одним родителем в отличие от Великобритании, где ячейка «семья» полная.
Семантический анализ обоих лингвокультур показал связь этических, абстрактных понятий совесть, честь, справедливость. Следовательно, понятия честь и справедливость, являясь саморегулятивными понятиями как в русской, так и в английской лингвокультурах, могут составлять периферийный слой исследуемого концепта «совесть / conscience».
Как в ходе исследования, так и по мнению В.И. Даля понятия «совесть / conscience», «честь / honour» и «справедливость / justice» взаимосвязаны и синонимичны друг другу по смысловой морально-этической нагрузке. При исследовании фразеологических единиц русского и английского языков с ключевой лексемой «честь / honour» выявляется аксиологическая, оценочная составляющая концептуального фрагмента «честь / honour» с ключевым признаком «честь как одобряемое морально-этическое качество личности», что свойственно обоим лингвокультурам. При анализе ассоциативного эксперимента выявлено существующее различие в представлении образной стороны исследуемого концептуального фрагмента «честь / honour». Английскую лингвокультуру характеризует ключевой, концептуальный признак «субъект - носитель, следующий морально-этическим идеалам рыцарской чести» с доминантной семой «рыцарская честь». Жители Великобритании с большим уважением относятся к рыцарям Средневековья, это для них идеал доблести и чести, как пример духовного могущества родной страны. В свою очередь, русскую лингвокультуру конкретизирует ключевой, концептуальный признак «субъект - носитель качества воинской чести» с доминантной семой «воинская честь». Войны - это отдельная часть истории России. С момента становления государства Россию хотят поработить, занять наши земли, но русский народ - народ победителей, отваги и чести.
В английской лингвокультуре доминантными семами понятийной стороны исследуемого концептуального фрагмента «справедливость / justice» являются «справедливость» и «правосудие», в русской лингвокультуре - «правда». При исследовании оценочной стороны концептуального фрагмента «справедливость / justice» выявлены различия. Аксиологическая составляющая с ключевым признаком «справедливость как одобряемое морально-этическое качество личности» свойственна для русской лингвокультуры, в свою очередь, для английской лингвокультуры характерен ключевой признак «справедливость как неотъемлемая часть правовой системы, что обеспечивается законом / правосудием». При анализе ассоциативного эксперимента выявлено существующее различие в представлении образной стороны исследуемого концептуального фрагмента «справедливость / justice». Английскую лингвокультуру характеризует ключевой, концептуальный признак «законно-правовая культура личности» с доминантной семой «закон / право», в свою очередь, русскую лингвокультуру конкретизирует ключевой, концептуальный признак «патриотически-нравственная культура личности» с доминантной семой «патриотизм / нравственность».
Таким образом, исследуемый концепт «совесть/conscience» обладает понятийными, оценочными и образными характеристиками, что даёт основание отнести его к многомерным культурным концептам.
5. При сопоставительном анализе структурно-грамматических особенностей ФЕ концепта «совесть / conscience» в разноструктурных языках выявлены как общие черты, так и специфические грамматические особенности ФЕ. В ходе исследования ФЕ выделены следующие структурные типы: субстантивные, адъективные, глагольные ФЕ и ФЕ со структурой предложения.
В английском языке наиболее продуктивной грамматической конструкцией для субстантивных ФЕ является модель «сущ.+сущ.» субстантивно-именной группы атрибутивно-препозитивного типа с примыканием, в русском языке характерны грамматические конструкции: «сущ. + сущ. в р.п.» и «сущ. + сущ. в п.п.».
В обоих исследуемых языках глагольные ФЕ концепта «совесть / conscience» представлены следующими наиболее распространёнными грамматическими моделями «v+n / гл.+сущ.», «v+prep.+n / гл.+предлог+сущ.».
Адъективные ФЕ обоих лингвокультур концепта «совесть / conscience» объединены общим значением признака предмета и характеризуются классической грамматической моделью «adj+n / прил.+сущ.».
Сопоставительный анализ ФЕ со структурой предложения концепта «cовесть/ conscience» представлен следующими типами:замкнутого/незамкнутого, односоставного/двусоставного, простого/сложного, союзного/бессоюзного, сложноподчинённого/сложносочинённого. Для английского языка характерно употребление двусоставных предложений (24 ФЕ). В русском языке наблюдается употребление в равной степени односоставных обобщённо-личных предложений, бессоюзных сложных предложений и сложноподчинённых по типу местоимённо-соотносительных, однако наиболее продуктивной грамматической моделью является двусоставность.


Купить