Предметный мир играет важную роль в художественной литературе. Вещи и предметные группы могут повествовать о занятиях человека, его социальной принадлежности, помогать раскрывать характеры литературных персонажей. С помощью вещей автор изображает обстановку действия, рассказывает о своих героях. А иногда, наоборот, писатели создают такие убедительные образы героев, что мы живо представляем себе предметный мир, окружающий их.
Основной целью работы стало проникновение в тайны внутреннего мира героев Фета через окружающие их предметы быта, интерьера, вещи.
Поэзия 50-60-х годов оказалась расколотой на два враждующих друг с другом течения. Н. А. Некрасов вступает в спор с поэтами «чистого искусства», которые объявили себя наследниками А. С. Пушкина. Они были убеждены, что поэзия должна остаться «песней души», а не слагаться для житейского волненья. Поэты «чистого искусства» считали своим призванием передать цельность, полноту и непосредственность восприятия, далёкую гражданским бурям, они стремились сохранить гармонию в условиях дисгармонии. Удивительно, но проза Афанасия Афанасиевича словно противоречит его убеждениям, поэт предвещает перемены: проза - отражение реальной действительности, которая далека от идеала и, как ни странно, вещи и предметы в некоторых рассказах («Семейство Гольц», «Вне моды», «Дядюшка и двоюродный братец») становятся деятельнее самих героев (данное явление в ХХ веке получит термин «вещизм», «шозизм»), хотя поэзия Афанасия Афанасьевича остаётся лишённой всего вещного и приближается к жизни души. Предметный мир прозы А. А. Фета является одной из важнейших сторон отображения его художественного мира.
Мы классифицировали вещи в рассказах А. А. Фета «Семейство Гольц», «Вне моды», «Дядюшка и двоюродный братец» выделив:
>предметы быта, интерьера.
В рассказе «Семейство Гольц» писатель знакомит читателя с несколькими семьями, и предметы интерьера их домов помогают понять уклад жизни героев. В отчем доме Луизы всегда чисто, удивляют белизна занавесок, пышно цветущие растения, но основным становится описание самовара. Самовар - символ семейных традиций, единения и материального благополучия, обвенчавшись с Гольцем, героиня не могла восстановить данную традицию, самовар исчез со стола. В новой семье автора привлекает интересная вещная деталь - хронометр - это символ точности, постоянства, и, одновременно, неумолимого бега времени. В созданной Луизой и Гольцем семье нет душевности, чувственности и понимания, они живут чётко по расписанию, виновником в создании данной модели семьи стал Гольц, понять личность которого позволяет чрезмерная любовь к трёхкопеечной сигаре и чтению книги «Мессиада» Клопштока: герой педантичный, точный, что свойственно немцу, с другой стороны, остановившийся в своем духовном развитии, не стремящийся ни к материальному благополучию, ни к успехам в работе. Все вещи окружающие быт Гольца мертвы, а у Луизы всё наоборот: оживают даже вещи, так появляется понятие одухотворённая вещь - это салфетка, связанная из небелёных нитей, которая передаётся в семье героини из поколения в поколение и становится залогом семейного благополучия. Появляется и противоположное понятие - овеществленный человек - Гольц, которого автор сравнивает с каучуковой головкой, а нос иронично называет «пуговицей».
В рассказе «Вне моды» особый интерес вызывают подзорная труба, карты, мыло, многочисленная ручная кладь, которые наиболее ярко показывают помещичий уклад жизни. Подзорная труба и карты смогут скрасить досуг, а мыло поможет всегда выглядеть безупречно его немногочисленным обладателям, отправившимся в соседнее имение, но умело с помощью подзорной трубы наблюдающим за тем, что происходит дома.
В рассказе «Дядюшка и двоюродный братец» описанию предметов быта уделено незначительное внимание автора он подробно описывает лишь журнал, что духовно обедняет героев, зато «вещизм» и излишнее внимание к одежде стали болезнью персонажей.
>Элементы одежды. Стоит обратить внимание на то, что перед читателем появляется история моды второй половины Х1Х века.
Костюм во все времена - одно из важнейших средств характеристики литературных персонажей. Он определяет не только их эпоху и социальное положение, но и характер, вкусы, привычки. Гольц на протяжении многих лет отдаёт предпочтение коричневой камлотовой шинели и грязной блинообразной фуражке. Камлот - самая дешёвая ткань. Именно одежда позволяет понять скупость, статичность героя-немца. Противопоставлена Гольцу воздушная, милая Луиза, которая внимательна к моде: она шьёт себе бельё по особым выкройкам, отдаёт предпочтение узкому платью, выбирает белый воздушный материал. Однако стоит отметить тот факт, что в середине Х1Х века большую роль в женском туалете играли детали. Платья дополнялись шалями, тюлями, муфтами, накладными воротничками, боа из перьев меха, веточками растений. Героиня отдаёт предпочтение ветке плюща, данная портретная деталь становится символом постоянного возрождения.
Описание одежды практически отсутствует в рассказе «Вне моды», за исключением легкой походной шляпки с вуалеткой, парусинового пальто Пульхерии Ивановны, серой шляпы с широкими полями и светло-серой накидки Афанасия Ивановича.
В рассказе «Дядюшка и двоюродный братец» также преобладают такие вещные сегменты как элементы одежды. Многофункциональность вещи в художественном мире произведения проявляется в ее естественном включении, в воссоздании материальной культуры изображаемого мира, в способности «веществовать» в «духовном пространстве» и в соотнесении с концепциями героя и мира. Одежда раскрывает характеры персонажей, сообщает об их социальном статусе, причем важную роль в их описании играет цвет: главные герои - люди, имеющие материальный достаток, но совершенно не стремящиеся к духовному преобразованию, поэтому так часто А. А. Фет сравнивает их с клоунами, шутами и куклами. Так в постоянно меняющихся образах Аполлона Шмакова неизменным становится многоцветье, несочетаемость стилей в одежде (красная косоворотка, блестящая шляпа, желтые перчатки, зеленые шаровары), несмотря на то, что имя героя символизирует свет, гармонию и предполагает природное чувство вкуса, даже белый цвет (безукоризненные белые перчатки, манишка) становится символом хитрости и позерства Шмакова. В образе его жены - княжны Софьи - цвета также играют важную роль: преобладают нежные, пастельные тона (белый, розовый, голубой), которые сообщают нам о ее женственности, молодости, чистоте (белый пеньюар, белая шляпка, платье, белые атласные башмаки). И как ни старается замарать, испортить наряды Сонечки Аполлон, она по-прежнему выглядит в своих недорогих и простых вещах мило и грациозно. Особое внимание при характеристике героев Афанасий Афанасьевич уделяет шляпам.
Аксессуары и головные уборы. Шляпа - наиболее важный элемент как мужской, так и женской одежды XIX века. Именно он показывает некое классовое разделение (широкополая шляпа Афанасия Ивановича и «щегольская» шляпа слуги Василия), походная шляпка с вуалеткой Пульхерии Ивановны как обязательный атрибут путешествующей дамы. Интересен тот факт, что незамужняя Луиза украшала свои волосы веткой плюща, о значении которой мы уже упомянули выше, а выйдя замуж надевает белый тюлевый чепец - знак моды дам начала Х1Х века.
Лиза - юная дочь Луизы, не могла выносить излишних нагромождений на голове, поэтому её причёска совершенно естественна, она даже не всегда прибегала к помощи гребня: в «Перуджиновском стиле» - сообщает автор. Это несомненный знак появления «новой» женщины, бросающей вызов общественным нормам.
Исходя из вышесказанного нами было выявлено, что вещи в рассказах выполняют следующие функции:
•характерологическую (в костюме и интерьере): личные вещи помогают определить не только эпоху и социальное положение, но и характер, вкусы, привычки персонажа (камлотовая шинель, фуражка, чепец, хронометр, амазонка в рассказе «Семейство Гольц» и мундир, косоворотка, перчатки (в рассказе «Дядюшка и двоюродный братец») позволяют лучше увидеть характер героев;
•культурологическая функция: вещи интересны сами по себе, независимо от их связей с конкретным персонажем. Они отражают уклад жизни, то, как понимает его автор, знаменуют причастность к времени, эпохе, культуре. Самовар, бричка (в рассказе «Семейство Гольц»), мыло Ралле, карты (в рассказе «Вне моды»), костюм Аполлона «от Занфлебена», журнал для оценок (в рассказе «Дядюшка и двоюродный братец») - являются важными составляющими жизни, культуры России XIX века. Самовар символизирует семейную гармонию. Мыло выступает в качестве мерила благосостояния, доброкачественное туалетное мыло, которое ранее было в обиходе только у людей высшего сословия, в эпоху XIX века начинает становится атрибутом помещичьего быта. Свадебный костюм Аполлона «от Занфлебена» говорит нам о том, что вся мода «равнялась» на Париж, и не важно, какой будет костюм, какого фасона, цвета, главное, что по французским меркам;
•вещи выражают авторское отношение к персонажу. Преобладание белого цвета одежды у Лизы, Луизы («Семейство Гольц»), Сони («Дядюшка и двоюродный братец»), и несочетаемость цветов в одежде дядюшки, Аполлона («Дядюшка и двоюродный братец»), бесспорно, становятся знаками авторского предпочтения. Одежду Павла Ильича, как и Аполлона, неизменно характеризует слово «щегольский», несущий отрицательную коннотацию. Несмотря на то, что у дядюшки круглая широкополая шляпа, которая говорит о его высоком положении в обществе, автор показывает нам, как она совершенно нелепо смотрится с огромной манишкой, напоминающей цветную капусту. Вся одежда Аполлона, даже из дорогих и качественных материалов смотрится нелепо, вычурно, в то время, как уместна и мила становится недорогая, но подобранная со вкусом одежда Сонечки.
•Социальную функцию выполняют мыло Рале, широкополая шляпа («Вне моды»). Мыло помимо культурологической функции выполняет еще и социальную, ведь оно было в обиходе только у людей высшего сословия, в то время, как у крестьян мыло заменялось более дешевым или отсутствовало вовсе.
Историко-географические, этнографические экскурсы дают нам множество примеров того, как именно головные уборы подчеркивали сословные различия. Как было сказано ранее, шляпа в XIX веке является важным показателем классовой и социальной принадлежности: ширина полей, то, из какого материала она сделана и даже этикетка, сообщающая фирму и мастерскую, все это имело важное значение, говорило о месте в классовом ранге. По ярлычку определялся статус и место в социальном ложе ее владельца, то есть шляпа - это своего рода удостоверение, по которому устанавливается мера внимания к посетителю. Социальную функцию выполняет также и одежда Аполлона, которая определяет его место в обществе. Так, надев очки в золотой оправе, он примеряет на себя статус взрослого, а надев костюм от Занфлебена, обретает статус жениха;
•психологическую функцию, раскрывающую внутреннее состояние героев, выполняют салфетка из небеленых ниток, берет «набекрень» у Настасьи Михайловны («Семейство Гольц»). О волнении и одновременной уверенности в своем поступке (героиня решается на самоубийство), сообщает нам бережное перекладывание Луизой вещичек детей, у читателя создается впечатление, что она своим уходом желает отвести все беды от любимых чад.
В рассказе «Дядюшка и двоюродный братец» плащ с широко развернутыми бархатными отворотами передаёт внутреннюю уверенность Аполлона в себя.
Таким образом, художественные предметы быта, интерьера, вещи - важнейшие составляющие во всех сегментах прозаических произведений А. А. Фета. Это скрещение и сплав всех авторских интонаций, в том числе не осознанных до конца ни самим автором, ни его современниками. В этом главная онтологическая тайна прозы писателя, предназначенная к разгадке временем.


Купить