Введение 3
Глава 1. Методологические принципы изучения права и морали в их взаимоотношении 7
§ 1. Право и мораль в системе социальной регуляции 7
§ 2. Юридический позитивизм о соотношении морали и права 15
§ 3. Право и мораль в философском правопонимании 23
Глава 2. Справедливость как философско-этическая и правовая 34
категория 34
§ 1. Справедливость как категория общественного сознания 34
§ 2. Принцип справедливости в системе принципов российского права . 41
§ 3. Принцип справедливости в гражданском праве 53
Глава 3. Реализация справедливости в основных институтах гражданского
права 61
§ 1. Справедливость в общих положениях Гражданского кодекса РФ .... 61
§ 2. Справедливость в обязательственном праве 66
§ 3. Справедливость в вещном праве 75
Заключение 85
Список использованных источников
Основными началами правовых предписаний должны выступать представления общества о стандартах социального взаимодействия между его членами, а также идеалы человеческого общежития, к которым необходимо стремиться.
Одной из вечных идей и желаний человечества является достижение справедливости. Право призвано быть одним из главных средств укрепления общественной и личной нравственности. Поскольку юридический закон есть средство к осуществлению нравственного блага, он должен оцениваться именно с точки зрения принципов добра и справедливости.
В современном обществе справедливость зачастую рассматривается как обеспечение интересов и прав человека. Принятие справедливого решения по делу на уровне общества состоит в учете различных интересов и нахождении компромиссов. Таким образом, справедливость представляет собой некий компромисс интересов отдельных людей, социальных групп, ибо именно нахождение последнего и составляет сущность управления обществом в современных условиях.
Представления о справедливости формируются человеческим сознанием, поэтому этот феномен «принадлежит к числу тех вещей, под которыми... каждый разумеет нечто другое». Именно бросающаяся в глаза идеологическая форма справедливости обусловила повышенный интерес к ней представителей прежде всего философской и правовой науки.
Идеи справедливости приобретают особое значение для российской цивилистической науки, поскольку гражданское право состоит преимущественно из дозволительных норм, создающих основу для обладания и пользования материальными и духовными благами.
Также, необходимо отметить, что в настоящее время одной из тенденций развития гражданского права является укрепление этических начал. Так,
Федеральным законом от 30.12.2012 №302-ФЗ введен принцип
добросовестности как один из основных начал гражданского права.
Все вышеуказанное обусловливает актуальность выбранной темы исследования.
Анализируя степень научной разработанности темы исследования, необходимо отметить, что понятия и содержания справедливости как философской и правовой категории исследуется в следующих работах: монография Ю. В. Романца «Этические основы права и правоприменения»; докторская диссертация Богданова Д.Е. «Справедливость как основное начало гражданско-правовой ответственности в российском и зарубежном праве»; докторская диссертация С. А. Ивановой «Принцип справедливости в гражданском праве России», кандидатская диссертация Дамшаевой В.А. «Проблема справедливости в свете концепции устойчивого развития», кандидатская диссертация А. Ю. Аракелян «Справедливость в российском гражданском праве»
Вместе с тем, полного исследования справедливости как этической категории в гражданском праве с учетом новых изменений гражданского законодательства и подходов в судебной практике на сегодняшний день не представлено.
Целью магистерской диссертации является формирование комплексного научного представления о справедливости как этической категории в гражданском праве.
Для достижения цели исследователем поставлены задачи:
- проанализировать место права и морали в системе социальной регуляции;
- выявить основные положения юридического позитивизма о соотношении морали и права;
- изучить соотношение права и морали в философском правопонимании;
- проанализировать справедливость как категорию общественного сознания;
- исследовать принцип справедливости в системе принципов российского права;
- рассмотреть принцип справедливости в гражданском праве;
- исследовать справедливость в общих положениях Гражданского кодекса Российской Федерации;
- изучить справедливость в обязательственном праве;
- проанализировать справедливость в вещном праве.
Объектом исследования являются фактические общественные отношения, складывающиеся в сфере реализации принципа справедливости в гражданском праве России.
Предметом исследования являются научные взгляды российских и зарубежных философов и юристов в отношении сущности справедливости и особенностей ее проявления в праве, действующее гражданское законодательство и судебная практика.
Теоретической основой исследования явились работы в области теории государства и права, науки гражданского права следующих ученых: А.А. Гусейнов, О.Г. Дробницкий, В.С. Соловьев, Г.Ф. Шершеневич, В.П. Грибанов, С.С. Алексеев, Д.О. Тузов, P.O. Халфина, Г.А. Гаджиев, В.Д Зорькин, В.С. Нерсесянц, О.И. Цыбулевская, А.М. Эрделевский, Л.Л., Г.В. Мальцева и др
Нормативной основой исследования являются международные правовые акты, Конституция Российской Федерации, Гражданский кодекс Российской Федерации, иные федеральные законы и другие нормативные акты.
Эмпирической основой исследования являются судебные акты, в том числе определения Конституционного Суда Российской Федерации, постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации, обзоры и обобщения судебной практики Верховного Суда Российской Федерации, определения судебной коллегии по гражданским делам Верховного Суда Российской Федерации и прочие.
Методологическую основу исследования составляют всеобщие философские, общие, специальные и частные научные методы: диалектический, системно-структурный, исторический, аналитический, сравнительно-правовой, формально-юридический, межотраслевой и другие методы исследования.
Структура квалификационной работы соответствует поставленной цели и решаемым задачам.
Таким образом, мораль и право - это необходимые, взаимосвязанные и взаимопроникающие системы регуляции общественной жизни. Они выполняют единую социальную функцию - регулирование поведения людей в обществе. Имеются различные точки зрения на соотношение права и морали. Юридический позитивизм исходит из принципиального разграничения права и морали. С точки зрения юридического позитивизма все оценочные суждения о праве, его сущности, его целесообразности в конкретный исторический момент, его содержании в этом смысле не относятся к науке права. Нравственный подход признает важнейшим началом права, правовой материи его духовное, идейное, нравственное начало, т.е. представления людей о праве. Позитивное право, т.е. нормы, установленные государством, признается правом только в том случае, если оно не противоречит естественному праву, т.е. общечеловеческим принципам свободы, равенства, справедливости для всех людей.
При интегративном правопонимании происходит гармоничное сочетание методологии разных подходов, синтез позитивизма с естественным правом, юридическим реализмом и социологической концепцией. Право начинает претендовать не только на социальную эффективность, но и правильность, справедливость его содержания.
Справедливость выступает в качестве этического стандарта, с которым соотносят существующие социально-экономические и политические структуры и отношения. Одновременно она является идеалом, заставляющим устремляться за горизонт для его достижения.
В философской литературе справедливость определялась и как добродетель, составляющая сущность нравственной красоты; и как согласие с действительностью; и как равенство перед законом; и как соответствие воздаяния деянию; и как беспристрастность судьи.
В течение длительного времени справедливость рассматривалась только как явление морального порядка . Впоследствии она стала трактоваться и как качественная особенность определенной категории общественных отношений. На этой основе возникло понятие социальной справедливости как объективного явления общественной жизни.
Рассматривая категорию справедливости выделяет можно выделить ее триединую сущность: социальную, духовно-нравственную и юридическую.
Некоторые юристы высказывают мнение о том, что справедливость является исключительно правовой категорией и не имеет иной формы выражения . Другие ученые, не отрицая нравственно-правового характера справедливости, исходят из того, что юридическая справедливость имеет приоритет над нравственной.
Представляется, что духовно-нравственная справедливость первична по отношению к юридической.
Справедливость обеспечивается нормами морали, нравственности, которые, в свою очередь, выступают содержанием предписаний норм определенной отрасли права.
Право, как искусство добра и справедливости, воплощает собой и выражает общезначимую правильность.
Принцип социальной справедливости, будучи общеправовым принципом, получил закрепление также в гражданском законодательстве.
С точки зрения интегративного правопонимания внедрение принципа справедливости в нормы гражданского законодательства может осуществляться и без упоминания данного принципа в соответствующей норме.
Справедливость не получила законодательного закрепления в ст. 1 ГК РФ «Основные начала гражданского законодательства».
Вместе с тем, согласно п. 2 ст. 6 ГК РФ при невозможности использования аналогии закона права и обязанности сторон определяются исходя из общих начал и смысла гражданского законодательства (аналогия права) и требований добросовестности, разумности и справедливости.
Также категория справедливости упоминается в статьях 308.3, 393, 451, 1101, 65.2 и п. 3 ст. 1252 ГК РФ.
Однако, в гражданском законодательстве гораздо чаще принцип справедливости применяется в конкретных нормах без указания на него.
Под справедливостью как категорией гражданского права следует понимать представления о соответствии социальным идеалам (параметрам) распределения между участниками прав и обязанностей, правомочий субъектов и пределов их осуществления, частной автономии и обязанности по сотрудничеству и социальной кооперации, благ, убытков, потерь, иных неблагоприятных последствий в связи с неисполнением договора или причинением вреда, недобросовестным поведением и др., а также необходимого применения неблагоприятных последствий в целях корректировки поведения субъектов.
В контексте имущественных частных отношений справедливость представляет собой, прежде всего, нравственно обоснованное равновесие имущественных выгод и обременений субъектов одного правоотношения. Как правило, такое равновесие обеспечивается путем соблюдения эквивалентности, которая выражается в получении встречного предоставления, соответствующего ценности утрачиваемого блага. .
Указанный принцип распространяется на все отношения, входящие в предмет гражданско-правового регулирования и направлен на поддержание стабильности и устойчивости гражданских отношений .
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
