Помощь студентам в учебе
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СКАЗОЧНЫХ СЮЖЕТОВ В ПЬЕСАХ Е.Л. ШВАРЦА «ДРАКОН», «ОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО»
|
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. МОДИФИКАЦИЯ ФОЛЬКЛОРНОЙ СКАЗКИ В ТВОРЧЕСТВЕ Е.Л. ШВАРЦА 6
1.1. Волшебная сказка и её традиции в творчестве Е.Л. Шварца 6
1.2. Драматургическая организация сказочных мотивов в пьесах
Е.Л. Шварца 12
ГЛАВА II. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СКАЗОЧНЫХ СЮЖЕТОВ В ПЬЕСАХ Е.Л.
ШВАРЦА 20
2.1. Фольклорные архетипы в пьесе-сказке Е.Л. Шварца
«Два клена» 20
2.2. Мотив оборотничества в пьесе-сказке Е.Л. Шварца
«Обыкновенное чудо» 29
2.3. Змееборческие мотивы в пьесе-сказке «Дракон» 34
2.4. Фольклорный сюжет поиска жены в пьесах Е.Л. Шварца
«Обыкновенное чудо» и «Дракон» 43
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 51
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ГЛАВА I. МОДИФИКАЦИЯ ФОЛЬКЛОРНОЙ СКАЗКИ В ТВОРЧЕСТВЕ Е.Л. ШВАРЦА 6
1.1. Волшебная сказка и её традиции в творчестве Е.Л. Шварца 6
1.2. Драматургическая организация сказочных мотивов в пьесах
Е.Л. Шварца 12
ГЛАВА II. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СКАЗОЧНЫХ СЮЖЕТОВ В ПЬЕСАХ Е.Л.
ШВАРЦА 20
2.1. Фольклорные архетипы в пьесе-сказке Е.Л. Шварца
«Два клена» 20
2.2. Мотив оборотничества в пьесе-сказке Е.Л. Шварца
«Обыкновенное чудо» 29
2.3. Змееборческие мотивы в пьесе-сказке «Дракон» 34
2.4. Фольклорный сюжет поиска жены в пьесах Е.Л. Шварца
«Обыкновенное чудо» и «Дракон» 43
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 51
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Евгений Львович Шварц стал одним из знаковых драматургов второй половины XX века. Особое место в его творчестве занимают пьесы-сказки, адресованные как детям, так и взрослым. Именно в этих произведениях Шварц выступил как новатор-драматург: начинал свою литературную деятельность в группе ОБЭРИУ, где заинтересовался детской литературой, однако в то время к ней относились достаточно холодно. Исключение составляло творчество К.И. Чуковского, Д.И. Хармса и некоторых других авторов. В первых драматургических произведениях Шварца, основанных на сказочных сюжетах, и в более поздних его пьесах-сказках часто сюжет раскрывается в различных планах для детского и для взрослого понимания, поэтому сказочные события имеют глубокую философскую подоплёку. В его сказочной драматургии особым образом соединились реалии действительности, окружающей автора, и особая сказочная философия восприятия мира. Все это обусловило актуальность данной работы, так как через сказочные мотивы автор обличает повседневную реальность и исторический момент.
Новизна работы заключается в том, что мы обратились к анализу пьес- сказок Е.Л. Шварца с точки зрения архетипичности образов, предприняли попытку выявить мотивы славянского фольклора в данных пьесах.
Предмет исследования - интерпретация сказочных сюжетов в пьесах- сказках Е.Л. Шварца «Дракон», «Обыкновенное чудо», «Два клёна».
Объект исследования - пьесы-сказки Е.Л. Шварца «Дракон», «Обыкновенное чудо» «Два клёна».
Цель работы - проанализировать особенности интерпретации сказочных сюжетов в пьесах Шварца.
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
1) рассмотреть особенности волшебной сказки и их отражение в творчестве Е.Л. Шварца;
2) проанализировать драматургическую организацию сказочных мотивов в пьесах Шварца;
3) исследовать фольклорные архетипы в пьесе-сказке «Два клёна»;
4) проанализировать особенности мотива оборотничества в сказочной пьесе «Обыкновенное чудо»;
5) рассмотреть змееборческие мотивы в пьесе-сказке «Дракон»;
6) выявить фольклорный сюжет поиска жены в пьесах Е.Л. Шварца «Обыкновенное чудо» и «Дракон».
Для достижения поставленной цели и реализации основных задач работы мы использовали такие методы, как описательно-аналитический, предполагающий анализ научной литературы по теме исследования; метод интерпретации художественного текста.
Теоретико-методологической основой исследования стали работы Л.Д. Болотовой, В.Е. Головинчер, Е.Г. Еременко, Ю. Кристевой, Д.С. Лихачёва, Е.М. Мелитинского, О.В. Нагорной, В.Я. Проппа, А.И. Сафауновой, Г.Х. Сейткалиевой и других.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка, состоящего из 51 наименования.
Во введении обосновывается выбор темы исследования, актуальность, определяются цели и задачи, теоретическая основа работы, определяется практическая значимость дипломной работы.
В первой главе «Модификация фольклорной сказки в творчестве Е.Л. Шварца» рассматриваются особенности процесса модификации фольклорной сказки в творчестве Е.Л. Шварца. Определяются основные особенности волшебной сказки отражение и преображение сказочных мотивов в пьесах Е.Л. Шварца.
Вторая глава «Интерпретация сказочных сюжетов в пьесах Е.Л. Шварца» посвящена интерпретации сказочных сюжетов в пьесах Е.Л. Шварца, на основе таких произведений, как: «Два клёна», «Обыкновенное чудо», «Дракон».
В заключении подводятся итоги проведённого исследования в соответствии с поставленной целью и задачами.
Практическая значимость дипломной работы заключается в том, что её результаты могут послужить основой для дальнейших исследований драматургического творчества Е.Л. Шварца, а также могут быть применены при чтении спецкурсов, разработанных по данной проблематике, при чтении лекций по курсу «Русская литература ХХ века».
Апробация результатов исследования. Основные результаты исследования освещены в материалах III Международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы гуманитарных наук в России и за рубежом» (10 февраля, 2016г., г. Новосибирск). В сборнике докладов III Международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы гуманитарных наук в России и за рубежом» была опубликована статья на тему: «Мотив оборотничества в пьесе-сказке Е.Л. «Обыкновенное чудо»» (РИНЦ). Выступление с докладом на итоговой студенческой научно-образовательной конференции секции «Русская литература XIX-XX веков» (II место).
Новизна работы заключается в том, что мы обратились к анализу пьес- сказок Е.Л. Шварца с точки зрения архетипичности образов, предприняли попытку выявить мотивы славянского фольклора в данных пьесах.
Предмет исследования - интерпретация сказочных сюжетов в пьесах- сказках Е.Л. Шварца «Дракон», «Обыкновенное чудо», «Два клёна».
Объект исследования - пьесы-сказки Е.Л. Шварца «Дракон», «Обыкновенное чудо» «Два клёна».
Цель работы - проанализировать особенности интерпретации сказочных сюжетов в пьесах Шварца.
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
1) рассмотреть особенности волшебной сказки и их отражение в творчестве Е.Л. Шварца;
2) проанализировать драматургическую организацию сказочных мотивов в пьесах Шварца;
3) исследовать фольклорные архетипы в пьесе-сказке «Два клёна»;
4) проанализировать особенности мотива оборотничества в сказочной пьесе «Обыкновенное чудо»;
5) рассмотреть змееборческие мотивы в пьесе-сказке «Дракон»;
6) выявить фольклорный сюжет поиска жены в пьесах Е.Л. Шварца «Обыкновенное чудо» и «Дракон».
Для достижения поставленной цели и реализации основных задач работы мы использовали такие методы, как описательно-аналитический, предполагающий анализ научной литературы по теме исследования; метод интерпретации художественного текста.
Теоретико-методологической основой исследования стали работы Л.Д. Болотовой, В.Е. Головинчер, Е.Г. Еременко, Ю. Кристевой, Д.С. Лихачёва, Е.М. Мелитинского, О.В. Нагорной, В.Я. Проппа, А.И. Сафауновой, Г.Х. Сейткалиевой и других.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка, состоящего из 51 наименования.
Во введении обосновывается выбор темы исследования, актуальность, определяются цели и задачи, теоретическая основа работы, определяется практическая значимость дипломной работы.
В первой главе «Модификация фольклорной сказки в творчестве Е.Л. Шварца» рассматриваются особенности процесса модификации фольклорной сказки в творчестве Е.Л. Шварца. Определяются основные особенности волшебной сказки отражение и преображение сказочных мотивов в пьесах Е.Л. Шварца.
Вторая глава «Интерпретация сказочных сюжетов в пьесах Е.Л. Шварца» посвящена интерпретации сказочных сюжетов в пьесах Е.Л. Шварца, на основе таких произведений, как: «Два клёна», «Обыкновенное чудо», «Дракон».
В заключении подводятся итоги проведённого исследования в соответствии с поставленной целью и задачами.
Практическая значимость дипломной работы заключается в том, что её результаты могут послужить основой для дальнейших исследований драматургического творчества Е.Л. Шварца, а также могут быть применены при чтении спецкурсов, разработанных по данной проблематике, при чтении лекций по курсу «Русская литература ХХ века».
Апробация результатов исследования. Основные результаты исследования освещены в материалах III Международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы гуманитарных наук в России и за рубежом» (10 февраля, 2016г., г. Новосибирск). В сборнике докладов III Международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы гуманитарных наук в России и за рубежом» была опубликована статья на тему: «Мотив оборотничества в пьесе-сказке Е.Л. «Обыкновенное чудо»» (РИНЦ). Выступление с докладом на итоговой студенческой научно-образовательной конференции секции «Русская литература XIX-XX веков» (II место).
В истории отечественной литературы трудно найти писателя, который был бы столь же верен сказке и предан жизненной правде, как Е.Л. Шварц. Созданные Шварцем сказки-пьесы имеют в основе своей необычайно конкретное жизненное содержание, включенные в них фольклорные мотивы позволяют иначе интерпретировать уже сложившиеся сюжеты.
В результате анализа пьес-сказок Е.Л. Шварца мы пришли к выводу, что писатель часто переосмысливает и переписывает сюжет уже готовой сказки, наполняя ее новым содержанием. Именно поэтому в его пьесах- сказках сочетаются принципы фольклорной волшебной сказки и литературной.
В пьесах-сказках Шварца явно прослеживается интертекстуальность: он заимствует единообразные мотивы, сюжеты и персонажи как из фольклорных волшебных сказок, былин и литературных сказок Г. Андерсена («Тень»), А. Шамиссо («Удивительная история Петера Шлемиля»), Ш. Перро («Золушка») и других.
Заимствованные сказочные сюжеты претерпевают ряд трансформаций: в пьесах неизменно присутствуют реалии действительности, наличие субъективного взгляда автора, элемент игры. Главным отличаем, становится то, что Шварц затрагивает общечеловеческие вопросы о вечных ценностях, о взаимоотношениях власти, денег, честолюбия, страхов человека. Все заимствованные сказки у Шварца получают новое звучание. Например, в киносценарии «Золушка» образная система существенно отличается от литературного первоисточника. Огромное значение отводится образу Мачехи, которая в сказке работает «как лошадь». Она только и делает, что бегает, хлопочет, ходатайствует, требует. Е.Шварц бережно переносит мотив злой Мачехи, притесняющей падчерицу и мужа, однако семейный конфликт превращает в социальный: Мачехе мало властвовать в собственном доме, ей хочется управлять всем королевством. У Мачехи Шварца явно выражены Диктаторские замашки. Так в старую сказку входит обновленная тема - тема власти и деспотизма.
С точки зрения жанра у Е.Л. Шварца можно выделить:
• сатирические комедии («Приключения Гогенштауфена» и «Голый
король»);
• сатирические трагикомедии («Тень» и «Дракон»);
•лирико-философские драмы («Обыкновенное чудо»).
На композиционное построение произведений Шварца влияет драматургическая обработка:
• афиша. Автор часто не указывает имени героя, заменяя их на
определение роли в жизни (Хозяин, Хозяйка, Медведь, Король, Принцесса), имена героев также могут обозначать функциональное назначение (Ланцелот - обобщённый рыцарский образ);
• хронотоп в пьесах-сказках Шварца отличается от хронотопа
волшебной сказки. Предыстория в пьесах автора логически и психологически обосновывает дальнейшие действия героев (в пьесе «Два клёна» опускается история с тем, как Баба Яга заколдовывает Фёдора и Егорушку, в «Драконе» опускается предыстория о том, как Эльза избирается в качестве новой жертвы Дракона);
• психологизм. В пьесах Шварца особая роль отводится портрету
(портрет передает важные черты внутреннего мира героя, его психологическое состояние: например, в пьесе «Тень» герой плохо видит, но это не только плохое зрение, но и внутренняя «слепота») и интерьеру (интерьерные описания призваны обозначать место действия и дальнейшую логику передвижений героев: например, «Тень»). Все описания (портрета, интерьера, места действия) у Шварца конкретны, что передаёт и эмоциональное состояние героев («Тень», «Дракон»);
• конфликт. Напряжённость конфликта создаётся с помощью
усложнения сказочного сюжета психологическими аспектами, поэтому читателю до конца не ясно кто же все-таки одержит победу («Дракон», «Обыкновенное чудо»);
• у Шварца прослеживается традиционное деление на положительных и
отрицательных персонажей (в пьесе «Дракон» Ланцелот является положительным персонажем, а Дракон традиционно отрицательным);
• в сказках Шварца нравственное начало всегда одерживает победу над злом («Два Клёна»).
Интерпретируя фольклорные сюжеты Е.Л. Шварц обращается к:
• фольклорным архетипам («Два клена», «Обыкновенное чудо»).
Например, в пьесе «Два клёна» присутствуют архетипические образы, заимствованные из фольклора. Например, Василиса- работница, которая выполняет одновременно две функции: любящей матери и богатырши-воительницы. Образ Бабы-Яги не несёт в себе функции посредника между миром живых и мёртвых, как в сюжетах об инициации, однако она олицетворяет зло, с которым необходимо бороться, тем самым начинает существовать по законам былинного эпоса;
• мотив оборотничества («Обыкновенное чудо»). Главный герой пьесы-сказки «Обыкновенное чудо» - юноша-красавец, превращенный в Медведя (возникает тотемический культ). Трактовка обортничества у Шварца необычна: зверь превращен в человека без его ведома, а ни в результате преступления или проклятия. Медведь Шварца лишен звериного начала, он носит внешне человеческий облик, однако внутренне остаётся медведем, который страшится любви и ответственности и ведёт себя как медведь, как зверь, убегающий без оглядки. Для того чтобы вновь стать человеком, Медведь должен переступить через страх и поцеловать возлюбленную;
• змееборческим мотивам («Дракон»). Данный мотив у Шварца
трактуется иначе, чем в фольклоре. Дракон - это обычный человек, который держит в страхе весь город. Сам же город и не думает избавиться от него, жителям комфортно находится под его властью. Дракон писателя - это дитя войны и разрушения. В произведении Шварца Дракон живет в каждом человеке. Этот внутренний дракон убивает в человеке чувство собственного достоинства, освобождает его от чувства ответственности за свои поступки, развязывает руки тем, кто стремится к самоутверждению любой ценой. Однако Ланцелот показал пример людям и в некоторых из них проснулись такие понятия как Честь, Правда и Справедливость. А значит для этих людей еще не все потеряно;
• фольклорному сюжету поиска жены («Обыкновенное чудо» и
«Дракон»). В пьесе «Обыкновенное чудо» представлены в преобразованном виде два «брачных мотива»: мотив «женитьбы на царевне» и мотив «звериной (тотемной) жены (мужа)». «Звериным» супругом в пьесе является Медведь. Для того чтобы вновь стать человеком, ему необходимо нарушить табу - поцеловать Принцессу. В интерпретации Шварца жениху и невесте не нужно сражаться с внешними злыми силами или чарами. Они сражаются с собой, со своим неверием в любовь, и бесстрашно отдавшись своим чувствам, обретают счастье. В пьесе «Дракон» в основе сюжета лежит мотив спасения пленницы от дракона. После победы героя, который на время исчезает, невеста (Эльза) проходит испытание «ложного героя» и до конца оставшись верна Ланцелоту, обретает счастье вместе со своим истинным супругом. В целом, архетипический сюжет поиска невесты обретает у Шварца иное, философское звучание, в связи с этим, трансформируются привычные свадебные мотивы.
Таким образом, мы видим, что основу сказок-пьес Шварца составляют традиционные сюжеты, однако автор их переосмысливает и наполняет новым содержанием. Сказки-пьесы Шварца становятся глубоко психологическими и максимально приближаются к извечным человеческим проблемам и вопросам.
В результате анализа пьес-сказок Е.Л. Шварца мы пришли к выводу, что писатель часто переосмысливает и переписывает сюжет уже готовой сказки, наполняя ее новым содержанием. Именно поэтому в его пьесах- сказках сочетаются принципы фольклорной волшебной сказки и литературной.
В пьесах-сказках Шварца явно прослеживается интертекстуальность: он заимствует единообразные мотивы, сюжеты и персонажи как из фольклорных волшебных сказок, былин и литературных сказок Г. Андерсена («Тень»), А. Шамиссо («Удивительная история Петера Шлемиля»), Ш. Перро («Золушка») и других.
Заимствованные сказочные сюжеты претерпевают ряд трансформаций: в пьесах неизменно присутствуют реалии действительности, наличие субъективного взгляда автора, элемент игры. Главным отличаем, становится то, что Шварц затрагивает общечеловеческие вопросы о вечных ценностях, о взаимоотношениях власти, денег, честолюбия, страхов человека. Все заимствованные сказки у Шварца получают новое звучание. Например, в киносценарии «Золушка» образная система существенно отличается от литературного первоисточника. Огромное значение отводится образу Мачехи, которая в сказке работает «как лошадь». Она только и делает, что бегает, хлопочет, ходатайствует, требует. Е.Шварц бережно переносит мотив злой Мачехи, притесняющей падчерицу и мужа, однако семейный конфликт превращает в социальный: Мачехе мало властвовать в собственном доме, ей хочется управлять всем королевством. У Мачехи Шварца явно выражены Диктаторские замашки. Так в старую сказку входит обновленная тема - тема власти и деспотизма.
С точки зрения жанра у Е.Л. Шварца можно выделить:
• сатирические комедии («Приключения Гогенштауфена» и «Голый
король»);
• сатирические трагикомедии («Тень» и «Дракон»);
•лирико-философские драмы («Обыкновенное чудо»).
На композиционное построение произведений Шварца влияет драматургическая обработка:
• афиша. Автор часто не указывает имени героя, заменяя их на
определение роли в жизни (Хозяин, Хозяйка, Медведь, Король, Принцесса), имена героев также могут обозначать функциональное назначение (Ланцелот - обобщённый рыцарский образ);
• хронотоп в пьесах-сказках Шварца отличается от хронотопа
волшебной сказки. Предыстория в пьесах автора логически и психологически обосновывает дальнейшие действия героев (в пьесе «Два клёна» опускается история с тем, как Баба Яга заколдовывает Фёдора и Егорушку, в «Драконе» опускается предыстория о том, как Эльза избирается в качестве новой жертвы Дракона);
• психологизм. В пьесах Шварца особая роль отводится портрету
(портрет передает важные черты внутреннего мира героя, его психологическое состояние: например, в пьесе «Тень» герой плохо видит, но это не только плохое зрение, но и внутренняя «слепота») и интерьеру (интерьерные описания призваны обозначать место действия и дальнейшую логику передвижений героев: например, «Тень»). Все описания (портрета, интерьера, места действия) у Шварца конкретны, что передаёт и эмоциональное состояние героев («Тень», «Дракон»);
• конфликт. Напряжённость конфликта создаётся с помощью
усложнения сказочного сюжета психологическими аспектами, поэтому читателю до конца не ясно кто же все-таки одержит победу («Дракон», «Обыкновенное чудо»);
• у Шварца прослеживается традиционное деление на положительных и
отрицательных персонажей (в пьесе «Дракон» Ланцелот является положительным персонажем, а Дракон традиционно отрицательным);
• в сказках Шварца нравственное начало всегда одерживает победу над злом («Два Клёна»).
Интерпретируя фольклорные сюжеты Е.Л. Шварц обращается к:
• фольклорным архетипам («Два клена», «Обыкновенное чудо»).
Например, в пьесе «Два клёна» присутствуют архетипические образы, заимствованные из фольклора. Например, Василиса- работница, которая выполняет одновременно две функции: любящей матери и богатырши-воительницы. Образ Бабы-Яги не несёт в себе функции посредника между миром живых и мёртвых, как в сюжетах об инициации, однако она олицетворяет зло, с которым необходимо бороться, тем самым начинает существовать по законам былинного эпоса;
• мотив оборотничества («Обыкновенное чудо»). Главный герой пьесы-сказки «Обыкновенное чудо» - юноша-красавец, превращенный в Медведя (возникает тотемический культ). Трактовка обортничества у Шварца необычна: зверь превращен в человека без его ведома, а ни в результате преступления или проклятия. Медведь Шварца лишен звериного начала, он носит внешне человеческий облик, однако внутренне остаётся медведем, который страшится любви и ответственности и ведёт себя как медведь, как зверь, убегающий без оглядки. Для того чтобы вновь стать человеком, Медведь должен переступить через страх и поцеловать возлюбленную;
• змееборческим мотивам («Дракон»). Данный мотив у Шварца
трактуется иначе, чем в фольклоре. Дракон - это обычный человек, который держит в страхе весь город. Сам же город и не думает избавиться от него, жителям комфортно находится под его властью. Дракон писателя - это дитя войны и разрушения. В произведении Шварца Дракон живет в каждом человеке. Этот внутренний дракон убивает в человеке чувство собственного достоинства, освобождает его от чувства ответственности за свои поступки, развязывает руки тем, кто стремится к самоутверждению любой ценой. Однако Ланцелот показал пример людям и в некоторых из них проснулись такие понятия как Честь, Правда и Справедливость. А значит для этих людей еще не все потеряно;
• фольклорному сюжету поиска жены («Обыкновенное чудо» и
«Дракон»). В пьесе «Обыкновенное чудо» представлены в преобразованном виде два «брачных мотива»: мотив «женитьбы на царевне» и мотив «звериной (тотемной) жены (мужа)». «Звериным» супругом в пьесе является Медведь. Для того чтобы вновь стать человеком, ему необходимо нарушить табу - поцеловать Принцессу. В интерпретации Шварца жениху и невесте не нужно сражаться с внешними злыми силами или чарами. Они сражаются с собой, со своим неверием в любовь, и бесстрашно отдавшись своим чувствам, обретают счастье. В пьесе «Дракон» в основе сюжета лежит мотив спасения пленницы от дракона. После победы героя, который на время исчезает, невеста (Эльза) проходит испытание «ложного героя» и до конца оставшись верна Ланцелоту, обретает счастье вместе со своим истинным супругом. В целом, архетипический сюжет поиска невесты обретает у Шварца иное, философское звучание, в связи с этим, трансформируются привычные свадебные мотивы.
Таким образом, мы видим, что основу сказок-пьес Шварца составляют традиционные сюжеты, однако автор их переосмысливает и наполняет новым содержанием. Сказки-пьесы Шварца становятся глубоко психологическими и максимально приближаются к извечным человеческим проблемам и вопросам.