Культурные аспекты Советско-Израильских дипломатических отношений 1948-1953 годов.
Вероятность влияния отношения двух государств на развитие науки кумранистики и
библеистики
Введение 3-24
Глава 1. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ИЗРАИЛЯ 25-41
1.1. Дипломатические отношения Израиля и СССР 1948 -1953 31-36
1.2. Разрыв дипломатических связей в 1953 году 36-41
Глава 2. Дипломатия. Протокольные мероприятия. Религия как фактор
дипломатии 41-64
2.1. Протокольные мероприятия 41-45
2.2. Дипломатия и религия в советско-израильских отношениях 46-64
Глава 3. Культурные аспекты советско-израильских дипломатических отношений
64-87
3.1. Образование и взаимодействия в области науки.
Вероятность влияния отношения двух государств на развитие науки
кумранистики и библеистики 64-67
3.2. Общение и восстановление семейных и иных связей 67-69
3.3. Почта 69-70
3.4. Взаимодействие организаций в области культуры 71-73
3.5. Литература, книги, переводы 74-79
3.6. Выставки. Музеи. Концерты 79-83
3.7. Спорт 83-85
3.8. Кинематограф 85-87
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 88-92
ПРИЛОЖЕНИЕ 93-95
Список литературы, источников
На протяжении более двадцати лет - с 1967г. по 1991г. - Союз Советских Социалистических Республик (далее - Советский Союз или СССР) и Государство Израиль не имели между собой дипломатических отношений. У правительства Израиля имелось немало претензий к советскому правительству, начиная от запрета на репатриацию (эмиграцию) евреев из Советского Союза, заканчивая поддержкой СССР арабо-мусульманских стран противников и врагов израильтян. Также претензии и обвинения имелись и у правительства СССР. В условиях идеологизированной дипломатии, в период Холодной войны обе страны рассматривали друг друга как потенциальных противников. На данный момент Израиль и наследница СССР - Россия имеют тесные не только дипломатические, но и иные отношения и связи. На сегодняшний день между Россией и Израилем уже существуют развитые деловые отношения: израильские компании участвуют во множестве совместных проектов с российским частным бизнесом. За последние годы получен значительный опыт успешного сотрудничества России и Израиля в сфере высоких технологий и телекоммуникаций. Отмена визового режима в 2007 дала огромный толчок к развитию культурного взаимодействия между странами.
Теперь, когда идеологическая вражда забыта, а государство СССР перестало существовать, авторы и ученые ведут научные исследования, создают научные работы, касающиеся дипломатических отношений двух государств. При поддержке Министерств иностранных дел двух стран издаются сборники
Но за всеми политико-дипломатическими взаимодействиями до сих пор остается малоизученной тема культурных связей двух государств. В это понятие я включаю: приемы послов, особенности дипломатических протоколов, создание и поддержку организаций культурно-досугового направления, а также участие представителей стран в общественной и культурной деятельности стран. Цель данной работы: определить и описать культурное взаимодействие двух стран в период дипломатических отношений с 1948 по 1953гг. Дать ответ на вопрос: каково влияние дипломатических отношений на культуру, политику и отношения с другими странами какого-либо из государств, а также проследить градацию или деградацию культурного взаимодействия исследуемых стран.
В своей работе я не буду стараться доказать, что сами по себе дипломатические отношения являются продуктом культуры человека. Как любые социальные, политические или экономические явления, дипломатические отношения можно и нужно рассматривать в ключе культурного общения между государствами. Но, повторюсь, я не ставлю перед собой цель, доказывать эту идею. Я постараюсь рассмотреть именно те культурные составляющие дипломатических отношений, которые традиционно понимаются, как «культурные». При рассмотрении дипломатических отношений я не могу не затрагивать некоторые дипломатические мероприятия, такие как: протокольные мероприятия, обязательные приемы, и другие светские рауты.
Одной из целей данного исследования является попытка обнаружить вероятность влияния отношений двух государств в период с 1948 по 1953 года на развитие науки кумранистики и библеистики. Ведь, так называемые «Рукописи Мертвого моря» были случайно обнаружены в одной из пещер в Хирбет-Кумране предположительно в 1947 году двумя пастухами-арабами, которые отнесли их в
город Вифлеем торговцу древностями Х. И. Шахину. Торговец продал 3 свитка профессору Иерусалимского университета Э. Сукенику и 4 свитка - митрополиту Иерусалимскому Сиро-яковитской церкви Иешуа Самуилу Афанасию. Ряд исследователей полагают, что находки в Иудейской пустыне были сделаны раньше 1947, но лишь после того как в 1947 на найденные рукописи обратили внимание учёные Сукеник, Дж. Тревер, У Браунли и др., о находках стало известно широкой общественности, и это стимулировало дальнейшее исследование региона. Значит, остается вероятность, что Советская наука с позволения руководства страны обратила внимание на это событие и до 1953 года смогла повлиять на развитие кумранистики.
Советско-Израильские отношения длились с 1948 по 1953 и с 1953 по 1967. В настоящей работе мной рассматривается период с 1948 по 1953, поскольку можно считать, что промежуток времени в двадцать лет сложен для рассмотрения в диссертационной работе. Однако основной причиной выбора периода исследования является факт секретности основной массы документов второго периода. Следовательно, рассмотрение второго периода было бы неполноценным, и основывалось в основном на воспоминаниях дипломатов и политиков.
Прежде чем начать рассматривать культурные аспекты необходимо проследить развитие Дипломатических отношений, также необходимо обозначить некоторые вехи в истории государства Израиль. Но прежде всего, стоит посмотреть на литературу и другие источники, которые помогут ответить на поставленные вопросы.
Я знаю, что я для них чужеземец и буду таковым всегда. Но я не могу согласиться, что они хуже меня, как и не могу принять их путь.
Лоуренс Аравийский
Отвечая на поставленный вопрос, существовали или нет культурные аспекты Советско-Израильских дипломатических отношений, можно сделать однозначный вывод: «были». Описанная мной ситуация пяти лет дипломатических отношений, показывает на сколько многосторонними они являлись. Другое дело, что все культурные мероприятия, это, почти всегда, большая политика. Это пропаганда, агитация, и вместо свободного естественного процесса развития культурного взаимодействия - искусственное наращивание. Я пытался как можно больше дистанцироваться от политики и абстрагироваться от национальной принадлежности, тех трудов, на основе которых я писал свою работу. Но меня все время «относило в сторону», в поисках ответа, где-то я писал с позиции евреев, где-то принимал сторону Советов. Но все, же я полон уверенности, что и культурная связь и культурное влияние на нее от дипломатической работы были.
Необходимо признать, что культурные события, за редким исключением, происходили только в государстве Израиль и связаны были с советскими дипломатами. Однозначный вывод можно сделать, относительно перекосов в культурных связях двух стран. Большое количество культурных мероприятий в Израиле, и, наоборот, небольшое, достаточно скромное проявление культурного взаимодействия со стороны Израильских представителей в СССР. Не секрет, почему это происходило: жесткая, тоталитарная система в СССР - нет организаций за исключением ЕАК (хотя она вообще не участвовала в общении с Израильскими дипломатами), борьба с космополитизмом, и отчуждение идей еврейского национализма, и, как итог, антисемитизм. Далее было закрытие ЕАК, ликвидация еврейского театра, закрытие газеты, издававшейся на идиш («Эйникайт»), и страшное «дело врачей». Во всей этой «диктатуре пролетариата», не возможно было продемонстрировать свое культурное наследие.
И если говорить о каком-либо культурном влиянии израильской дипломатии, то оно проявилось в большей степени именно на евреях. На ряду с образованием Израиля, появление дипломатической мисси в Москве, повлияло на национальное самосознание еврейского гражданина Союза Советских Социалистических Республик. Да, жесткость органов безопасности и власти, подавляло открытое проявление культурной идентичности еврейству, но в семейном кругу, в синагоге, в конце концов, «про себя» еврей вспоминал молитву на родном языке (Идиш или иврит.). И, само собой, этот национальный подъем, проявившись на бытовом домашнем уровне, вылился в искусство, в музыку литературу (стихи, рассказы, байки), которые со временем были изданы или просто не дошли до нас.
Теперь посмотрим на Израиль: огромное количество советской и русской литературы проникает на территорию Израиля, советские и русские песни поются и переводятся в кибуцах городах, советское и русское искусство доходит до израильтянина. Советский кинематограф влияет на умы, покоряет наравне с американским и международным кино. Евреи Израиля признают подвиг Советского народа в борьбе с фашизмом и проявляют это в культуре, благодарят за помощь в организации государства. И если говорить до конца и честно, Израильская литература и периодика наполняется антисоветскими произведениями, что, тоже есть часть культурного аспекта Советско-Израильских отношений 1948 - 1953 гг.
Крайне важно отметить, одну тонкость - когда в Израиле появляется русская классическая литература, она воспринимается как мировое культурное наследие, но когда в Израиле издаются или привозятся труды советских авторов -это уже наследие советской культуры. А это значит, что проникает литература и кинематограф не только «воспитанная и рецензированная» коммунизмом, но и включающая себя все советские республики, а значит и их народы. Особенно много такого влияния со стороны украинской и белоруской народности, но присутствует и узбекская и таджикская и т.д. Отрицать тот факт, что идеи советской культуры не проникли в жизнь и культуру Израиля бесперспективно. Остались коммунисты Израиля, кибуцники, и ряд других людей которые укрепились интересом к советской и русской культуре, именно после тех мероприятий, которые проводились Советской Дипломатической миссией.
Не стоит забывать ту работу, которую проделали советские дипломаты, связанную с «русским подворьем» в Израиле. Благодаря советским дипломатам, из Советского Союза, где провозглашался атеизм, приехало духовенство. Советские дипломаты посещали религиозные учреждения, общались с монахами и решали вопросы РПЦ, отстаивая интересы советского государства, советских граждан, «православного люда».
Подводя итог необходимо сказать, что с ухудшением отношений между государствами ухудшалась и культурная составляющая. «При открытии национального оперного театра Израиля, на который были приглашены сотрудники миссии СССР и посольства США, были исполнены гимны только Израиля и США, после чего члены советской миссии покинули театр. Директор Протокольного департамента МИД Израиля М. Симон приводил в качестве оправдания то обстоятельство, что посланник СССР лично в театре не присутствовал». Казалось не значительное, чисто протокольное событие, имело столь неприятные последствия. А проблем становилось все больше, из Лиги дружественных связей с СССР стали постепенно выходить видные политики, а самой Лиге было выдвинуто обвинение за клевету и оскорбление личности от самого Бен-Гуриона. Затем представительству «Международная книга» стали организовываться различные экономические препятствия, из-за которых была затруднена поставка и продажа литературы в Израиль. Похожее происходило с «Совэкспортфильм», и тому подобные события стали происходить все чаще.
С разрывом отношений, который длился всего полгода, были отозваны и все представители различных советских организаций. Были отозваны представители «Совэкспортфильм», «Международная книга» и т.д. и только представители духовенства остались для выполнения своей миссии.
А значит и все возможные попытки, каких либо научных исследований, археологических изысканий и всевозможных проявлений взаимодействия двух культур было прекращено вплоть до возобновления отношений, в том же 1953 году.
Отвечая на второй поставленный вопрос о вероятность влияния отношения двух государств 1948-1953 годов на развитие науки кумранистики и библеистики, приходится констатировать факт отсутствия события, как такого.
Как было рассмотрено ранее становление и развитие кумранистики в этот период происходило без участия советских ученых. А если, и существовал научный интерес советского истеблишмента к «Свиткам Мертвого моря», то он существовал вне рамок дипломатических отношений двух государств. Опять же учитывая закрытость Советского государства и строгость режима в эти годы, то велика вероятность, что просто не существовала возможности информирования советской научной и религиозной мысли о «зарождении» кумранистики.
Если обратится к науке библеистике, то и здесь существовали те же, препятствующие развитию науки факторы, однако как рассмотрено в параграфе: «Дипломатия и религия в советско-израильских отношениях», велика вероятность огромного косвенного влияния на развития библеистики в советской научной и религиозной мысли.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
